बुद्ध और उनका दर्शन: जीवन कथा, नवयान और ऐतिहासिक संदर्भ (भाग 1)

बहुत-बहुत नमस्कार। आप सबका फिर से स्वागत है इस क्या कहना चाहिए? बेसुख अवस्था में पड़े हुए चैनल पर जिसमें एक डेढ़ साल में

एक वीडियो आता है और मैं हर बार वायदा करता हूं कि जल्दी ही फिर से फिलॉसफी वीडियो बनाऊंगा। फिलॉसफर्स ऐसे भी सुस्त

होते हैं। आपको पता है आलसी लोग होते हैं तो मैं भेगनी की कैटेगरी में आता हूं। डेढ़ साल पहले मैंने घोषणा की थी कि

बुद्धिज्म पर वीडियो आने ही वाला है। यहां तक कि YouTube पे हमने एक वो क्या होता है? कम्युनिटी उस पे लिखा कि अगर आपका कोई

सवाल है तो पूछ लीजिए। तो ऑडियंस ने क्या किया? सवाल भेजे इतने जिनकी संख्या थी 8000।

तो मेरी टीम को एक महीना लगा 8000 सवाल को पढ़ के क्लासिफाई करने में। क्लासिफाई करके उन लोगों ने मुझे सवाल दिए करीब वो

100 के आसपास बना के दिए। उन 100 में से 2030 सवाल ऐसे थे जो मुझे भी नहीं आते थे। क्योंकि उस तरह से मैंने पढ़ा ही नहीं था।

जैसे वह पूछ रहे हैं कि आप यह बताएं कि श्रोता पन्न क्या होता है और अरहंत से कैसे अलग होता है? बुद्ध ने

आत्मा को नहीं माना तो बुद्ध ने निर्माण को। हालांकि ये तो आसान सवाल है। फिर कहा कि यह बताएं कि मंत्रयान, तंत्रयान और

जिसको वज्रयान कहते हैं वो क्या है? तिब्बत के वज्रयान और भूटान के वज्रयान में क्या अंतर है? यह सब सवाल पढ़ के मुझे

बुद्ध का पहला आर्य सत्य याद आया। [हंसी] सब कुछ दुखमय है। तो और कई लोगों ने बुद्ध

के जीवन के बारे में पूछा। कईयों ने डॉ. अंबेडकर ने 1956 में बौद्ध धर्म क्यों अपनाया? अपनाया तो उसमें क्या बदलाव किए?

यह पूछा। तो मुझे पहली बात यह समझ में आ गई कि बौद्ध धर्म को इतने साल तक पढ़ने पढ़ाने

के बाद भी बहुत कुछ ऐसा है जो यूपीएससी के पाठ्यक्रम में नहीं था और मेरी नजर में कभी आया नहीं। तो आलस्य तो एक कारण था ही।

फिर एक कारण यह भी था कि मैं उन सारे प्रश्नों को आधार बना के और पढ़ने लगा। और पढ़ते-पढ़ते सवा साल निकल गया। तीन चार

दिन पहले मुझे आत्मविश्वास आ गया कि हां अब मैं बुद्ध पर बुद्ध के दर्शन पर लगभग 2025 घंटे बाद कर सकता हूं तो यह भी हुआ

कि इसको एक दिन में तो नहीं करेंगे चार पांच छ सात दिन में करेंगे अलग-अलग समय में करेंगे

तो मैंने सोचा क्योंकि इस चैनल का उद्देश्य दरअसल यह है कि देश का आम आदमी जिसका यूनिवर्सिटी से कोई संबंध नहीं है

उसको भी वो सब चीजें मिल जाए जो लगता है कि केवल विश्वविद्यालयों में और दर्शन हमारी परंपरा हमारे समाज ने क्या सोचा

अतीत में कितना गहरा सोचा दुनिया के बाकी धर्मों से दर्शनों से कितना मिलताजुलता कितना गहरा कितना बेहतर सोचा ये जानने का

हक तो सबको है हर व्यक्ति को है तो मेरे लिए आईएस की क्लास लेना बहुत आसान काम है पर YouTube के लिए कुछ करना बड़ा मुश्किल

है। तो उसमें हर व्यक्ति लेंस लगा के देखता है आक्रमण करने के लिए। फिर एक भी गलत स्टेटमेंट निकल जाए तो उस 500

टिप्पणियां आती हैं। यह कैसे बोल दिया? तो भाई भी रहता है। और यह भी कि जो आम दर्शक की जरूरत है ना कि विश्वविद्यालय या सिविल

सेवा की तैयारी करने वाले दर्शक की जरूरत है। उसका अंतर भी मैं समझ सकूं। तो ये तय किया कि हम शुरुआत करेंगे बुद्ध के जीवन

यात्रा से। बुद्ध की कहानी से। उसी कहानी में से बहुत सारे लिंक निकलेंगे उनके दर्शन के जो मैं बीच में हिंट करूंगा आप

लोगों को और आप लोग क्योंकि इसकी परीक्षा भी देंगे और निबंध में आपको बुद्ध की कहानी से बहुत

चीजें मिल सकती हैं। बुद्ध के दर्शन से निबंध के लिए बहुत कुछ मिल सकता है। आर्ट एंड कल्चर के लिए इतिहास के लिए भी बुद्ध

की कहानी और दर्शन से कई चीजें मेरा ख्याल है कि मिल सकती हैं। लेकिन निबंध इंटरव्यू और एथिक्स के पेपर के लिए तो निसंदेह बहुत

सारी चीजें आपको मिलनी चाहिए। जहां आपके मन में सवाल है तो आप यही से पूछ लीजिएगा और हम लोग कोशिश करेंगे कि जितने सवाल हो

सकते हैं वो करें। तो टॉपिक का नाम लिखा है बुद्ध और उनका दर्शन लेकिन आज हम जो शुरुआत करेंगे वो करेंगे बुद्ध की कहानी

से। बुद्ध के दर्शन का बेसिक मतलब समझ लीजिए कि जब बुद्ध ने अपना दर्शन दिया तो एक तो बुद्ध का अपना दर्शन था

जो समझने में हमें थोड़ा समय देना पड़ेगा। चार आर्य सत्य आपने सुने होंगे है ना अनित्यवाद सुना होगा अनात्मवाद निरात्मवाद

सुना होगा कि वो आत्मा को नहीं मानते थे निर्माण को मानते थे परिनिर्वाण महापरिनिर्वाण को मानते थे ये सब चीजें

क्या थी एक तो बुद्ध का दर्शन हुआ बुद्ध के जाने के बाद आपने सुना होगा कि एक परंपरा थी थेरवाद

जिसको स्थविरवाद भी कहते थे थेरवाद की परंपरा से थोड़ा घूमतेघूमते एक परंपरा बन गई जिसको हम बोलते हैं अगर आपने शब्द सुना

कहो हीनयान तो कुछ लोग मानते हैं कि थेरवाद ही आगे चलकर हीनयान में कन्वर्ट हो गया। कुछ लोग

यह भी कहते हैं कि थेरवाद कहो, हीनयान कहो, स्थविरवाद कहो या एक शब्द चलता है सर्वाद।

इन चारों का एक ही मतलब है। लेकिन सच बात ये है कि सर्वास्वाद और हीनयान पूरी तरह से एक बात नहीं है। बहुत बारीक अंतर है।

इन अंतरों को हम समझेंगे बुद्ध की कहानी समझने के बाद और उसमें से लिंकेजेस निकालेंगे। फिर जब बुद्ध को गए हुए

ठीक-ठाक समय हो गया था तो एक नई परंपरा शुरू हो गई जिसका नाम महायान है। मोटे तौर पर महासाघिक एक शब्द आपने सुना होगा उसी

से निकलता है। किंतु महासांघिक और महायान एकदम एक बात नहीं है। उनमें भी अंतर होता है। तो थोड़ा सा समझेंगे महासांघिक क्या

होता है? महायान से इसमें क्या अंतर है? और फिर महायान में कई शाखाएं निकली। जैसे हीनयान में आपने शायद सुना हो कि एक शाखा

को वैभाषिक बाह्य प्रत्यक्षवाद कहते हैं और एक शाखा को सौत्रांतिक बाह्य अनुमयवाद कहते हैं। ये दो प्रमुख शाखाएं किनयान की

हैं। इसी तरह से महायान में दो प्रमुख और एक बाद में प्रमुख बनने वाली जो शाखाएं थी वो निकल गई और इन सब ने बुद्ध की व्याख्या

अपने अपने हिसाब से की। जैसे महायान की एक शाखा आपने सुना होगा माध्यमिक शून्यवाद कहते हैं या केवल शून्यवाद शायद आपने सुना

होगा। और शून्यवाद का संबंध गणित वाले शून्य से बिल्कुल नहीं है। मुझे एक मैथमेटिशियन फ्रेंड कुछ दिन पहले मिले।

बोले कि मैं बहुत खुश हूं इस बात से कि फिलोसफी में भी शून्य की बात होती है। मैंने कहा नहीं नहीं होती है। वो शून्य

अलग है या शून्य अलग है। दोनों एकदम अलग-अलग है। फिर इसी में एक दर्शन बना जिसका नाम था योगाचार्य विज्ञानवाद या

केवल विज्ञानवाद अभी कह लीजिए। जब विस्तार में समझेंगे तो हम उसको पूरा जड़ तक समझेंगे कि इन्होंने क्या कहने का प्रयास

किया और कैसे बौद्ध दर्शन और भारतीय परंपरा के अन्य दर्शन दुनिया के किसी भी दर्शन से कई मामलों में बेहतर खूबसूरत

साबित होते हैं यह समझना हमारा मूल उद्देश्य है। आगे चलके एक दर्शन बना जिसका नाम था वज्रयान और वज्रयान

को ही कुछ लोग बोलते हैं मंत्रयान। इसी को कुछ लोग बोल देते हैं तंत्रयान। जापान में इसका नाम थोड़ा अलग है। है ना?

चाइना में थोड़ा सा अलग नाम है। इनहीं में से एक शाखा जापान में जैन बुद्धिज्म हो गई। इसी को चीन में चांद बुद्धिज्म कहा

गया। ये सब शाखाएं महायान के ही ऑफशूट्स थे। महायान की परंपरा से निकलते गए। और इस सब के बाद 20थ सेंचुरी में एक नई

शाखा बनी जिसका नाम है नवयान। आपने सुना होगा डॉ. अंबेडकर ने अपने जीवन के अंतिम दौर में बौद्ध धर्म को अपना लिया था। बहुत

रोचक बात है। डॉ. अंबेडकर ने 1935 में 13 अक्टूबर के दिन येवला नाम के स्थान में महाराष्ट्र में एक घोषणा की। आपको पता है

कि उस समय कालाराम मंदिर में एक आंदोलन चल रहा था। मंदिर प्रवेश आंदोलन चल रहा था। वो सफल हो नहीं पाया। करीब पांच छ साल

आंदोलन चला। उस आंदोलन की विफलता से वो काफी क्षुब्ध थे। उसी बीच में गोलमेब सम्मेलन भी हो रहे थे।

1935 में उनको लग गया कि पूरी कोशिश करने के बाद भी मुझे अपने धर्म में मानवीय सम्मान नहीं मिल पा रहा है। तो उन्होंने

एक दिन घोषणा कर दी कि मेरा जन्म हिंदू के रूप में हुआ जो मेरे बस में नहीं था। पर मैं हिंदू के रूप में मरूंगा नहीं क्योंकि

यह मेरे बस में है। इस बात से बड़ा हड़कंप मचा। यह बात उनके दिमाग में 1927 से ही चल रही

थी। 1928 29 में कहीं-कहीं उन्होंने जो अपनी अखबार था बहिष् भारत जैसा था ना उसमें भी एक आध टिप्पणी की थी। यहां तक

लिखा था कि अगर आपको धर्म बदलना ही है तो मुसलमान बन जाओ। तो लोगों को लगता था कि जब 1935 में घोषणा की तो शायद वो इस्लाम

चुनेंगे। लेकिन 35 के एकदम बाद उनका रुझान सिख धर्म की ओर काफी बढ़ता हुआ दिखा। उनका बेटा

अमृतसर गया भी कुछ महीने रहा भी समझने के लिए। वह खुद भी अमृतसर गए एक कार्यक्रम के लिए। तो लोगों के मन में था कि या तो वह

इस्लाम को चुनेंगे या ईसाइयत को शायद ईसाईयत पर सब कम संभावना थी या सिख धर्म को चुनेंगे। क्योंकि उनकी जो एप्रोच थी

उसके हिसाब से इन तीन का विकल्प ज्यादा मजबूत था। लेकिन सरप्राइजिंग बात यह है कि 13 अक्टूबर 1935 की घोषणा के 21 साल एक

दिन बाद 14 अक्टूबर 1956 को अपने मृत्यु से केवल डेढ़ महीना पहले उन्होंने धर्म बदला और जब धर्म बदला तो कौन सा धर्म था?

बौद्ध धर्म। और 1940 के बाद जनरली 45 के बाद बहुत शिद्दत के साथ वो बौद्ध धर्म का अध्ययन

करने लगे। और उनकी इच्छा हुई कि मैं बौद्ध धर्म पर एक ऐसी किताब लिख के जाऊं जो भारत के बौद्धों की बाइबल बन जाए। जैसे बाइबल

होता है ना कि एक किताब पढ़ ली तो आपको ईसाइयों को पता है कि भाई ये है या कुरान शरीफ पढ़ ली तो मुसलमानों को पता है कि ये

हमारी किताब है। ऐसे ही बौद्धों की भी तो एक किताब हो क्योंकि बौद्धों में एक किताब नहीं बहुत बिखराव है। अभी मैं आपको

समझाऊंगा क्या बिखराव है। उन्होंने अपने जीवन के आखिरी दौर में किताब लिखी जिसका नाम था बुद्ध और उनका धम्म। बुद्ध एंड ह

धम्म। ये किताब छपी उनकी मृत्यु के एक साल बाद 1957 में। उनकी मृत्यु छप्प में हुई। पर वो लिख चुके थे। प्रूफ रीडिंग कर चुके

थे। रेफरेंसिंग कम कर पाए थे जो रेफरेंसिंग बाद के लोगों ने की जब उसका हिंदी अनुवाद भी आया 1961 में रेफरेंसिंग

बाद में हुई रेफरेंसिंग का मतलब उसमें जहांजहां कोई उहरण था तो वो कहां से लिया गया उसके रेफरेंसेस बाद में जोड़े गए

लेकिन हां वो लिख चुके थे और उन्होंने कहा कि मेरे वाला जो बौद्ध धर्म है ना तो वो मूल बौद्ध धर्म है ना वो हीनयान है ना वो

महायान है मैं इसको नया नाम दूंगा नवयान ये नवयान है इसलिए अगर कहे के कहे कि मुझे बौद्ध धर्म को समझना बौद्ध दर्शन को समझना

है आधे घंटे में समझा दीजिए तो मैं हाथ जोड़ लेता हूं कि ना यह तो नहीं हो पाएगा। इन सारी चीजों को ठीक से समझने की शर्त है

कि हम कम से कम 15 20 घंटे के प्रोसेस में रहे और तब हम यह मुकम्मल तरीके से कह सकते हैं कि हां अब मैं बौद्ध दर्शन पे बौद्ध

परंपरा पे बौद्ध धर्म पे लगभग किसी भी सवाल का जवाब देने की स्थिति में हूं। यह वक्त आने में इतनी मेहनत करनी पड़ती है।

मैं जानता हूं कि आप घबरा गए होंगे। पहला आर्य सत्य याद आना शुरू हो गया होगा आप लोगों को। सर्वम दुखम दुखम ये सब कुछ

दुखमय है। [हंसी] लेकिन ठीक है। दूसरा तीसरा भी याद आएगा समय के साथ। कोई चिंता की बात नहीं है। तो मैंने थोड़ा सा

संक्षेप में फिर से बता दूं कि ये जो हमारी सीरीज है फिलॉसफी वाली मैं क्यों करता हूं। दो तीन बातें हैं। एक बात तो जो

मेरे मन में बार-बार आती है। मैं अक्सर एक कविता का जिक्र करता हूं जो हिंदी साहित्य में हम पढ़ते हैं। उसका नाम है ब्रह्म

राक्षस। एक कवि थे गजानन माधव मुक्तिबोध। यह कविता यह कहती है बट कहती नहीं है। इस

कविता में इस प्रतीक का इस्तेमाल किया गया है। वह यह है कि अगर आपने जीवन में कोई ज्ञान हासिल किया थोड़ा भी किया हो कितना

भी किया हो और यदि आप वो समाज के साथ शेयर किए बिना मर गए तो प्रेत योनि में भटकना पड़ता है। और उस

प्रेत योनि का नाम है ब्रह्म राक्षस। हालांकि मुझे आस्था नहीं है इन सब बातों में। मैं तो अज्ञेयवादी किस्म का आदमी हूं

और मुझे जब से कविता पढ़ी है ना मुझे लगता है कि नहीं जो जो आता है सब बता देना है और हमारे समय में सौभाग्य ये है कि बताने

के लिए एक मंच ऐसा मिल गया है YouTube कि आप अपनी लंबी लंबी स्पीच भी छोटी बात तो आप TikTok पे भी कर सकते हैं inा पे भी कर

सकते हैं रील वगैरह में पर बड़ी बात सीरियस बात करने के लिए YouTube जैसे मंच हैं तो मैं यह नहीं बनना चाहता हूं मैं

नहीं चाहता कि मैं प्रेत बन के भटकूं बाद में इसलिए जो जो मैं जानता हूं मैं चाहता हूं सब बता के मरूं। अभी मरने में टाइम है

थोड़ा सा लेकिन जितना भी है तब तक सब बता दूं जो भी है। दूसरी बात मेरा मानना है कि जो हिंदी का समाज है या सिर्फ हिंदी नहीं

भारतीय भाषाओं का जो समाज है उसका दुर्भाग्य कहें या क्या कहें उसके पास पढ़ने लिखने की चीजें बहुत प्रचुर मात्रा

में नहीं है। हां, आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस आने के बाद चीजें थोड़ी सी आसान हो रही है और बहुत जल्दी हो भी जाएंगी। लेकिन मुझे

लगता है कि जो इन समाजों के लोग हैं, गैर अंग्रेजी भाषी लोग हैं, उनकी एक जिम्मेदारी और बनती है कि

क्योंकि अंततः लोकतंत्र चलता है इस बात से कि लोगों में बहस किन मुद्दों पर होती है और बहस का स्तर क्या है? और मेरा मानना है

कि अगर आप अपने समाज में बहस का स्तर थोड़ा उठा सके तो इससे बड़ा योगदान नहीं हो सकता। मुझे नहीं पता इससे उठेगा ही

नहीं। पर मेरी इंटेंशन यह है कि लोग थोड़ा और बेहतर जाने चीजों को रहस्य सर उठेगा और योजना यह है कि पहले हम भारत दर्शन पूरा

करेंगे जैसे बौद्ध दर्शन के बाद वेद उपनिषद करेंगे गीता पर शायद एक या दो बड़े वीडियो बनाएंगे शंकराचार्य को समझे बिना

भारत दर्शन पूरा नहीं हो सकता है फिर वैष्णव वेदांत पे आएंगे सांख्य पे योग पे न्याय पे वैशेषिक पे मीमांसा पे आएंगे फिर

पश्चिम पे आएंगे सुकरात से लेकर आज तक का दर्शन सब दार्शनिकों ने क्या-क्या योगदान दिया आपने डे कार्ड का नाम सुना होगा,

सार्थ का सुना होगा, हीगल का सुना होगा। इन सब पर बात करेंगे। फिर मेरी इच्छा है कि दुनिया के सभी धर्मों पर बातचीत हो।

धर्म दर्शन का मतलब ये होता है कि आपने एक समस्या को ली जैसे ईश्वर है या नहीं? ये बड़ा भारी सवाल है। इस पर दुनिया के सारे

धर्मों का स्टैंड क्या है? सारे दार्शनिकों का स्टैंड क्या है? सारे वैज्ञानिकों का स्टैंड क्या है? उन सबको

जोड़ के समझना कि आज तक की हमारे ज्ञान की स्थिति कहां पहुंची है? इसको बोलते हैं धर्म दर्शन। यह उसके बाद करेंगे और सोशल

पॉलिटिकल फिलोसफी चौथा हिस्सा है जो हम साथ साथ करेंगे जैसे समानता स्वतंत्रता न्याय यह सब उसके हिस्से समानता और न्याय

में आरक्षण जैसी एक समस्या मानी जाती है तो एक पूरी सीरीज उस पर है कि भारत में जब हमने पॉलिसीज बनाई वो कितनी सूटेबल है तो

ये सब करना है और जितना भी समय बचा हुआ है तो बौद्ध दर्शन को समझने की चुनौतियों में पहली चुनौती ये कि बुद्ध ने बहुत

स्पष्ट प्रश्न उत्तर बहुत सारे मामलों में दिए नहीं। एक शब्द है अव्याकृत जिसको हम अगली क्लास में विस्तार में समझेंगे। इसका

मतलब ये है 10, 12 या 14 ऐसे प्रश्न हैं। जो सबसे बुनियादी सवाल है और बुद्ध से जब उनका

जवाब पूछा गया, बुद्ध ने कहा कि इन पर कुछ नहीं कहा जा सकता। इन पर चुप रहना ही ठीक है। क्यों चुप रहना ठीक है? क्या उनको

जवाब नहीं आता था? तो बौद्ध लोग यह मानते हैं कि उनको जवाब आता था। लेकिन यह ऐसे प्रश्न है जिनका उत्तर सामान्य भाषा में

व्याकरण की भाषा में दिया जाना संभव नहीं है। अव्याकृत यानी व्याकरण की भाषा में इनका जवाब देना संभव नहीं है। अब अगर

बुद्ध ने बहुत बुनियादी कुछ सवालों के जवाब दिए ही नहीं तो सीधी सी बात है कि आपको बौद्ध दर्शन पढ़ने में समझने में

दुविधा तो होगी ही और बाकी लोगों को भी दिक्कत होगी। फिर जब बुद्ध जाने वाले थे जब बुद्ध 80

साल के हुए उनके पास जाने का समय आया उनका जो निकटतम दोस्त था या सहचर था या सचिव था उसका नाम था आनंद आनंद ने उनसे एक बार

नहीं कई बार कहा कि अब आपका जाने का समय है तो बेहतर है कि जाने से पहले कुछ स्पष्ट निर्देश देकर जाए कि बाद के लोगों

को क्या करूं। तो बुद्ध ने साफसाफ कहा कि मैं कोई निर्देश देकर नहीं जाऊंगा और मैं चाहूंगा

मतलब मैं पैगंबर नहीं बनना चाहता हूं कि जो मैंने कह दिया फाइनल है। मैं उस रास्ते पर जाना ही नहीं चाहता। कोई निर्देश नहीं।

एक ही निर्देश है और वो है धम्म। धम्म को अपने मन में धारण करो और उसके आधार पर जो उत्तर तुम्हें सूझे उस उत्तर को मानो।

ना पुस्तकों को सम्मान देना है, ना मुझे सम्मान देना है, उस विचार को सम्मान देना है। और यह बात कितनी गहरी है अगर आपको दो

उदाहरण से मैं समझाऊं। कुछ दिन पहले मैंने एक पोस्ट पढ़ी Facebook पर जो एक ऑस्ट्रेलिया के बौद्ध भिक्षु के बारे में

थी। एक पत्रकार ने उससे कहा अगर मैं आपके त्रिपिटक को त्रिपिटक

बौद्धों की धार्मिक किताब का नाम है। अगर मैं आपके त्रिपिटक को का मोड में डालकर फ्लश कर दूं

तो आप क्या करेंगे? उकसा रहा था उसको तो अब क्या करेंगे? उसने कहा कुछ नहीं मैं प्लंबर को फोन

करूंगा और कहूंगा कि फ्लश चोक ना हो जाए आप ठीक कर दीजिए।

पत्रकार बोला और तिबिटक के लिए क्या करेंगे? बोले कुछ नहीं। बोले आपके पास तो बुद्ध की मूर्ति है। अगर

मैं इस मूर्ति को पटक के गिरा दूं, तोड़ दूं तो आप क्या करेंगे? बोला कुछ नहीं है। मैं झाड़ू ला के सफाई

कर दूंगा। ताकि मेरे कमरे में धूल ना रहे, कंकड़ ना रहे, किसी के पैर में चुभ ना जाए।

बोला यार तुम्हारे बुद्ध भगवान की मूर्ति को मैं तोड़ने की बात कर रहा हूं। अब गुस्सा ही नहीं आ रहा। बोले नहीं बुद्ध तो

खुद ही कहे गए हैं। जैन बुद्धिज्म में एक बात कही जाती है। अगर तुम्हें बुद्ध बनना है तो बुद्ध को

मार दो। अगर बुद्ध तुम्हें मिल भी जाए तो बुद्ध को मार दो।

बुद्ध को फॉलो नहीं करना है। बुद्ध होना है। ना बुद्ध की जरूरत है, ना मूर्ति की जरूरत

है, ना किताब की जरूरत है। और उसने यही कहा आप किताब डालेंगे कमोड़ में किताब नहीं छप के आ जाएगी। आप मूर्ति तोड़ेंगे

मूर्ति नहीं बन जाएगी। लेकिन अगर इन चीजों के चक्कर में मैं क्रोधित होने लगा तो धम्म का मूल भाव नष्ट

हो जाएगा। और धम्म तो भाव है। और यही बात महात्मा बुद्ध कह के गए थे कि मैं जाऊंगा ना कोई पैगंबर चाहिए ना कोई

किताब चाहिए ना कुछ और चाहिए अपनी चेतना से पूछना और जब जब दुविधा हो एक काम करना सारे के सारे लोग बैठ जाना

बहुमत से आपसी समझदारी से तय कर लेना अंत में मरतेमरते कुछ लोगों ने कहा कुछ तो बता के जाइए

तो बोले अप दीपो भव अपने दीपक स्वयं बनो। यह उनके अंतिम उपदेशों में से एक है। अपने दीपक खुद बनो।

मैं क्यों बनूंगा भाई? जहां दुनिया के बाकी धर्मों में एक व्यक्ति हुआ था जो सारा ज्ञान देके गया। उसके बाद से किसी की

हिम्मत नहीं कि चू भी कर सके। उस दुनिया में एक आदमी कहरे जाने से पहले कि अपदीप भव मैं क्यों तुम्हें कुछ ज्ञान

दूं? अपने आप देखो। इतना डेमोक्रेटिक तरीके का जो चिंतन का तरीका है, इतना यूनिक तरीका है। पर इस सब का परिणाम यह

हुआ कि जब बुद्ध चले गए तो बुद्ध के दर्शन में बहुत सारे विवाद पैदा होने लगे थे। बुद्ध के जीते जी कोई किताब लिखी ही नहीं

गई थी। एक भी किताब नहीं सब मौखिक। आपने इतिहास से पढ़ा होगा कि पहली बौद्ध संगीति हुई, दूसरी हुई, तीसरी हुई, चौथी हुई।

चौथी बौद्ध संगीति वह भी हीनयान वालों की थेरिया थेरबाद वालों की जब श्रीलंका में हुई 29 ईसा पूर्व में तब जाकर पहली बार

डॉक्यूमेंट किया गया ताड़ के पद पर लिखा गया कि बुद्ध ने क्या कहा और यह बात बुद्ध की मृत्यु के लगभग 450

साल बाद की बात है। कुछ लिखा हुआ नहीं था। पहली संगीति उनकी मौत के एकदम बाद हुई। 483 ईसा पूर्व में उसमें सिर्फ मौखिक रूप

में कुछ कुछ बातें हुई कि यही बातें नोट कर लें याद रखेंगे दोहराते रहेंगे बच्चों को बताते रहेंगे ताकि जैसे वेद लंबे समय

तक श्रुति परंपरा में चले वैसे चलाएंगे इस तरीके से उन लोगों ने काम किया तो अभी हम शुरू करते हैं थोड़ा सा बुद्ध

का जीवन समझते हैं और बुद्ध के जीवन से आगे चलकर निकालेंगे बुद्ध के दर्शन की बहुत सारी बातें बुद्ध के जीवन को हम भाग

एक इसलिए कह रहे हैं कि यहां से केवल शुरुआत हो रही है भाग दो में बुद्ध के दर्शन भाग तीन में हीयन, भाग चार में

महायायन, भाग पांच में नवयान। इस तरह से पांच भागों में उसको कर लेंगे। सबसे पहला सवाल ये कि बुद्ध की कथा हमें

मिलती कहां से है और वो क्या बहुत प्रामाणिक कथा है भी या नहीं? इसको हम कैसे डिसाइड करें?

त्रिपिटक आपने शब्द जरूर सुना होगा। सुना है? त्रिपिटक का मतलब होता है तीन टोकरी। त्रि

यानी तीन। पिटक यानी टोकरी। जब बुद्ध की मृत्यु हुई 483 ईसा पूर्व में तो उनकी मृत्यु के एकदम बाद उस समय अजात

शत्रु मगध साम्राज्य का शासक था। साम्राज्य कहे महाजनपद कहे जो भी उस समय तो महाजनपद वाली हालत ज्यादा थी। उसको लगा

कि भाई बुद्ध ने जो कहा इकट्ठा करना बहुत जरूरी है वरना बिखर जाएगा। उसने तुरंत किया कि प्रथम बौद्ध संगीति या

फर्स्ट बुद्धिस्ट काउंसिल बुलाई जिसको हम हिंदी में बोलते हैं बौद्ध संगीति। बौद्ध संगीति का मतलब है जहां पर संगीत आदि की

मदद से पाठ होगा चीजों का चीजों को इकट्ठा भी करेंगे और पहली बौद्ध संगीति में यह हुआ कि

क्या-क्या बुद्ध ने कहा था नोट करो तो दो पुस्तकें उस समय इकट्ठी की गई लिखी नहीं गई बोली गई

विनय पिटक को जिस व्यक्ति ने बोला वो एक नाई समुदाय का व्यक्ति था उसका नाम था उपाली आज इस कहानी में उपाली का जिक्र

आएगा कि उसका महत्व क्या है ध्यान रखना रचना है। उपाली एक नाई था और उसका इतना सम्मान इस संघ में धीरे-धीरे

हुआ कि उसने विनय पिटक की रचना की। दूसरी रचना थी सूतपिटक। सूतपिटक की रचना करने वाले व्यक्ति का नाम

था आनंद जो बुद्ध का फर्स्ट कजिन था। आप कह सकते हैं। चाचा का बेटा था और उनका निजी सहयोगी भी था। लंबे समय तक सचिव रहा,

सहचर रहा। और जीवन के आखरी क्षण में जो व्यक्ति उनके साथ खड़ा हुआ था वह था आनंद। सूत्र पिटक में क्या है कि सूत्र

क्या-क्या बुद्ध ने दिए? विनय पिटक में क्या है कि बौद्ध संघ में भिक्षुओं के लिए भिक्षुणियों के लिए क्या-क्या नियम है?

विनय के नियम है। सूत्र में सूत्र हैं। क्या-क्या सूत्र दिए? और इस सूत्र पिटक के बहुत सारे हिस्से बनाए गए। आपने एक दीघ

निकाय का नाम सुना होगा। एक मध्यम या मध्यम निकाय का नाम सुना होगा। और किसका एक संयुक्त निकाय इसमें आता है।

इसका भी जिक्र खूब चलता है। हमारे भी काम विशेष में जाने वाली है। तो पांच निकाय इसके अंतर्गत बनाए गए। दीघ निकाय, मध्यम

निकाय, नैत निकाय और एक को बोलते हैं अंगुत्तर निकाय। हां। अंगुत्तर। और पांचवा कौन सा है?

एक और है। पांचवें का नाम चलिए याद तो बताऊंगा। इसमें से दीघनिकाय जो है दीघनिकाय में एक

रचना है जिसको बोलते हैं महा परिनिर्वाण सूत्र और यह बौद्ध परंपरा की बहुत प्रसिद्ध

रचनाओं में से एक है महा परिनिर्माण सूत्र ये जो पांचवा निकाय है इसको बोलते हैं खुदक निकाय

खुदक और ये ध्यान से समझ लीजिए हो सकता है आपके कभी परीक्षा में भी आ जाए आपने एक शब्द सुना जातक कथा

कितनी कितनी जातक कथाएं हैं लगभग जातक कथाएं अगर मैं ठीक याद कर रहा हूं तो लगभग 547 के आसपास है। जातक कथाएं जहां

संकलित है उस पुस्तक का नाम है खुदक निकाय। तो खुदक निकाय में से बुद्ध की बहुत सारी

कहानियां मिलती है। महा परिनिर्माण सूत्र जो कि दीघ निकाय का हिस्सा है। यहां से थोड़ी सी कहानियां मिलती है। अभी धम्मपिटक

में बुद्ध की फिलॉसफी है। जैसे आप देखते हैं कि वेद और उपनिषद में जो अंतर है। उपनिषद में क्या चीज है? फिलोसफी गहरी

फिलोसफी है। तो जो हिस्सा हमारे यहां वेदों में हिंदू धर्म माना गया। अभिधम्म पिटक की भूमिका वही है जिसमें डीप फिलॉसफी

बुद्धिज्म की है और यह लिखा गया था बाद में तीसरी बौद्ध संगीति जो अशोक ने बुलाई थी 250 ईसा पूर्व में यह उसमें लिखा गया

पर हमें सबसे ज्यादा मतलब नहीं आपने बचपन में बुद्ध की कहानी जरूर सुनी होगी आपके स्कूल में बताई गई होगी और

उसमें बताया गया होगा कि बुद्ध ने चार दृश्य देखे थे उसके बाद बुद्ध का हृदय परिवर्तन हो गया था एक देखा था बूढ़ा आदमी

एक देखा था बीमार आदमी एक देखा था शव यात्रा का दृश्य और एक देख लिया लिया था भिखारी

भिखारी भिखारी वो सन्यासी भी था उसका जिक्र आएगा थोड़ी देर में है ना इन चारों को देखा और उनको लगा कि जीवन में कुछ नहीं

रखा है ये जो कहानी आपने सुनी है वो कहानी जिस पुस्तक से ली गई है वो पुस्तक है अश्वघोष

की बुद्ध चरित अश्वघोष बहुत ही रोचक किस्म के आदमी थे और कालिदास के बाद अगर संस्कृत साहित्य में

किसी का सम्मान है तो वो अश्वघोष का बुद्ध चरित्र की एक रचना है सौंदरानंद दूसरी रचना है।

इनका नाम कैसे पड़ा? ये इतने बड़े विद्वान थे कि एक बार जब कुषाण राजा कनिष्क के सामने एक चैलेंज हुआ

तो इनको बौद्ध दर्शन की व्याख्या करने के लिए खड़ा किया गया। इन्होंने बौद्ध दर्शन की ऐसी व्याख्या की

कि जो घोड़े पांच छ दिन से भूखे थे और बेकरार थे कि रस्सियां तोड़ के हम चले जाएंगे मतलब तूफान मचा देंगे

वो घोड़े भी चुप होकर सुनने लग गए बुद्ध की फिलॉसफी इनके मुंह से और तब इनका नाम पड़ गया अश्वघोष

अश्व भी जिनका घोष सुनते हैं जिनकी घोषणाएं सुनते हैं जिनकी बातें सुनते हैं इतने बड़े विद्वान थे लेकिन

अश्वघोष का संबंध है महायान परंपरा से। अब मैं आपको एक मोटा सा अर्थ बता रहा हूं ताकि आप जब भी मैं हीन महायान बोलूं

हल्का-हल्का जिक्र हो जाएगा कि आप समझ जाए। हीनयान का मतलब है जो बुद्ध ने कहा था उसके नजदीक लगभग वैसा ही और बुद्ध

भगवान को आत्मा को परलोक को आमतौर पर नहीं मानते थे। केवल निर्वाण की बात मानते थे। वो कैसे मानते थे हम समझेंगे। निर्वाण और

पुनर्जन्म दो चीजें मानते हैं। वो हम समझेंगे कैसे मानते थे। महायान आते आते लोगों को लगा कि भाई मजा नहीं आता उसके

बिना कुछ तो होना चाहिए उधर भी तो महायान का मोटा मोटा मतलब है जिन्होंने बुद्ध की परंपरा में परिवर्तन करके भगवान देवता वो

सब थोड़ा ज्यादा करना शुरू कर दिया और अश्वघोष महायान की परंपरा के हैं तो अश्वघोष की रचना में बहुत ये लौकिक बातें

होंगी या पारलौकिक बातें भी ठीक-ठाक होंगी खूब होंगी और अश्वघोष की कहानी इतनी प्रसिद्ध हुई।

इसमें कुल मिला के 28 चैप्टर्स थे। जिनमें से 14 चैप्टर ही मिलते हैं। बाकी 14 गायब हो गए हैं। 15 से 28 तक। पर मजे की बात

है। इस पुस्तक का अनुवाद चीन में हुआ। इस पुस्तक का अनुवाद बहुत सारे देशों में म्यांमार में हुआ, चीन में हुआ, तिब्बत

में हुआ। उनमें पूरे 28 चैप्टर्स हैं। तो बाद में उनके चैप्टर्स के अनुवाद वापस करके हमने देखा कि अश्वघोष ने क्या लिखा

था। और अश्वघोष को पढ़ने का बेसिक मतलब है महायान की निगाह से बुद्ध के जीवन को

समझना। और ध्यान रखना है अश्वघोष ने बुद्ध को अपने सामने देखा नहीं था। अश्वघोष का समय सेकंड सेंचुरी एडी का है। फर्स्ट और

सेकंड सेंचुरी एडी का है। बुद्ध की मृत्यु के लगभग 550 साल के बाद अश्वघोष लिख रहे थे। और 550 साल में कहानियां कैसे बदलती

जाती हैं पीढ़ियों के साथ? ऐसा होता ना लोग अपने हिसाब से थोड़ा बहुत उसको बदलते हैं। सम्मान में थोड़ा बदल दिया। कुछ

चीजें खराब थी उनको हटा दिया। बदलते बदलते कहानी पहुंची अश्वघोष के पास और उसने हम सबके लिए लिख के छोड़ दी। एक किताब ललित

बिस्तर सूत्र है। यह भी महायान की है। यह अश्वघोष से भी थोड़ा आगे है कल्पनाएं करने में।

इनके हर बात में देवता आते ही जाते हैं। जबकि बुद्ध कह रहे हैं कि देवता नहीं होते।

और बुद्ध की जीवनी में आप इन दोनों पुस्तकों को पढ़ेंगे हर जगह आपको देवता ही देवता नजर आते हैं। जातक कथा मैंने पहले

आपसे कह दिया कि वो खुदक निकाय का हिस्सा है तो हमने उसको जिक्र कर दिया। तो मोटी मोटी बात एक कहानी बनती है त्रिपिटक से जो

थोड़ा सा रीज़नेबल कहानी मानी जाती है। एक कहानी बनती है बुद्ध चरित्र सूत्र से। लेकिन इसमें जो सबसे बड़ा चेंज आया वो

यहां से आया। और मैंने आपको थोड़ी देर पहले बताया कि 1956 में डॉक्टर अंबेडकर ने किताब लिखी। क्या नाम था उसका? बुद्ध और

उसका धम्म। बुद्ध और उनका धम्म। ये किताब ऐसी है कि इसने बौद्ध परंपरा में तूफान मचा दिया। एकदम तूफान मचा दिया।

और इंटरेस्टिंग बात है कि आज के समय भारत में जो बौद्ध समुदाय है जब डॉ. अंबेडकर बौद्ध बने। उस समय भारत में बौद्ध लोग

बहुत कम था। संख्या बहुत ही कम। आज जो भारत में बौद्ध समुदाय है मेरे ख्याल से उसमें से 80 90% वह बौद्ध हैं जो

डॉक्टर अंबेडकर के बाद बौद्ध बने नव्यान परंपरा के बौद्ध और उनको अश्वघोष की बुद्ध चरित्र में

विश्वास नहीं है उनको ज्यादा विश्वास डॉक्टर अंबेडकर की पुस्तक बुद्ध और उनका धम्म में

लेकिन जो ट्रेडिशनल बुद्धिस्ट थे हीन माया के लोग वो इससे बड़े नाराज हो गए उन्होंने कहा कि इस किताब का नाम होना चाहिए

अंबेडकर और उनका धम्म यह बुद्ध का धम्म नहीं है। पर अंबेडकर की अपनी अप्रोच थी। क्या अप्रोच थी? अंबेडकर ने कई सवाल खड़े

किए। आप बताइए वो सवाल जायज है या गलत सवाल है? अभी-अभी आपने बताया कि बुद्ध ने चार दृश्य देखे थे। उसके बाद बुद्ध का

हृदय परिवर्तन हुआ। वो सन्यासी हो गए, भिक्षुक हो गए। जब बुद्ध ने वो चार दृश्य देखे थे। बुद्ध की उम्र 28 29 वर्ष की थी।

डॉक्टर अंबेडकर ने अपनी किताब की भूमिका में लिखा मैं यह मान नहीं सकता कि 28 29 साल का युवक उसने कभी कोई बूढ़ा ना देखा

हो। अपने पिता को देखते ही होंगे कम से कम। ये कैसे संभव है कि 28 29 साल के व्यक्ति

ने किसी बूढ़े को देखा ही नहीं। किसी बीमार को नहीं देखा। शव यात्रा एक सेकंड को मान लेते हैं कि

उनके सामने ना पड़ी हो कभी। बूढ़े को नहीं देखा, बीमार को नहीं देखा, सन्यासी या भिक्षु को नहीं देखा। यह कैसे हो सकता है?

और इसलिए मैं हरगिज़ मानने को तैयार नहीं हूं कि बुद्ध चरित के ये वर्णन सही है। बुद्ध को उनके असली व्यक्तित्व से काट के

दिखाया गया है। ये उनका कहना है। फिर वो दूसरी बात क्या कह रहे हैं? कि मैं मान नहीं सकता कि बुद्ध जैसा

साइंटिफिक दिमाग का आदमी यह कहे पहले आर्य सत्य में कि संसार में केवल दुख है। सर्वम दुखम दुखम।

कोई भी व्यक्ति समझता है कि संसार में दुख भी है और सुख भी है। बुद्ध जैसा वैज्ञानिक बुद्धि का आदमी इतना गहरा व्यक्ति ऐसा

कैसे कह देगा कि केवल दुख है। और यदि ऐसा है तो फिर हमारे पास रास्ता क्या बचता है?

फिर तीसरी बात बुद्ध ने आत्मा को नहीं माना। यह बात बहुत ही तारीफ की बात है डॉक्टर अंबेडकर के हिसाब से। लेकिन कर्म

सिद्धांत को मान लिया, पुनर्जन्म को मान लिया और निर्वाण या मोक्ष को मान लिया। यह कंट्राडिक्शन कैसे हो सकती है? बुद्ध जैसा

वैज्ञानिक बुद्धि का आदमी कंट्राडिक्शन क्यों करेगा? मैं स्पष्ट कर दूं। कंट्राडिक्शन है नहीं। बुद्ध ने समझाया

इसको। और डॉक्टर अंबेडकर की निगाह में कंट्राडिक्शन है। क्यों कंट्राडिक्शन करेगा? और चौथी बात

कि बुद्ध ने क्या किया? बहुत सारे लोगों को सन्यासी बनाया। भिक्षुक बनाया। आपने सुना होगा भिक्षुक संघ था। बाद में

भिक्षुणी संघ भी बन गया था। जिसमें उनकी जो मौसी थी महाप्रजापति वो भी थी। यशोधरा भी आ रही थी। आपने आम्रपाली का नाम सुना

होगा। अम्रपाली का नाम वो भी उसमें थी और बहुत सारी महिलाएं थी। उनमें से 73 महिलाओं ने एक किताब लिखी थरी गाथा जो

दुनिया की सबसे मतलब बहुत रोचक पुस्तकों में से एक मानी जाती है जिस पर आपका कभी कोई प्रश्न आ भी जाए परीक्षा में तो बड़ी

बात नहीं चौथा सवाल यह है कि बुद्ध ने जो भिक्षु संघ बनाए उनकी सामाजिक उपयोगिता क्या थी?

आप एक शहर में गए आपने एक अच्छी स्पीच दी। 10,000 युवाओं ने कहा कि हमको बौद्ध बनना है। आपने कहा अब उनको ले गए।

वहां रहते खेती करते, पढ़ाई करते, रिसर्च करते, युद्ध करते, कुछ तो करते, उत्पादक काम करते, बाजार में जाते, दुकान चलाते,

कुछ तो करते। आप उनको संघ में ले गए। संघ में वो क्या करते हैं? संघ में वो धर्म चर्चा करते

हैं। धार्मिक जीवन जीते हैं। पर उससे सामाजिक उत्पादकता क्या होती है उसकी? और अंबेडकर ने कहा कि मैं यह मान नहीं

सकता कि बुद्ध जैसा वैज्ञानिक बुद्धि का आदमी ऐसे संघ की स्थापना करेगा जिसमें भिक्षुओं की सामाजिक उपाध्यता ना बनती हो

और इसलिए इन चार चीजों और एक पांचवी चीज का जिक्र वो बीच-बीच में करते भूमिका में इन चार का जिक्र किया कि जो बुद्ध परलोक

को प्रायः खारिज करते थे उनकी जीवनी में इतनी सारी पारलौकिक बातें मैं नहीं मान सकता कि बुद्ध के बारे में

सही है और इसलिए मैं इन सब अंतर्विरोधों को यथासंभव दूर करके जितना मेरे पास समय है

जितना मेरी क्षमता है बुद्ध चरित्र को ही बेस ले चल रहा हूं पर जहांजहां मुझे लग रहा है कि चीजें बहुत गलत हो रही है मैं

उनको अपनी तार्किक दृष्टि से ठीक करूंगा बदलूूंगा और एक ऐसी किताब लिखूंगा जो भारत के बौद्ध

लोगों के लिए क्या काम करेगी बाइबल का काम करेगी तो बौद्ध बाइबल बनाने की मेरी इच्छा है और नहीं भी बना पाऊंगा तो कम से कम कुछ

प्रश्न खड़े कर दूंगा ताकि बौद्ध समुदाय उन प्रश्नों पर सोचे कि इनका क्या सही उत्तर हो सकता है ये मेन सोर्सर्सेस है

कुछ और किताबें आपने सुनी होंगी बहुत प्रसिद्ध है नील आर्मस्ट्रांग आप जानते हैं चांद पे गए थे उनकी बेटी थी कैरन

आर्मस्ट्रांग उसने किताब लिखी बुद्ध बहुत अच्छी किताब मानी जाती है द लाइट ऑफ एशिया एक बहुत प्रसिद्ध किताब है जो एडवर्ड ऑर्ड

की लिखी हुई है। उसको भी लोग यूज़ करते हैं। हरमन है की एक किताब सिद्धार्थ है। ये सब किताबें हैं जो बुद्ध के बारे में

बड़ी प्रामाणिक है। इन सबके बेस पर बुद्ध की कहानी दुनिया भर में समझी जाती है। तो हम इन्हीं सबको दिमाग में रखकर बुद्ध की

कहानी की बात करने वाले हैं। चलिए देखिए फिलॉसफी का एक सूत्र है। मेरा अपना सूत्र तो ये है।

आपको किसी भी समय के किसी भी फिलॉसफर को समझना हो उस समय की परिस्थितियां थोड़ा समझ लीजिए। आप पाएंगे वो फिलॉसफर वही

बोलेगा जो उसकी परिस्थितियां उसे बुलवा रही होगी। इतना ही नहीं अगर आपकी परिस्थितियां किसी को पूरी ज्ञात हो तो आप

लगभग वही बोलेंगे जो कोई समझदार व्यक्ति कल्पना कर सकता है कि इन परिस्थितियों में कोई क्या बोलेगा।

तो बुध के काल में बुध का समय आपको पता है सिक्स्थ सेंचुरी बीसी का था तो उस समय कौन सी ऐसी परिस्थितियां थी आपने हिस्ट्री में

खूब पढ़ा हुआ है। हल्का सा रिवाइज कर लेते हैं। मोटी-मोटी तीन चार बातें ताकि आपको ध्यान रहे। सिक्स्थ सेंचुरी बीसी में

आर्थिक परिस्थितियों में आपको पता है कि कृषि कार्य में पहली बार लोहे का प्रयोग बड़े पैमाने पर होना शुरू हुआ था।

और लोहे का प्रयोग होने से सबसे पहले एक दो परिणाम क्या हुए थे? एक तो खेती की जमीन बढ़ गई थी। क्योंकि अब काट सकते हैं

जंगलों को। है ना? और दूसरा लोहे का फल यूज़ करने लगे तो उससे जमीन की उत्पादकता बढ़ गई थी। तो जमीन भी बढ़ गई। जमीन की

उत्पादकता भी बढ़ गई। गंगा यमुना के आसपास सब सारा काम कर रहे हैं। पानी है ही जमीन में सिंचाई होती ही है। और इसलिए कुल मिला

के जो उत्पादन है कृषि का बहुत ज्यादा बढ़ गया है। कृषि जैसे किसी समाज में शुरू होती है ना

पहली बार परमानेंट सेटलमेंट होना शुरू होता है। वरना लोग तो खाना बदोश होते हैं। अब कृषि है तो लोग स्थाई रूप से रहने लग

जाते हैं। वही बस जाते हैं। घर बनाने लगते हैं, गांव बनाने लगते हैं। अब यह सब हमारे देश में उत्तर भारत के क्षेत्र में शुरू

हो गया था। अब उत्पादन जब बढ़ा तो सीधी सी बात है उत्पादन बढ़ेगा तो

सरप्लस बचेगा यानी कि अधिशेष बचेगा। अधिशेष का मतलब यह है कि जो हमने कंज्यूम किया उसके बाद बहुत

सारा बच गया है। जब बहुत सारा बच गया है। इस किसान के पास चावल बचा है। उस किसान के पास मान लीजिए गेहूं बच गया है। उसके पास

बाजरा बच गया है। उसके पास कपास बच गया है। तो ये क्या करेंगे? या तो बॉर्डर करेंगे या चाहेंगे ऐसे सेंटर्स बने जहां

पर खरीद बेच हो सके। वह सेंटर्स जो बनेंगे उसको हम क्या बोलते हैं? अर्बन सेंटर्स बोलते हैं। तो जिसको हम भारत के इतिहास का

सेकंड अर्बनाइजेशन कहते हैं वह इस समय होना शुरू हुआ और शहर बनने शुरू हो गए। उन शहरों में बाजार बनने शुरू हो गए। उन

बाजारों में लेनदेन होना शुरू हुआ। खरीद फरोख्त होनी शुरू हुई, बेचना शुरू हुआ। और जब खरीदना बेचना होगा एक समय तक बार

सिस्टम या विनिमय पद्धति से काम चल जाता है पर एक समय के बाद नहीं चलता है। भाई आप चावल ले घूम रहे हैं और जो बेच रहे हैं वो

भी चावल ले घूम रहा है। सब चावल ले घूम रहे हैं। तो कैसे व्यापार होगा? तो अंत में फिर होता है कि कोई एक ऐसा सांकेतिक

वस्तु हमारे पास हो जिसकी मदद से हम व्यापार कर सके और इसको बोलते हैं मुद्रा और इसी समय मौद्रिक अर्थव्यवस्था की

शुरुआत भारतीय इतिहास में होनी शुरू हुई तो बुद्ध का समय इकोनॉमिक्स की दृष्टि से बहुत ही तूफानी समय था। पहली बार सरप्लस

पहली बार अमीरी बड़े-बड़े शहर शहरों में रंगशालाएं नृत्यशालाएं ये वो बहुत सारे पब वो सब बनने शुरू हो गए थे। युवा लोग एकदम

मस्त हुए पड़ रहे थे कि शहर में जो बात है वो बात गांव में थोड़ी ना होती है और मुद्रा भी आ गई थी लोग मुद्राएं ले ले घूम

रहे हैं और यह एक नया माहौल था जैसे कोई नया शहर डेवलप होता है ना सिंगापुर जैसे डेवलप हुआ 30 40 साल में दुबई हुआ 20 30

साल में तो वहां के जो लोग शुरू में थे और 30 साल बाद जब वो देखते होंगे अंतर क्या है कुछ कुछ वैसा अंतर यहां के समाज को उस

समय दिख रहा होगा अभी मान सकते हैं राजनीतिक परिस्थितियां ये थी कि आपने एक शब्द सुना होगा महाजनपद पद

ऋग्वेद के जमाने में छोटा इलाका था तो उज्ज था। लेटर वैदिक में थोड़ा बड़ा हुआ तो उसका नाम जनपद हो गया। अब जनपद को और

बड़ा करना था तो वो क्या हो गया? महाजनपद हो गया। जनपद का मतलब जिला होता है। आजकल बोलते हैं उत्तर प्रदेश में कि इस जनपद

में [गला साफ़ करने की आवाज़] एसपी साहब बन गए हैं। उस जनपद में डीएम साहब बने हैं। तो जनपद तो आज भी होता है। महाजनपद

का मोटा-मोटा मत समझ रेंज या कमिश्नरी समझ लीजिए कि जैसे इलाहाबाद एक कमिश्नरेट है उसके आसपास तीन चार जिले मिला के हो जाएगा

महाजनपद हो जाएगा तो महाजनपद का मतलब आजकल का डीआईजी जो होता है ना डीआईजी के पास जितना इलाका है तीन या चार जिले उसको

बोलते हैं महाजनपद लगभग कुछ वैसा तो करीब 16 महाजनपद उस समय बन चुके थे और महाजनपद क्यों बन रहे थे कैसे बन रहे थे

बहुत सिंपल सी बात है इनमें से अधिकांश में राजतंत्र था कहीं-कहीं इनमें गणतंत्र की व्यवस्था भी थी। जहां पर थोड़ा सा

सिस्टम डेमोक्रेटिक हो गया था। राजाओं की शक्तियां बढ़ रही थी। क्यों बढ़ रही थी? सिंपल सी बात है। आमतौर पर इकोनॉमिक्स से

ही चीजें डिसाइड होती है काफी हद तक। यहां भी दिख रहा था। जब अधिशेष उत्पादन हुआ, खूब खरीद बेच होने लगा, नगर बनने लगे। जब

आर्थिक क्रियाएं बहुत ज्यादा होंगी तो उससे क्या होगा? कर मिलेगा। कर आएगा तो राजस्व बढ़ेगा। राजस्व बढ़ेगा तो जो राज का

कोष है वह बढ़ेगा। कोष बढ़ेगा तो राजा कहां खर्च करेगा? सेना पर खर्च कर सकता है। वो हथियारों पर खर्च कर सकता है। आयुष पर

खर्च कर सकता है। और जैसे-जैसे सेना और हथियार बढ़ेंगे वैसे-वैसे वो क्या बन जाएगा? डोनाल्ड ट्रंप बन जाएगा। कि सारी

दुनिया का मालिक मैं हूं। बादशाह मैं हूं। जिसको मन करेगा मार दूंगा। भाई ऐसी ताकत बढ़ती है ना। जनपद से महाजनपद बनना और

अमेरिका का यह कहना कि ग्रीनलैंड भी हमारा है, वेनेजुएला भी हमारा है, ईरान भी हमारा है। इसमें कोई अंतर थोड़ी ना है। सत्ता

जितनी बड़ी होती जाती है और सत्ता के पास जितने संसाधन इकट्ठे होते हैं, सत्ता चाहती है और बढ़ जाऊं मैं। आज से 100 साल

बाद मंगल ग्रह पर युद्ध होंगे कि मंगल का यह इलाका मेरा है, यह इलाका तेरा है। क्योंकि भूख कहां खत्म होती है और उस तरह

से उस समय राजा बड़े हो रहे हैं, ताकतवर हो रहे हैं और उनके बीच में संघर्ष दिख रहा है। और महाजनपद के समय में एक नया सा

ट्रेंड है हमारे पॉलिटिकल सिस्टम का जिसका असर यहां दिखेगा। यह महाजनपदों का छोटा सा एक नक्शा है। आप लोग तो जानते ही हैं।

कहने की बात नहीं है। यह जो है हमारा उत्तर भारत है। उत्तर भारत में मोटे तौर पर जिन जगहों पर बुद्ध का संबंध रहा। अगर

मैं उनकी बात करूं यह मगध है। मगध में कौन था राजा? उस समय बिमसार था। है ना? जिसका बेटा अजात शत्रु होगा जो अपने बाप को ही

मार देगा। है ना? यह जो वजी है वजी की राजधानी थी वैशाली अगर आप पटना से जाएंगे थोड़ा सा

हाजीपुर की तरफ बढ़ेंगे आगे तो वैशाली आज भी आता है वो वैशाली है वो वजी जो था गणतंत्र उसका इलाका था मल्य का मतलब आज का

हो गया गोरखपुर तो जो कुशीनगर है जहां बुद्ध की मृत्यु हुई वो मल इलाके में आता था लेकिन आजकल जो गोरखपुर के आसपास का

इलाका है उसको आप कह सकते हैं कि मल महाजनपद था। कौशल महाजनपद का मतलब कौशल तो कौशल्या का इलाका अयोध्या। अयोध्या उसे

केंद्र में है। लेकिन उस समय जो कौशल था उसकी राजधानी कौन सा शहर था? श्रावस्ती थी। तो श्रावस्ती या सावथी बोलते थे वाली

भाषा में। तो जब भी मैं श्रावस्ती या कौशल बोलूं आप इसका ध्यान रख लीजिएगा। और कौशल के उस समय जो राजा थे उनका नाम था

प्रसेनजीत। इनका जिक्र बहुत ज्यादा आएगा क्योंकि बुद्ध के जीवन पर इनका बहुत प्रभाव है

प्रसनजीत का तो ध्यान रखना कौशल मतलब प्रसजीत का इलाका श्रावस्ती उनकी राजधानी है प्रसनजीत का एक बेटा भी है जिसका नाम

है जेत उसका नाम भी आएगा जेतवन सुना है कभी आप लोगों ने तो जेतवन किसका था बेसिकली जेत का था यहां

से बना है तो प्रसन्न जेत का बेटा जेत जिसका जिक्र कहानी के दूसरे हिस्से में आएगा

इधर काशी तो समझ ले कि यहां पर एक जगह थी सारनाथ। वाराणसी तो है ही। सारनाथ ऐसी जगह जहां पर इनका लिंक रहा। मगध साम्राज्य के

दो इलाके बड़े महत्वपूर्ण है। एक है राजगीर और एक इलाका है गया। वही गया जिसका नाम बाद में हो गया। बोधगया क्योंकि वहां

बोध ही मिली। तो गया और राजगीर ये थे मगध में। बदजी में वैशाली हो गया। वैशाली में जो समुदाय काम करता था उसको लिच्छवी कहते

थे। तो लच्छवियों का शासन तंत्र यहां पर चलता था। कुशीनगर में मल्लों का ही था। तो आज

का गोरखपुर इसे ध्यान रखिए। ये पांच छह है। हालांकि उनकी यात्रा तो और भी हुई आगे वही कुर तक भी हुई लेकिन मुख्य रूप से

बुद्ध के पूरे जीवन का संबंध इन पांच छह जगहों से रहा। तो इनहीं को हम मुख्य रूप से ध्यान रखेंगे।

अब यह है कि उस समय धर्म की दुनिया में ऐसा क्या हुआ कि अचानक इतने बड़े परिवर्तन हो गए। सारा खेल इकोनॉमिक्स का है,

पॉलिटिक्स का है। सब वहीं से पैदा हो रहा है? कैसे पैदा हो रहा है? आपको पता है कि उस समय हमारे देश में जो

वैदिक व्यवस्था थी जैसे कुछ लोग बोलते हैं ब्राह्मणवादी व्यवस्था। क्योंकि हिंदू शब्द तो बहुत बात का है।

उसके पहले उसको वैदिक धर्म या ब्राह्मण धर्म कहने का रिवाज था। उस वैदिक या ब्राह्मणवादी व्यवस्था में

क्या था? एक तो वर्ण व्यवस्था का चलन था और वर्ण व्यवस्था का मतलब क्या है कि मोटे तौर पर चार वर्ण थे। ब्राह्मण, क्षत्रिय,

वैश्य, शूद्र उसी क्रम में समाज में सोपान क्रम में थे। एडजस्टेड थे। तो सीधी सी बात है कि जब भी तीन चार लाइनें बनेंग ऐसी तो

जो नंबर दो, तीन या चार पे होगा उसका मन तो करता ही कि थोड़ा और आगे निकल जाऊं। तो मन करेगा ही करेगा।

दूसरा यह है कि वहां पर उस समय बहुत सारा कर्मकांड का प्रचलन था और कर्मकांड में एक कर्मकांड होता है बलि प्रथा।

तो बलि प्रथा भी खूब चलती थी। इस बात को लेकर कई लोग खुश भी रहते थे कि बलि के नाम पे खाने को मिल जाता है। लेकिन कई लोगों

को उससे नुकसान होता था। नुकसान किसको था भी समझते हैं इस चीज को। चौथी एक चीज आपने पता नहीं कभी गौर की है

या नहीं की है। आपने ये सुना कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट का झगड़ा हुआ था यूरोप के इतिहास में। सुना है? जिन मुद्दों को लेकर

झगड़ा हुआ था उनमें से एक मुद्दा यह था। कि कैथोलिक लोग मानते थे कि पैसा ब्याज पर देना एक पाप है

और पैसा कमाना भी अपने आप में एक पाप ही है क्योंकि आपको जीवन मिला है केवल धार्मिक काम करने के लिए चुपचाप धार्मिक

काम करते रहो ज्यादा से ज्यादा छुट्टियां रखो होली यानी कि हॉलिडे छुट्टी के दिन यानी पवित्र दिन भगवान की पूजा करते रहो

जिंदा रहने भर के कमाते रहो ज्यादा इस चक्कर में नहीं पड़ना है यह असली जीवन नहीं असली जीवन वहां है लौटना है वहां

भगवान के पास। प्रोटेस्टेंट लोगों ने कहा ना भाई ना हम तो कमाएंगे व्यापार भी करेंगे।

उसके पहले हालत ये थी कि जो लोग व्यापार करते थे उनका समाज में इतना अपमान होता था। जो धनी होते थे उनका इतना अपमान होता

था कि धन कमाने की अमीर बनने की समाज के आर्थिक योगदान में भूमिका निभाने की प्रेरणा खत्म हो जाती थी। प्रोटेस्टेंट्स

ने कहा हम तो प्रोटेस्ट करेंगे। हमें यह सब समझ में नहीं आता है। हम तो मानते हैं कि अगर भगवान ने आपको अमीर बनाने की योजना

बनाई है तो आपके पास पैसा आएगा। कॉलिंग बोलते हैं इसको। एक केल्विन थे जॉन केल्विन उनका कांसेप्ट है। कोई अमीर है तो

समझ लो कि भगवान ने इसको विशेष आशीर्वाद दिए हैं और अमीर होने में निहित है कि आशीर्वाद का मतलब यह भी है कि शायद मरने

के बाद भी आशीर्वाद मिलने वाला है। तो जो यहां जितना अमीर है उतनी ही संभावना है कि स्वर्ग मिलेगा उसको। यह कहती मामला उल्टा

हो गया। अब लोग अमीर होने के लिए प्रयास करने लगे। यहां से पूंजीवाद का विकास हो गया।

पारंपरिक व्यवस्था जो हमारे देश में थी उसमें यह था कि ब्राह्मण और क्षत्रिय ऊपर थे। यानी ज्ञान सबसे ऊपर है। जो सैनिक

वाली प्रवृत्ति है, क्षत्रिय प्रवृत्ति है, क्षत्र धर्म है, वह नंबर दो पर है। जो वणिक वृत्त है, धन कमाने की वृत्ति है, वो

नंबर तीन पे है। केवल शूद्र से ऊपर है। क्योंकि शूद्र तो बहुत बुरी स्थिति में है। और इसका मतलब यह हुआ कि जो धन कमाने

वाला व्यक्ति है, उसका बहुत ही अपमान था। धन का अपमान बहुत ज्यादा था। इस बात से कुछ लोग परेशान थे। और जो लोग

परेशान थे उनमें से एक का नाम शायद आपने सुना हो। कभी इतिहास में नाम सुना है अनाथ पिंडक नाम के एक आदमी का नहीं सुना कोई

बात नहीं अब सुनाते हैं आपको नाम अभी तो सुन ही लिया है ना तो अभी बहुत इंटरेस्टिंग व्यक्ति था उसी कहानी थोड़ी

देर में आपके सामने आठ 10 ऐसे इंटरेस्टिंग कररेक्टर्स आएंगे जिन्होंने बुद्ध के जीवन को काफी प्रभावित किया उनमें से एक

व्यक्ति ये भी था अब इस नई व्यवस्था में क्या हो रहा था नई व्यवस्था में अचानक क्या हुआ जब कृषि बढ़ी व्यापार बढ़ा तो जब

व्यापार बहुत ज्यादा बढ़ा तो व्यापार बढ़ने के मामले में कौन से वर्ग को ज्यादा फायदा हो रहा था? वैश्य वर्ग को वो अमीर

हो रहे थे। क्योंकि पैसा कमाने के मामले में उनकी जो परंपरा थी वो महारत हासिल थी उसके पास। फिर जब राजा के पास खूब पैसा

आने लगा, सेना बड़ी होने लगी, हथियार बढ़ने लगे। तो सेना के बढ़ने से किस वर्ग को फायदा होने लगा? क्षत्रिय वर्ग को

फायदा होने लगा। और जब क्षत्रिय और वैश्य दोनों वर्गों को फायदा हुआ तो इनको लगने लगा कि भाई जब हम

इतना कुछ कर रहे हैं समाज के लिए तो हमारा सम्मान ज्यादा क्यों नहीं होता है? धर्म की दुनिया में हमारी भूमिका क्यों

नहीं है? और यह यूं ही नहीं हो रहा कि उस समय के सबसे महत्वपूर्ण दो धर्म जैन और बौद्ध

दोनों के प्रवर्तक क्षत्रिय वर्ग से आते हैं। और इसका मतलब यह है कि शायद इन वर्गों में

यह प्रेरणा थी कि अब हमें धर्म की दुनिया में भी सम्मान ये दुनिया भर में कांसेप्ट है। इसको बोलते हैं स्टेटस इनकंसिस्टेंसी

से स्टेटस कंसिस्टेंसी की ओर जाना। अगर आप अमीर हैं, ताकत राजनीति में ज्यादा है पर समाज में सम्मान नहीं है। आप इतना बेचैन

रहेंगे समाज में सम्मान हासिल करने के लिए कि सारी ताकत व छोड़ देंगे अपनी ताकि तीनों स्टेटस बराबर हो जाए।

अब इनको लग रहा है कि पैसा है, ताकत है पर धर्म की दुनिया में सम्मान नहीं है। और इसलिए वर्ण व्यवस्था के विरुद्ध एक माहौल

बन रहा है और आप देखेंगे कि उस दौर में एक परंपरा शुरू हुई जिस परंपरा को बोलते हैं श्रमण परंपरा। ये नाम तो सुना होगा आप

लोगों ने। है ना? अब इसका जिक्र करेंगे। श्रमण परंपरा का बेसिक मतलब है जिन्होंने श्रम के माध्यम से धर्म की दुनिया में नया

प्रयास किया। वह श्रमण कहलाता है। श्रमण परंपरा पहली कोशिश कर रही है वर्ण व्यवस्था को कमजोर करने की क्योंकि वर्ण

व्यवस्था की वजह से इन वर्गों को बहुत मौका नहीं मिल पा रहा। दूसरा क्या कर रही है? बलि प्रथा।

मैंने कहीं पढ़ा कि उस समय जो बड़े यज्ञ होते थे छोटे में तो नहीं होता होगा लेकिन कोई बड़ा यज्ञ है। और बहुत बड़े यज्ञ में

राजा को या किसी अमीर वाली को बहुत ज्यादा पुण्य चाहिए। बहुत पुण्य चाहिए तो क्या करना पड़ेगा? 1000 या 10,000 बैल काटने

पड़ेंगे। जितने बैल काटोगे उतना पुण्य मिलेगा। अब दिक्कत है कि जो खेती करने वाले लोग हैं

उनको बहुत टेंशन होती है। जैसे ही कोई बैल जाता है उनको लगता है अरे भाई मर गए। उनको बैलों से मोहब्बत है। ऐसा नहीं है। उनको

हल जोतने के लिए बैल चाहिए। अमेरिका में अगर आपने अब्राहम लिंकन का इतिहास पढ़ा हो अमेरिकी क्रांति का।

उनको दासों की मुक्ति से इमोशनल मतलब कितना था हमें नहीं पता। पर उत्तर अमेरिका में दासों की जरूरत थी और दक्षिण अमेरिका

के लोग जो खेती प्रधान थे वो दास छोड़ने को तैयार नहीं थे। उत्तर अमेरिका को मजदूर चाहिए थे और मजदूर कहां से आएंगे? दास

प्रथा खत्म होगी तो दास लोग मजदूर बनके वहां जाएंगे। दास प्रथा खत्म ना हो। यह दक्षिण अमेरिका पूरी ताकत लगा रहा था। इस

चक्कर में अमेरिका के सात राज्य एक अलग देश बनाते हैं। गृह युद्ध चलता है पांच छ साल तक। उसके बाद जाकर फिर अमेरिका वापस

एक देश बनता है। ऐसे यहां भी चल रहा है। तो कृषि के लिए चाहिए कि पशु बलि खत्म हो। इसलिए आप देखेंगे कि चाहे बौद्ध धर्म हो,

चाहे जैन धर्म हो ये सारे अचानक अहिंसा की बात कर रहे हैं। अहिंसा केवल इसलिए नहीं है कि उनके अंदर

बहुत दया, करुणा है। वो तो एक पक्ष है ही। उस समय की इकॉनमी की जरूरत है कि अहिंसा हो ताकि कृषि के विकास में पशुओं की शक्ति

का ज्यादा से ज्यादा इस्तेमाल किया जा सके। और अंतिम समस्या यह कि धन कमाना अपने आप में क्या निम्न कर्म है या उसको अच्छा

कर्म माना जा सकता है। आप देखेंगे कि इन नए धर्मों ने अगर मैं जैन धर्म की बात करूं। जैन धर्म

ने एक ऐसी बात बोली कि जैन धर्म की संख्या भारत में लगभग सबसे कम है। 4050 लाख लोग हैं सिर्फ जैन धर्म को मानने वाले। एक

करोड़ भी नहीं है। 40 से 50 लाख दुनिया भर में 80 लाख है। लगभग और उन 50 लाख की आर्थिक स्थिति देखेंगे ना

तो वो 50 करोड़ पे भारी पड़ते हैं। इतना समृद्ध धर्म है। इतना समृद्ध समुदाय है।

किसी का सरनेम जैन हो तो आप अस्यूम कर सकते हैं आमतौर पे कि अमीर ही होगा। क्योंकि उन्होंने इतना इतने लंबे समय में

ऐसी परंपरा डेवलप कर रखी। कैसे हुआ? एक तो वह वैश्य समुदाय से जुड़े हुए थे। इसलिए आज भी आप देखेंगे कि जैनों में, अग्रवालों

में, गुप्ता में आप शादियां खूब होती है क्योंकि वो एक ही परंपरा से जुड़े हैं। यह बात सब मानते हैं। दूसरा

महावीर ने ये कहा कि देखो भाई हिंसा बहुत बुरी बात है। बुद्ध ने हिंसा को उतना बुरा नहीं बताया। महावीर ने ज्यादा बुरा बताया।

लोगों ने पूछा कि जब खेती करते हैं उसमें भी कीड़े-मकोड़े मरते हैं। स्पष्ट रूप से घोषणा तो नहीं की गई लेकिन

एक संकेत मिलता है कि जैन धर्म ने कहा कि भाई खेती में हिंसा होती है। ज्यादा अच्छा है कि व्यवसाय करो, व्यापार करो, खेती मत

करो। आपको जैन धर्म में खेती करने वाले लोग बहुत कम मिलेंगे। मिलेंगे भी तो एग्रीटेक

वाले मिल सकते हैं। आज की दुनिया में स्टार्टअप किया है एग्रीकल्चर का वो अलग चीज है। किसान नहीं मिलेंगे, उद्यमी

मिलेंगे, व्यापारी मिलेंगे और इस वजह से व्यापार व्यवसाय इतना समृद्ध हुआ कि जैन परिवारों में आर्थिक समृद्धि

बहुत ज्यादा आ गई। अब इनको चाहिए कि समाज का ऐसा ढांचा चाहिए जो पैसा कमाने को बुरा ना कहता हो, नीच

कर्म ना कहता हो। बुद्ध ने क्या किया? बुद्ध से लोगों ने पूछा। बुद्ध ने कहा देखो भाई सम्यक

आजीविका होनी चाहिए और सम्यक आजीविका में कुछ भी हो सकता है। आप जो भी काम करते हैं बस सम्यक तरीके से उचित तरीके से करवाते।

अष्टांगिक मार्ग में एक आता है सम्यक आजीविका। एक सम्यक कर्मांतक भी आता है। है ना?

अब ये बात समझाने का तरीका क्या है? एक व्यक्ति का नाम लेता हूं जिसका नाम है अनाथ पिंडक। मैंने अभी इसका जिक्र किया

था। आगे इसकी कहानी आएगी ही। ठीक तरीके से पर यह उन लोगों में है जो बुद्ध के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण अगर 101 लोग ढूंढ रहे

हैं उनमें से एक व्यक्ति अनास पिंडक थे अनास पिंडक का अस नाम सुदत्त था सुदत्त और ये बहुत बड़े सेठ थे बहुत ही बड़ा कहां के

श्रावस्ती के श्रावस्ती का मतलब कौन सा कौशल है ना कौशल गणराज्य में या महाजनपद में

समझ लीजिए कि नगर के सबसे बड़े सेठ थे और जब पहली बार यह बुद्ध से मिले इन्होंने पता है क्या सवाल पूछा?

इन्होंने कहा कि हे महात्मा मैं जानता हूं कि जीवन में सबसे अच्छा काम है प्रवृज धारण करके सन्यासी हो जाना।

मैं जानता हूं कि जितना सुख आपको मिलता होगा सन्यासी होने से उतना सुख किसी और को नहीं मिलता होगा। मेरे जैसे लोगों को तो

नहीं मिल सकता। पर दुविधा यह है कि मेरे अधीन कई 100 लोग नौकरी करते हैं।

उनका और उनके परिवारों का जीवन मुझ पर टिका हुआ है। मेरे पास बहुत ज्यादा संपत्ति है। वो

संपत्ति गलत हाथ में चली गई। उसका दुरुपयोग भी हो सकता है। मैं तो बहुत मदद करता हूं समाज की तो चला रहा हूं।

मेरी दुविधा ये है कि क्या मैं ये सब छोड़ के भिक्षुक बन जाऊं? आपके पास आ जाऊं। और बुद्ध ने कहा नहीं

आपको दुविधा इसलिए है क्योंकि आपके मन में बैठा हुआ है कि धनी होना बुरा होना बुरा धनी होना नहीं

बुरा धन को अपनी चेतना पर हावी होने देना है। सबसे अच्छे लोग वो हैं जिनके पास धन है,

संपदा है किंतु उनकी चेतना पर हावी नहीं है। और वह अपनी संपत्ति को, अपनी संपदा को

समाज के हित में इस्तेमाल करते हैं। इसलिए आपके लिए भिक्षुक बनने से ज्यादा अच्छा है और समाज के लिए भी अच्छा है कि

आप व्यापारी ही रहें, सेठ ही रहें और अपने पैसे का इस्तेमाल समाज के हित में करते रहे। ठीक वही विचार जो आगे चलकर महात्मा

गांधी ने ट्रस्टीशिप के नाम से दिया। और महात्मा गांधी कहते भी हैं कि मेरे विचारों पर जैन धर्म की बड़ी भूमिका है।

मतलब जैनों की बौद्धों की एक और अंग्रेजी विचारक थे इस वाले मामले में जॉन रस्किन अंटोदास नाम से किताब थी उसकी भूमिका भी

इसने तो जो नए धर्म उभर रहे हैं इसलिए उभर रहे हैं क्योंकि समाज बदल रहा है। समाज को इन

चीजों से बचने के लिए नई परंपराएं चाहिए और इसलिए वर्ण व्यवस्था को कमजोर करने वाले यज्ञ में पशु बलि को कमजोर करने वाले

धनी व्यक्ति को सम्मान देने वाले इस तरह के धार्मिक जो मार्ग हैं उनकी डिमांड उस समय समाज में है और उस समय समाज में आपको

शायद अंदाजा होगा कि 62 ऐसे आंदोलनों का जिक्र मिलता है जो श्रमण आंदोलन थे 62 परंपराएं

उन 62 परंपराओं में सात प्रसिद्ध हुए। उन सात में से एक खुद बुद्ध ही थे। उनका जिक्र तो हम नहीं करेंगे अलग से। तो सात

में से अगर बुद्ध को छोड़ दे तो कितने बचे? छह। छह ऐसी परंपराएं हैं जो बुद्ध के समानांतर महत्वपूर्ण चल रही थी। जिनका नाम

आपको पता होना चाहिए और हो सकता है कभी इन पर कोई सवाल आपसे पूछ भी ले कि कौन थे? एक तो थे निगंठ नाथ पुत्र और निगंठनाथ

पुत्र का मतलब कुछ नहीं है। यह दूसरा नाम है वर्धमान महावीर के लिए। वर्धमान महावीर का ही दूसरा नाम क्या था? निगंठ

नाथ पुत्र। निगंठ का मतलब निरग्रंथ। जिसने अपनी ग्रंथियां खोल दी हो, जिसने गांठे खोल दी हो तो निरग्रंथ शब्द से बनता है

निगंठ नाथ पुत्र। नाथ पुत्र। तो जैन धर्म आप जानते हैं क्या-क्या मानते। जैन धर्म का मूल सिद्धांत क्या था?

एक तो अहिंसा है ही। आपने एक शब्द सुना है स्यादवाद। तो कभी अगर पूछ ले परीक्षा में कि

स्यादवाद क्या होता है? तो जैन धर्म से जुड़ा होता है। ठीक है? एक इनका सिद्धांत है अनेकांतवाद।

यह भी आपने सुना ही होगा। सुना ही होगा। पता तो नहीं होगा। अनेकांतवाद जानते हैं अनेकांतवाद का बेसिक

मतलब है कि दुनिया में बहुत तरह की वस्तुएं सबका अस्तित्व है। स्यादवाद का मतलब है कि कुछ भी कहो तो इस तरह से कहो

कि हां मेरी राय में सच है। मैं गलत भी हो सकता हूं। इस विनम्रता के साथ बात करेंगे तो स्यादवा होगा। एक आपने शब्द सुना कि

परषण पर्व पे माफी मांगने का रिवाज है। साल में एक बार मिच्छामि दुक्कड़म। यह मिच्छामी जो क्रम हमारे आज की कल्चर में

जिस तरह से महत्वपूर्ण हो रहा है आईएस की परीक्षा में सवाल आ जाए तो मुझे आश्चर्य नहीं होगा।

मिच्छामि दुकणम मिथ्या में दुष्कृतम संस्कृत में यह था उसको जब प्राकृत में किया गया तो बन गया मिथ्याम दुखम इसका

मतलब अगर मुझसे पिछले एक साल में मतलब इसमें एक साल की बात नहीं है सामान्य बात है अगर मुझसे मन वचन कर्म से कोई गलती हुई

है आपके प्रति तो मैं उसके लिए माफी चाहता हूं तो मैं अपनी गलतियों के लिए क्षमा चाहता हूं इसको बोलते हैं मिच्छामि दुकणम

एक पर्व होता है जैनों का पर्युषण पर्व के भीतर एक विशेष दिन सारे सारे जैन लोग एक दूसरे को ये मैसेज भेजते हैं या कहते हैं

कि भाई माफ कर देना। नॉन जैन को भी कहते हैं माफ कर देना ताकि जो भी गलतफहमियां है दूर हो जाए। एक व्यक्ति था मक्खली गोशाल।

इसका जिक्र आपने इतिहास में जरूर पढ़ा होगा। मखली गोशाल छ साल तक

महावीर के साथ ही तपस्या कर रहा था। उसी रास्ते पर चल रहा था। दोनों का रास्ता समान था। महावीर बहुत ज्यादा वैराग्य वाले

व्यक्ति थे कि वासना, सुख, इच्छा, लेश मात्र भी अगर हमारे मन में आती है तो हम साधना के रास्ते से हट जाते हैं।

मखली गोसाई को दो बातों पर दिक्कत हुई। एक तो ये कि बीच में ऐसा हुआ कि एक स्त्री के प्रति इनके मन में आसक्ति आ गई।

और जैसे स्त्री के प्रति आसक्ति आई महावीर ने कहा भाग यहां से। भाई ये कोई बात हुई जब आप एक ऐसे रास्ते

पर चल रहे हैं जिसमें ये सब अलाउड नहीं है और आपके मन में आसक्ति का भाव आ रहा है तो आज की पीढ़ी तो मखली गोशाल बनने के मूड

में ज्यादा रहेगी सीधी सी बात है बहुत मुश्किल है उस रास्ते पर चलना जिस पर महावीर चले पर इस बात पे डिस्प्यूट हुआ और

मखली गोशाल अच्छा मखली गोशाल को भगा दिया गया है वो खुद छोड़ के चले गए दोनों परंपराओं के लोग अपने हिसाब से बोलते हैं

मखली गोशाल की एक और बात थी इनका संप्रदाय था अधिवकवाद और इनका विचार था नियतिवाद। नियतिवाद को अंग्रेजी में बोलते हैं

डिटरर्मिनिज्म। डिटरमिनिज्म वो है जो व्यक्ति निराश होने के बाद फॉलो करने लगता है। जैसे आप अगर

सफल हो जाएंगे, आईएएस बन जाएंगे तो आप कहेंगे कि मुझ में ऐसी बात थी ही और यूपीएससी के

बारे में क्या कहेंगे? हीरे की पहचान जोहरी को ही होती है। ढूंढ के हीरा निकाल लिया है। अगर सफल हो गए तो अगर पूरी

तैयारी के बाद भी नहीं हुए और आपके साथ बैठने वाला जो आपके नोट्स लेके पढ़ रहा था हर तरह से आपसे पीछे था वो सिलेक्ट हो

गया। तो फिर आप जिस रास्ते पे जाएंगे उसको बोलते नियति।

आप कहेंगे अरे भाई माथे पे लिखा है तो होगा। माथे पे नहीं लिखा है तो नहीं होगा। कितना

भी पढ़ लो पढ़ पढ़ के मर जाओगे तो भी नहीं होगा। होगा वही हो सोई जो राम रच राखा होगा वही जो लिखा

हुआ है। ईश्वर की मर्जी के बिना पत्ता भी नहीं हिलता है। जब ऐसा वाक्य आपकी भाषा में बार-बार आने लग जाए तो आप कौन से वादी

हो गए हैं? नियतिवादी हो गए। तो ये आदमी ये मानता था। और जैन धर्म क्या मानता था? जैन धर्म कर्म सिद्धांत मानता है। कर्म

सिद्धांत मानने का सिंपल सा मतलब है हम जैसा कर्म करेंगे वैसा फल मिलेगा। अगर मेरे कर्म के अनुसार फल मिलेगा तो मैं

नियतिवादी नहीं हो सकता हूं। यदि मैं नियतिवादी हूं तो कर्म सिद्धांत को नहीं मान सकता हूं। हम लोग तो दोनों मान लेते

हैं साथसा कोई दिक्कत नहीं है। सुबह कर्म सिद्धांत मानने शाम को नियतिवादी हो गए। हमारा तो ऐसे चलता रहता है। लेकिन दर्शन

की दुनिया में अगर आप नियतिवादी हैं तो कर्म सिद्धांत नहीं मान सकते। कर्म सिद्धांत को मानेंगे तो नीतिवादी नहीं हो

सकते हैं। तो इस बात पर कंट्राडिक्शन दोनों में ठीक-ठाक था। तो भाई साहब अलग हो गए। गौशाल इसलिए कहते हैं गौशाला में इनकी

परवरिश हुई थी। इसलिए इनका नाम गोशाल पड़ गया था। इस समय का सबसे खतरनाक विचारक जिसका बुद्ध

से बड़ा गहरा संबंध बनने वाला है आगे चलके उसका नाम है संजय बेल्टी पोप या बिलटठी पोत।

ये मानता था ये बात को। अच्छा पश्चिम की दुनिया से अगर कंपैरिजन करना हो ना पश्चिम में एक दार्शनिक हुआ स्पिनोजा

स्पिनोजा पश्चिम का सबसे बड़ा नियतिवादी आदमी है और मखली गौशाल का नियतिवाद स्पिनोजा से कम से कम 2000 साल पहले का है

जो लोग कह दें कि सार दर्शन तो पश्चिम में हुआ है समझ लें नियतिवाद पश्चिम में व्यवस्थित रूप में पहली बार दिखता है हमें

17 18 सेंचुरी में स्पिनोजा में और भी कहीं-कहीं पर उतना स्पष्ट रूप में नहीं और भारत में छठी शताब्दी ईसा पूर्व 22 2300

साल पहले नियतिवाद स्पष्ट रूप में दिख रहा है। अज्ञेयवाद

पश्चिम की दुनिया में अज्ञेयवाद पहली बार ठीक से दिखा है कांट में 18थ सेंचुरी जर्मनी

एक संदेहवाद होता है स्टेप्टिसिज्म वो भी पश्चिम में हालांकि एक पायरो नाम का आदमी था जो ग्रीक फिलॉसफी में इनके आसपास

की बात है लेकिन अदरवाइज ह्यूम वो भी 18 सेंचुरी का आदमी है भारत में बड़े स्पष्ट रूप में हमें

अज्ञेयवाद और संदेहवाद इनके दोनों दर्शन है। संदेहवाद भी है, अज्ञयवाद भी है। अज्ञयवाद यानी एग्नोस्टिसिज्म, संदेहवाद

यानी स्केप्टिसिज्म। अज्ञयवाद का मतलब है कि हम जान ही नहीं सकते। संदेहवाद का मतलब है कितना भी जान लो

संदेह बचा रहता है। पक्का नहीं पता लगता। इनसे कुछ भी पूछ लो। ईश्वर है पता नहीं। आत्मा है पता नहीं। पुनर्जन्म होगा पता

नहीं। कह नहीं सकते। नहीं होगा यह भी नहीं कह सकते और स्वर्ग पता नहीं कह नहीं सकते हर चीज

पर पता नहीं कह नहीं सकते हालांकि दर्शन में सबसे ईमानदार जवाब यही है क्योंकि पता किसी को नहीं है जो कह रहे हैं उनको भी

नहीं पता है वो हाक रहे हैं ये ईमानदारी से कह रहे नहीं पता पर इससे कई लोग बुरा मान जाते हैं कि यार तुमसे पूछने आए थे

तुम भी कह रहे हो पता नहीं तो पता नहीं तो हम भी थे तो फिर हम में और तुम में अंतर क्या हुआ तुम फिलोसफर और हम आम आदमी तब भी

दोनों का उत्तर एक जैसा ही है। तो वो समझाना चाह रहे हैं कि तुम्हें कुछ भी नहीं पता। मुझे यह पता है कि दुनिया में

किस-किस ने क्या-क्या कहा है और उसके बाद कह रहा हूं कि अंततः किसी को कुछ नहीं पता। तो मुझे तुमसे बहुत ज्यादा पता है पर

अंततः मुझे भी नहीं पता है। अंतर है दोनों में। पर वो आम आदमी ना फाइनल बताओ है कि नहीं है। आप बताएंगे हां भगवान है। हां अब

बात हुई ना? तो संजय विठी पुत्र का संबंध बुद्ध से ज्यादा क्यों बनता है? क्योंकि दो ऐसे व्यक्ति थे बुद्ध के शिष्यों में

सबसे महत्वपूर्ण जो शिष्य था उसका नाम था सारी पुत्र इनका नाम कभी आया आपके सामने आया कभी

हां सारी पुत्र सारी पुत्र संजय विलठी पुत्र का शिष्य था और वहां से बुद्ध के पास आया था और संजय

बिलठी पुत्र बिल्कुल नहीं चाहते थे लेकिन उसके बाद भी सारी पुत्र आए और जब देवदत्त नाम के एक व्यक्ति ने जो कि

बुद्ध का फुफेरा भाई था उसने साजिश की बुद्धि के खिलाफ तब भी सारी पुत्र ने ही बौद्ध संघ को उस साजिश से बचाया था। सारी

पुत्र का जो बेस्ट फ्रेंड था उसका नाम था मोगल्यायन। अगर आपने सारी पुत्र का नाम सुना है तो

इसका नाम भी सुना होगा क्योंकि ये दोनों जय और वीरू जैसे थे। जय वीरू कौन है? पर दो ऐसे दोस्त जो हमेशा साथ-साथ पाए

जाएंगे। अलग होंगे ही नहीं। उस तरह के दोस्त थे। तो सारी पुत्र और मुगल लयन यह दोनों संजय विठी पुत्र के शिष्य थे और

दोनों एक साथ बुद्ध के पास आए थे। दोनों की मृत्यु भी लगभग एक साथ हुई एक ही साल में लेकिन अलग कारणों से मुगल इनकी हत्या

हो गई थी। सारे पुत्र ने अपनी इच्छा से परिनिर्वाण लिया था। बुद्ध की अनुमति लेने के बाद भी। ये तीन और है जिनका बहुत महत्व

नहीं है। केवल नाम आप ध्यान रख लीजिए कि कौन है। एक पूर्ण कश्यप साहब थे। यह अक्रिय बात का मतलब है कर्म सिद्धांत

को नहीं मानते थे और इनका मानना था कर्म सिद्धांत कुछ नहीं होता है। पाप करो, पुण्य करो सब बेगाड़ की

बातें हैं। कुछ भी करते रहो कोई फलवल नहीं मिलता है। चोरी करो मौज में रहो। कौन देख रहा है? तो कर्म सिद्धांत को पूरी तरह से

खारिज करने वाला जो व्यक्ति था वह पूर्ण कसब था और इससे बुद्ध बहुत नाराज रहते थे क्योंकि इससे समाज में अनैतिकता फैलने का

खतरा होता था। इस वजह से एक अजित केश कंबली केश कंबली शब्द जब भी आए ध्यान में रखना है जो व्यक्ति केशों से

बना हुआ कंबल पहनता हो केश किसके इंसान के या पशु पक्षियों के किसी के भी हो सकते हैं और केश कंबल पहनने का एक खास मतलब

होता है ऐसा कहते हैं कि केशों के कंबल से गर्मियों में गर्मी बढ़ जाती है। सर्दियों में ठंड बढ़ जाती है। सर्दियों में

ओढ़ेंगे तो और सर्दी लगेगी। गर्मियों में ओढ़ेंगे तो और गर्मी लगेगी। तो यह कंबल इसलिए नहीं होता जिसलिए हम कंबल का

इस्तेमाल करते हैं आम तौर पर यह इसलिए होता है कि हम अपनी क्षमताएं बढ़ा सके। गर्मी सर्दी झेलने की ताकत बढ़ा सके और

गर्मी सर्दी झेलने की ताकत को भारत दर्शक बोलते हैं तितक्षा। ततीक्षा बढ़ा सके। उसके लिए केश कंबल का इस्तेमाल किया जाता

है। अजित केश कंबली मोटे तौर पर आपने एक शब्द सुना होगा चारबाग दर्शन। तो चारवाग दर्शन या लोकायत दर्शन के उस

समय के जो सबसे प्रसिद्ध आचार्य थे वो अजित देश कंपनी थे। यह भारत का पहला संप्रदाय था जो सीधे सीधे

भौतिकवाद की बात करता है और भौतिकवाद का मतलब है देखिए बुद्ध उतने भौतिकवादी नहीं हो पाए हैं। बुद्ध थोड़ा पहले रुक गए हैं।

यह तो एक्सट्रीम पे है और पश्चिम में भी इसके लगभग 100 साल बाद हमें पहला भौतिकवादी

या लगभग सामान्य मान लीजिए जैसे डेमोक्रेटस लुसिफस दिखते हैं फिफ्थ सेंचुरी बीसी के आसपास लेकिन लगभग आप उस

समय कह सकते हैं कि वहां भी हमें कुछ कुछ ऐसे दिख रहे हैं। भौतिकवाद का मतलब है ना आत्मा है ना स्वर्ग है ना नरक है ना मोक्ष

है ना पुनर्जन्म है ना कर्म सिद्धांत है इस जगत के परे कुछ है ही नहीं इस जगत में भी आत्मा नाम की कोई चीज नहीं है इसको

बोलते हैं भौतिकवाद यह पूरा सिद्धांतिकेश कंपनी का था अंतिम आदमी पकुत कक्षायन पकुत कक्षायन का जो सिद्धांत थोड़ा सा अलग टाइप

का था सप्त तत्ववाद कहते हैं अगर आपने पश्चिम में एक आदमी का नाम सुना हो कभी उसका नाम था एनेग्जा गोरस

ग्रीक फिलोसफी में था और यह पकुत कच्चा के लगभग 100 साल बाद हुआ। और खुद हुए सिक्स्थ सेंचुरी बीसी में यह हुआ फिफ्थ सेंचुरी

बीसी में। दोनों का सिद्धांत लगभग सेम है। ये मानते हैं कि संसार में सात चीजें हैं। सात क्या है? पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि।

भौतिकवाद ये मानते थे कि यही चार चीजें हैं। पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि। आकाश नहीं मानते, ना यह मानते, ना यह मानते। यह

मानते थे कि इनके अलावा तीन चीज़ें और हैं। एक को बोलते हैं सुख, एक को बोलते हैं दुख, एक को बोलते हैं जीव।

तो ये इनका सिद्धांत था, प्रचलित था। इनका एक प्रसिद्ध वाक्य था। अगर आप तलवार से किसी को काट भी दोगे तो भी कुछ नहीं होगा।

क्योंकि जो सात चीजें हैं वैसी की वैसी रहेंगी। जो मरा है वो तो केवल उन सात चीजों का एक

संयोजन था। अलग हो गया। जैसे टेबल है। आप टेबल काट भी दोगे तो क्या होगा? लकड़ी अलग हो जाएगी। शीशा अलग हो जाएगा। है तो वही

सदा सा। अब ये सुन के काट मत देना किसी को तलवार से कह कि पकत कच्चा ने कहा था तो लेकिन

पकत कच्चा ने एक वाक्य ऐसा बोला बहुत विवादास्पद वाक्य था। लेकिन था कि अगर तलवार से काट भी देंगे तो भी कुछ नहीं

होगा। इन सब की तुलना में चल रहा था। एक वैदिक परंपरा वाला जिसे मैंने कहा कि कुछ कर्मकांड वगैरह चल रहे थे। लेकिन इन

कर्मकांडों के समानांतर अगर आपने फिलोसफी का नाम सुना हो एक शब्द सुना है षट दर्शन जो

भारतीय आस्तिक परंपरा के दर्शन है उनको बोलते हैं षट दर्शन छह दर्शन थे पर उस समय तक छह दर्शन प्रचलित नहीं हुए थे उस समय

उपनिषदों पर काम चल ही रहा था तो उस समय जो दो दर्शन बहुत प्रचलित चल रहे थे उनमें से एक का नाम था सांख्य और एक का नाम था

योग और सांख्य और योग को आमतौर पे जुड़े हुए दर्शन कहते हैं। एसोसिएटेड फिलोसफीस हैं। न्याय वैशेषिक हमें उस समय नजर नहीं

आ रहा है। मीमांसा वेदांत हमें उस समय नजर नहीं आ रहा है। हालांकि वेद है। कुछ उपनिषद भी आ चुके हैं। लेकिन उस समय तक

बहुत बड़े पैमाने पर उस दर्शन का प्रभुत्व दर्शन की दुनिया में नहीं है। पर सांख्य योग चल रहा है। और सांख्य की दुनिया में

और योग की दुनिया में भी कह सकते हैं कि उस समय सबसे बड़ा एक आचार्य हुआ। उस आचार्य से बुद्ध मिले भी थे। उसका नाम था

आलार कलाम। यह नाम कभी सुना है? तो आलार कलाम उस समय का सबसे बड़ा आचार्य

है सांख्य और योग की दुनिया में। आलार कलाम का एक विद्यार्थी था। उसका नाम था भारद्वाज और वो रहता था कपिलवस्तु में ही

जहां बुद्ध जन्म तो लेकिन जहां बुद्ध रहते थे कपिल वस्तु में वहां। तो आचार्य भारद्वाज का

जिक्र आएगा। आलार कलाम का जिक्र आएगा। तो आप समझ जाना कि सांख्य परंपरा की बात चल रही है। सांख्य परंपरा क्या होती है? हम

उस समय थोड़ी समझेंगे। अभी मोटा-मोटा सिर्फ इतना समझ लीजिए और यूं ही चलते-चलते एक बात समझ ले कि जो छठी सेंचुरी बीसी है

इसको दुनिया के इतिहास से बोलते हैं एक्सियल एज वर्ल्ड फिलॉसफी के इतिहास में। दुनिया भर में जितने धर्म जितने दर्शन एक

साथ इस समय पैदा हुए उतने कभी पैदा नहीं हुए। एक झटके में ऐसा लगता है कि पागलपन उस समय दुनिया में आ गया।

अगर आप भारत की बात करें तो मैंने आपसे पहले ही कहा कि भारत में श्रमण आंदोलन चल रहा था और श्रमण आंदोलन में 62 धर्म थे

जिनमें से कम से कम दो तो बहुत ही महत्वपूर्ण आप जानते हैं बौद्ध धर्म और जैन धर्म

अगर आप भारत के पड़ोस में जाएं और चीन की बात करें तो चीन में दो धर्म एक को बोलते हैं कन्फशियस धर्म

और एक को बोलते हैं आपने ताऊ बात सुना ताऊज्म लासे नाम का आदमी

लाजे बोलते हैं। ये दोनों धर्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व में ही विकसित हुए। ठीक उस समय

अगर इसी समय आप चले जाते हैं ग्रीक एरिया में यूनान की तरफ। आपने एक बहुत बड़े दर्शक का नाम सुना होगा

पाइथागोरस। गणित में सुना होगा ना? हां। वो फिलॉसफर भी था। पाइथागोरस ग्रीक

फिलोसफी का लगभग पहला फिलोसफर है। पहला तो नहीं सुक्रा मानते थे। हां वो तो सुकरात से पहले का है। पहले ही मान लीजिए

पाइथागोरस सुकरात से पहले है। और पाइथागोरस ने पुनर्जन्म के सिद्धांत को स्वीकार किया।

वो केवल गणितज्ञ नहीं है कि a² + b² = c² वो वो तो एक चीज है। उसके अलावा भी है भाई वो बहुत दार्शनिक भी था और दार्शनिक के

तौर पे उसने पुनर्जन्म का सिद्धांत पश्चिम की दुनिया के सामने पेश किया और काम किए। पाइथागोरस के अलावा हेरलाइटस आपने अगर

सुना हो अगर आपने एक वाक्य सुना है जो बुद्ध के नाम से प्रचलित है पर बेसिकली था वो हेक्कालाइटस का वाक्य आप एक नदी में दो

बार नहीं नहा सकते सुना है वाक्यस यह वाक्य जिस व्यक्ति का उसका नाम है हेरकलाइटस

ठीक उस समय ग्रीस में हुआ है ठीक यही बात उसने वहां कही ठीक यही बात बुद्ध ने यहां कही इसका चेला हुआ कैटलस वो कुछ दिन बोला

आप एक नदी में एक बार भी नहीं नहा दो बार छोड़ो वो थोड़ा और आगे बढ़ गया और बढ़िया तरीके

से उसने इस बात को एक्सप्लेन भी किया। फेराइटस है एच है ये। ठीक? और जो पूरी वेस्टर्न फिलॉसफी का पहला

फिलॉसफर थालेस या थेल्स बोलते हैं। वो भी सिक्स्थ सेंचुरी बीसी में ही हुआ। आपने अगर पारसी धर्म का नाम सुना हो

परर्शियन रिलजन उसके जो पैगंबर वाली भूमिका में रहे वो थे

जथोस्त्र जस्ट सुना है जस्टनिज्म सुना होगा जिसको फॉलो करते हैं अब तो ईरान के लोग मुसलमान हो गए हैं

लेकिन जो मूल रशिया था टाटा का जो परिवार है वो जिसको फॉलो करता है या साइरस मिस्त्री का जो परिवार है वो जिसको फॉलो

करता है ये कौन है जस्त है जस्त कब हुए विवाद है लेकिन कुछ लोग मानते हैं कि यह भी छठी शताब्दी से पूर्व में इसी दौर में

हुआ कुछ लोग मानते हैं कि नहीं यह 7 आठ साल पहले हो गए थे लेकिन इसमें डिस्प्यूट है पर बाकी सबके बारे में डिस्प्यूट नहीं

अब यहां से शुरू हो रहा है सीधे-सीधे महात्मा बुद्ध का जीवन यहां तक कि सारी बैकग्राउंड थी तो आप लोग सर्वम दुखम दुखम

सुखम सुखम थोड़ा सुखम थोड़ा दुखम [हंसी] ज्यादा

ठीक बात है। कपिलवस्तु क्या है? 16 महाजनपद आपने अभी थोड़ी देर पहले देखे कहां है?

जो कपिलवस्तु है इन 16 महाजनपदों में शामिल नहीं है। कपिलवस्तु का स्टेटस समझ लीजिए क्या है? कपिलवस्तु महाजनपद नहीं

है। मतलब 16 महाजनपदों में शामिल नहीं है। स्थिति क्या है? अगर आपको नक्शे पे देख के समझना हो तो स्थिति यह है कि

यह जो कौशल जनपद आप देखेंगे नेपाल साथ-साथ चल रहा है। ये नेपाल है। है ना? इसको आप मान लीजिए कि नेपाल का इलाका है। कौशल

जनपद के एकदम साथ में यह जो इलाका है यह है कपिल वस्तु। कौशल से एकदम जुड़ा हुआ।

कौशल बहुत ताकतवर राज्य है। प्रसंजीत वाला। तो उसकी स्थिति ऐसी है कि समझ नहीं आता कि

वह स्वतंत्र है या परतंत्र है। है तो स्वतंत्र जैसे पाकिस्तान भी स्वतंत्र देश है।

ये अलग बात है कि कटोरा साथ में लेके चलता है। है तो स्वतंत्र है। ही कई बार पता नहीं लगता ना कि हम स्वतंत्र है कि नहीं

है। ऐसे ही कई देश होते हैं जिनको बोलते हैं संरक्षित राज्य। प्रोटेक्टेट बोलते हैं।

जैसे भारत और भूटान का संबंध लंबे समय तक यह रहा। अमेरिका जापान का संबंध यह रहा कि आप स्वतंत्र देश हैं। जब भी आप पर हमला

होगा आपकी रक्षा करने की जिम्मेदारी हमारी है। तो हम इस चीज को देखेंगे। तो संरक्षित राज्य बोल देते हैं उसको। तो कपिलवस्तु था

तो स्वतंत्र जैसा राज्य लेकिन कपिलवस्तु कौशल राज्य के संरक्षित राज्य के रूप में काम करता था।

और इसका मतलब है कि जो कौशल नरेश था प्रसेजीत उसका वहां पर ठीक-ठाक दबदबा रहता था।

ये बैकग्राउंड ध्यान रखेंगे ना तो है तो स्वतंत्र राज्य पर कौशल नरेश का दबाव ज्यादा रहता था। ये कुछ भी और पढ़ा

करेंगे। कौशल से पूछना पड़ेगा पहले। अरे उसके बिना चल नहीं सकते आगे। अब इस कपिल वस्तु में सिस्टम कैसा था? तो

कुछ लोग मानते हैं कि यह गणराज्य था। गणराज्य का मतलब होता है कि एक व्यक्ति का शासन नहीं होता है। यह राजतंत्र नहीं था।

राजतंत्र में तो क्या होता है कि एक राजा के पास सारी शक्ति है। जैसे यहां पर कौशल नरेश के पास सारी शक्ति है। मगध में सारी

शक्ति किसके पास है? बिंबिसार के पास है। पर कपिल वस्तु में सारी शक्ति एक व्यक्ति के पास नहीं है। कई परिवारों के पास मिलके

है। बटी हुई शक्ति है। समझ लीजिए कि एक फेडरल सिस्टम जैसा कुछ है या समझ लीजिए कि कार्यपालिका अलग है, न्यायपालिका अलग है,

विधायिका अलग है। ऐसे काम चलता है। और उसमें जो व्यक्ति उस समय कार्यपालिका का प्रमुख है, जो राजा जैसी भूमिका में है,

उसका नाम है शुद्धोधन। ध्यान रखना है शुद्धोधन की पावर अबब्सोल्यूट नहीं है। पर हां जो

कार्यपालिका का प्रमुख है उस भूमिका में शुद्धोधन है। लेकिन वहां पर परिषदे हैं। परिषदों में फैसले होते हैं। परिषदों के

फैसलों को मानने की बाध्यता राजा की भी होती है। शुद्धोधन की भी होती है। तो शुद्धोधन है वहां का राजा और शुद्धोधन के

घर में एक पुत्र होने वाला है। जिस पुत्र की कहानी अभी हम विस्तार में समझने वाले हैं। अब इस परिवार के बारे में कुछ लोगों

का नाम देख लीजिए। कौन-कौन थे? एक व्यक्ति था सिंह हुन और एक स्त्री थी कचाना।

कात्यायनी से बना होगा कक्षाचाना। है ना? यह पतिप्नी थी। अगर दो लोगों के बीच में बराबर का निशान लगा दिया जाए इसका मतलब

होता है इनकी शादी हो गई। सोशियोलॉजी में एंथ्रोपोलॉजी पता है क्या होता है कि x

y इसका मतलब क्या हुआ x और y की हुई शादी इनके बच्चे हुए दो एक

बेटी बेटा बताओ बेटी त्रिभुज है कि गोल है क्यों बेटियां गोल होती है क्या [हंसी] बेटे त्रिभुज होते हैं नुकीले होते हैं

बेटे अब जो भी वजह है लेकिन एंथ्रोपोलॉजी में माना ये जाता है कि जो नुकीला है वो बेटा होगा और

जो गोल है वो बेटी होगी। तो इस तरह से परिवार का ढांचा दिखाया जाता है। तो सिंह हुन और कचाना की शादी के बाद क्या हुआ?

इनके पांच बेटे हुए और दो बेटियां हुई। उस जमाने के हिसाब से संख्या ज्यादा है या कम है। तब तो हिसाब से कम ही है। ये भी हो

सकता है कि ज्यादा हो। इतने बचे हो क्योंकि बचपन में कई बच्चों की मृत्यु हो जाती थी उस जमाने में। तो जो दो बेटियां

थी उनका नाम था अमिता और प्रमिता। इनमें से जिसको आपको याद रखना है वह है अमिता। अमिता के साथ एक लिंक बनेगा आगे। जो बेटे

हुए वो पांच थे। एक तो शुद्धोधन ही था सबसे बड़े वाला। एक अमितोधन है। इसको भी याद रखना है। एक शुक्लोदन है। यहां तक याद

रखना है। इन दो को भूल सकते हैं। शाक्योदन को और धतोधन को। क्योंकि इन सबके बच्चों का संबंध बुद्ध के

साथ अलग-अलग तरीके से काम करने वाला है। आगे आएगा पर मैं आपको हिंट यही पर कर देता हूं।

अमिता का एक पुत्र है जिसका नाम है देवदत्त जो इस कहानी का खलनायक है। तो कोई आपसे पूछे बुद्ध की कहानी में

खलनायक अगर एक ढूंढना हो तो कौन है? उसका नाम है देवदत्त नाम देव है लेकिन कामदैत्य वाला है। देवदत्त

एक इसी तरह से जो शुद्धोधन है उसके दो बेटे हैं।

एक तो है सिद्धार्थ। आप जानते ही हैं सिद्धार्थ कौन है? कौन है सिद्धार्थ? गौतम बुद्ध। गौतम बुद्ध है ना?

दूसरा है नंद। नंद की बात थोड़ी आगे हम करेंगे कि ये कैसे लिंक है इनके साथ। अमितोदन का एक बेटा है आनंद।

और अगर आपसे कोई पूछे कि बुद्ध के जीवन में कोई एक व्यक्ति जो उनके सबसे नजदीक माना जा सकता है वो कौन है?

वो है आनंद। तो आनंद कौन है? अमितोदन चाचा का बेटा है। सचेसेरा भाई और दुश्मन कौन है? फुफेरा भाई

है या बुवेरा भाई है? मेरा बुआ का बेटा है। आम तौर पे पुरुष के नाम से चलता तो फुफेरा बोल देते हैं। है तो बुआ का बेटा

तो भूवेरा भी तो कह सकते हैं। कहने को फुफेरा बेटा है। शुक्लोदन के दो बेटे हैं। एक का नाम है महानाम।

एक का नाम है अनुरुद्ध। तो यह भी कहीं-कहीं छोटी भूमिका में आएंगे दोनों। एक जगह महानाम आएगा, एक जगह

अनुरुद्ध आएगा। तो यह चार पांच नाम आपके सामने आने वाले हैं। तो मैंने यहां लिखवा दिए। आगे भी इनका नाम आएगा जब जिक्र

करेंगे तब नाम के साथ करेंगे। तो कुल मिला के ये बताइए सिंह हुन और कचाना के कुल कितने बच्चे हुए?

सात। बेटे कितने? पांच। बेटियां कितनी?

दो। बेटियां कौन-कौन है? अमिता और प्रमिता। और बेटे कौन-कौन है? शुद्धोधन, अमितोधन,

शुक्लोदन, धोतोधन, शायोदन पांच बेटे हैं। ठीक। अब यहां से परिवार इनका बढ़ा आगे। शुद्धोधन साहब जो थे शुद्धोधन की हुई

शादी। शादी किससे हुई? तो महामाया से हुई। महामाया आपने नाम सुना होगा। उत्तर प्रदेश

में महामाया पार्क देखा होगा। यह महामाया कौन है? यह महामाया शुद्धोधन की पत्नी का नाम है।

शुद्धोधन इतने महान राजा हुए। उन्होंने इतने युद्ध जीते, इतना अच्छा प्रशासन किया कि वहां की परिषद ने उनको एक विशेष उपहार

दिया, पुरस्कार दिया और कहा पुरस्कार यह है कि आप एक और शादी कर सकते हैं।

पुरुषों के पुरस्कार यही सब होते हैं। तो उनसे पूछा गया कि आप किससे विवाह करना चाहेंगे? तो उन्होंने बहुत सोच के कहा कि

मैं महा प्रजापति से विवाह करना चाहूंगा और महा प्रजापति कौन है? महामाया की बड़ी बहन है।

और बड़ी बहन ये हैं। ये छोटी बहन है। तो उनको महामाया से लगाव था। उस परिवार से लगाव था। महाप्रजापति बहुत उनको ठीक लगती

थी। तो उनका कि अगर शादी करनी ही है तो मैं उन्हीं से करूंगा। और उनकी शादी हो गई। तो शुद्धोदन और

महामाया इनके पुत्र का नाम है सिद्धार्थ। सिद्धार्थ गौतम पूरा नाम था जो आगे चलके गौतम बुद्ध हो गए।

और शुद्धोधन और महाप्रजापति इनका जो बायोलॉजिकल बच्चा है उसका नाम है नंद। मैं बायोलॉजिकल इसलिए बोल रहा हूं कि

सिद्धार्थ गौतम की परवरिश भी दर्शन महाप्रजापति ने ही किए। पर हां जो बायोलॉजिकल चाइल्ड इनका था

जैविक पुत्र था उसका नाम था नंद। तो शुद्धोधन के दो पुत्र हुए। एक हो गया सिद्धार्थ एक हो गया नंद। सिद्धार्थ और

नंद क्या हुआ? हाफ ब्रदर्स हुए। अर्धभ्राता दोनों के पिता समान है। माताएं अलग-अलग है। जैसे योगाचार्य विज्ञानवाद

में दो बहुत महान आचार्य हुए। असंग और वसुबंधु इनका नाम सुने कभी आपने? असंग वसुबंधु भी हाफ ब्रदर्स हैं। दोनों

के पिता समान है। माताएं अलग-अलग। तो ऐसे कुछ होते हैं जैसे परिवार तो अब इस परिवार में अब कहानी शुरू हो रही

है बुद्ध के जन्म की। अब यहां से देखिए कि मैं आपको जिक्र करूंगा कि अंबेडकर जी ने व्याख्या कैसे की है और बुद्ध चरित्र में

कैसे है ताकि आपको दोनों वर्जन समझ में आ जाए कंफ्यूजन ना रहे। और ये बुद्ध चरित ने बड़ा विस्तार में एक एक घटना का जिक्र

किया। मैंने उन्हीं घटनाओं के हेडिंग्स यहां बना के रख दिए हैं। अंबेडकर जी ने भी ये सारी घटनाएं लिखी है। तो मैंने उन

घटनाओं के हेडिंग वैसे के वैसे लगभग रख दिए। तो एक त्यौहार होता था जिसको बोलते थे आषाढ़ का त्यौहार वहां एक महोत्सव होता

था लोग खूब रंग नृत्य संगीत ये सब चलता था सात दिनों का उत्सव था तो सात दिनों का उत्सव हुआ

और सब लोग बहुत खुश थे अंबेडकर साहब क्या करते हैं कि बहुत लॉजिकल रैशन और यहौकिक किस्म की व्याख्याएं करते हैं जो समझ में

आती हो और पारंपरिक पुस्तकों में क्या होता है कि वो कुछ ना कुछ दय किए बिना मानते नहीं है। देखिए क्या होता है। हर

धर्म की दिक्कत है। हर धर्म में जिसको ईश्वर का सम्मान मिलता है। जैसे जीसस क्राइस्ट से मानिए भारत में भगवान राम है।

अब ये सुन के अजीब सा लगता है कि इनके पिता ये थे। इनकी माता यह थी। जीसस क्राइस्ट के बारे में क्या कहानी

चलती है कि जीसस क्राइस्ट के पिता भगवान थे। जोसेफ कौन था? मरियम कौन थी?

तो ईश्वर ने मरियम की कोख में जीसस को स्थापित किया है। बिना जैविक प्रक्रिया के किया। और कहीं-कहीं तो बोलते हैं कि उनकी

हथेली के माध्यम से स्थापित किया। तो जोसेफ कौन है? जोसेफ ईश्वर के पुत्र का रखवाला है। मरियम कौन है? वह ईश्वर के

मतलब उस पुत्र की मां नहीं है। बायोलॉजिकल मदर उस तरह से नहीं है। बस वो वाहिका है कि उसके माध्यम से जीसस का जन्म हुआ। ऐसा

क्यों करते हैं सारे धर्मों के लोग? ताकि उनके धर्म के जो प्रमुख लोग हैं ना वो मनुष्यों से बड़े देखें। अगर ये दिखाएंगे

सामान्य मनुष्य के रूप में जन्म हुआ तो लगता है कि हम भी ऐसे ही हैं। ये भी ऐसे ही हैं। क्या अंतर हुआ भाई? कुछ खास

दिखाने के लिए। आज के समय में तो सवाल उठ जाते हैं। साइंस का जमाना है। उस जमाने में तो क्या था ना कि ऐसी बातेंगी तो

भरोसा बढ़ेगा। चमत्कार की बात होगी तो उससे और विश्वास बढ़ता था। तो चमत्कारों की बातें लाने के लिए इसलिए बुद्ध चरित्र

में आपको चमत्कारों की बातें खूब मिलेगी। ललित बिस्तर तोड़ के दम निकल जाता है। तो अगर मैं बुद्ध चरित्र की कहानी के

हिसाब से लिखूं तो बुद्ध चरित्र में बड़ा सरल सा है और सरल सा यह है कि देवताओं के लोक में ये तय

हुआ कि अब बुद्ध बनने का समय आ गया है। एक बोधिसत्व है। बोधिसत्व कौन होता है? तो

महायान की परंपरा में बौद्ध सत वह व्यक्ति है जो बुद्ध बनेगा लेकिन बुद्ध बनने में लगभग 10 जन्म लग जाते हैं और हर जन्म में

एक भूमि पार करनी होती है जैसे एक भूमि होती है उनकी धर्म मेधा है एक साधुमती है प्रमुदिता है या

ऐसी 10 भूमियों का जिक्र एक विमला भूमि है नंबर दो पे शायद तो बोधिसत्व वो है जो बार-बार जन्म ले रहा है ताकि अंततः बुद्ध

बन जाए आम तौर पर 10 जन्म के बनता है तो एक बोधि सत्व है जिसका दवा जन्म आने वाला है अंतिम जन्म आने वाला है उसको बुद्ध

बनना है और बौद्ध धर्म में बुद्ध से बड़ी कोई बात नहीं और ये बोध सत्व वाली कल्पना महायान में है हीन के लोग ऐसे भी नहीं

मानते तो एक बोधिसत्व स्वयं महामाया के गर्भ में आए ये कल्पना है

कुछ कुछ ऐसी ही कल्पना ललित स्तर में वहां तो और बड़ी बात है कि बुद्ध खुद जो थे तुषिता स्वर्ग में थे। बौद्ध परंपरा में

तुषिता स्वर्ग एक बड़ी ऊंची कल्पना मानी जाती है। उन्होंने खुद चुना कि अब मेरा समय आ गया

है बुद्ध के रूप में अंतिम जन्म लेने का। तो मैं कहां जाऊंगा? तो उन्होंने खुद चुना कि मैं शुद्धोधन की पत्नी महामाया के गर्भ

में जाऊंगा और वो खुद वहां पर आए। अंबेडकर साहब ने कहा यार ये सब नहीं है। आप थोड़ा रैशन बात करो। तो उन्होंने ये

कहा कि सात दिन का उत्सव था। सातव दिन जो पतिप थे उन पति पत्नी के बीच में प्रेम का संबंध कायम हुआ जिसकी वजह से महामाया

गर्भवती हुई। इतना सही एक वाक्य लिख के उन्होंने छोड़ दिया क्योंकि आप धार्मिक लोगों के बारे में ज्यादा ऐसा लिखें तो

चुभता है लोगों को तो वो ज्यादा लिखना भी नहीं चाहिए केवल एक सांकेतिक सा वाक्य लिख के उन्होंने छोड़ दिया कि उसके बाद इनके

बीच में संयोग हुआ। इस तरह से बुद्ध गर्भ में आए। जिस दिन ऐसा हुआ उस दिन महामाया ने एक सपना देखा और यह स्वप्न का जिक्र सब

लोग करते हैं। स्वप्न यह देखा उन्होंने कि वो जब सोई हुई हैं बहुत सारे देवता आके उनके जो पलंग है उसको उठा के ले गए हैं

हिमालय पर्वत के पास बांध सरोवर के पास और वो देवता बहुत खुश हैं। फिर बहुत सारी

अप्सराएं आई हैं। उन अप्सराओं ने उनको स्नान करवाया मानसरोवर में और कहा कि एक बहुत बड़ी भूमिका निभाने के लिए आप संसार

आपका इंतजार कर रहा है और उन्होंने सपना देखा और यह भी उनको कुछ समझ में आने लग गया था

कि शायद उनका पुत्र ऐसा होने वाला है। यह बात उनको समझ में आ गई। सुबह उठी महामाया ने शुद्धोधन से कहा कि देखिए जी एक सपना

देखा है। और सपने में ऐसा ऐसा देखा शुद्धोधन ने कहा मैं तो क्या ही समझ पाऊंगा तो ऐसा करते

हैं जो स्वप्न की व्याख्या करने के एक्सपर्ट्स हैं उनको बुलाते हैं। ड्रीम इंटरप्रिटेशन तो आज तक दुविधा का मामला है

ना कि कोई सपना आया तो क्यों आया उससे क्या निष्कर्ष निकलता है। सिगमन फ्रॉयड ने अपनी आधी जिंदगी खर्च कर दी इसी मामले

में। इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम सांस किताब लिखी और कई लोगों ने लिखी है। आज तक भी 100% तय नहीं हो पाया कि किसी सपने का

क्या मतलब निकलता है। इतना जरूर है कि आजकल ये मानते हैं कि जब हम नींद में होते हैं तो नींद में एक स्लीप का नाम है आर

इएम। रैपिड आई मूवमेंट बोलते हैं उसको। जब आप सो रहे हैं और आपकी आंखों के जो अंडे हैं वो तेजी से ऐसे से हिल रहे हैं। गहरी

नींद होती है। वो डीप स्लीप से थोड़ी सी कम लेकिन इतनी गहरी कि हिल नहीं सकते उस समय। हमें जब भी सपना आता है हम उस समय

आरएम में होते हैं। रैपिड आई मूवमेंट वाली स्थिति में होते हैं। और सपने इसलिए आते हैं कि दिन भर जो जो घटनाएं घटी उन

मेमोरीज को परमानेंट मेमोरी में कन्वर्ट करने के लिए सपने आते हैं। सपने उसको रिवाइज करवा रहे होते हैं सांकेतिक तरीके

से। आजकल न्यूरो साइंस ऐसा मानती है। पर उस समय न्यूरो साइंस नहीं थी। उस समय तो लोग व्याख्या करते थे धार्मिक तरीके से।

तो आठ आचार्य बुलाए गए जो सपनों की व्याख्या करने में उस्ताद थे। रोचक बात है कि आठ में से एक का नाम राम

था, एक का नाम लक्ष्मण था। वो राम लक्ष्मण नहीं। इससे पता लगता है कि विभिन्न धार्मिक परंपराएं आपस में कैसे

कनेक्टेड होती है। इसमें राम का नाम भी आ रहा है, लक्ष्मण का नाम भी आ रहा है और यह आचार्य बन के आए

हैं। लेकिन ये वो राम लक्ष्मण नहीं है। ये कपिलवस्तु के आचार्य हैं। और इनको बताना है कि इस सपने की व्याख्या

क्या है? तो आठों ने विचार विमर्श करके बताया कि राजन इस सपने का मतलब बहुत ही खास है।

इसका मतलब यह कि आपके यहां एक बहुत ही महान पुत्र होने वाला है। और वह महान पुत्र या तो बनेगा चक्रवर्ती

सम्राट और अगर नहीं बना चक्रवर्ती सम्राट तो बनेगा बहुत बड़ा साधु सन्यासी

और अगर बना बहुत बड़ा साधु सन्यासी तो वो बुद्ध बनके पूरे संसार का कल्याण करेगा। अच्छा लोग चाहते हैं कि संसार का कल्याण

करने वाला पड़ोसी घर में पैदा हो। हमारे घर में तो राजा ही पैदा हो जाए। राजा बेटा बोलते हैं। सन्यासी बेटा कोई नहीं बोलता

अपने बच्चों को। बोलते हैं राजा बेटा पैदा हुआ। तो शुद्धोधन थोड़ी टेंशन होनी शुरू हो गई।

यार ये सेकंड वाला क्यों बोल दिया? पहले वाला ठीक था। सम्राट शुद्धोधन एकदम खाटी बाप जैसे होते हैं ना वैसा आदमी है। उसकी

पूरी जिंदगी इसी में खर्च हो गई कि बेटा सन्यासी ना बने मेरा और बेटा बन ही गया। उसने जिंदगी भर एक ही काम किया कि बेटा

सन्यासी ना बने। होई सोई जो राम रच वो तो जो होना था होना था। इस वाक्य से कौन सा दर्शन निकलता है?

नियतिवाद डिटरर्मिनिज्म होगा वही जो लिखा है वही होगा और कुछ नहीं होगा। तो ये घोषणा हो गई। लोग बहुत खुश हो गए। लोगों

ने सेकंड सेंटेंस पे कम ध्यान दिया। पहले भी ज्यादा ध्यान दिया। नगाड़े बजने लग गए। अरे वाह वाह वाह। चक्रवर्ती बेटा पैदा

हुआ। अब तो बड़ा कमाल होगा। सब खुश है। शुद्ध होते। टेंशन हो रही है थोड़ी-थोड़ी। खैर

उसने सोचा कि चलो अब मैं देख लूंगा कुछ ऐसा माहौल बनाऊंगा कि वो सन्यासी ना ही बन पाए। आदमी सोचता तो है ही ना। उसने भी

सोचा। तो 10 महीने के बाद आमतौर पर गर्भ 9 महीने को उस दिन का होता

है। लेकिन यहां पर 10 महीने का जिक्र है। कई बार ऐसा होता है। कुछ बच्चे थोड़ा जल्दी कुछ थोड़ा लेट आते ही हैं। अब

महामाया को लगा कि अब समय आ गया है प्रसव का तो मैं अपने मायके जाना चाहती हूं। आपको पता है आज तक यह परंपरा है कि जब

प्रसव होता है तो लड़कियां अपने मायके चली जाती हैं। ससुराल में वैसे बड़ा दबाव रहता है।

पानी भी मांगना हो किससे मांगे तो माय के भैया आराम है मां मां होती है सास सास होती है ऐसा होता है कि नहीं होता है जब

शादी होगी ना तुम भी अपनी सास से देखना पानी मांग के तो समझ में आएगा लड़के लोग भी सास के पास जाके टेंशन में रहते हैं

भाई मां तो मां ही होती है चाहे लड़की की हो चाहे लड़की की हो तो यह परंपरा आज भी है कि जब बेटियां मां बनती है तो अपनी मां

के पास जाती है मां के पास बहन के पास जहां कंफर्टेबल रहे तो महामाया अपने मायके जा रही थी। जो

मायका है उसका नाम है देवदह। और देवदह जाते-जाते रास्ते में एक बड़ा सुंदर सा वन आता है। उसका नाम है लुंबिनी।

अगर आप कभी नेपाल जाएं सिद्धार्थ अगर आप यूपी गार्डर में बन जाए आईएस आईपीएस तो सिद्धार्थ नगर एक जगह है। सिद्धार्थ नगर

से बाहर निकलते ही आप लुंबिनी पहुंच जाते हैं। 10 कि.मी. भी नहीं है मुश्किल इतना पास बहुत सुंदर उद्यान है। आज भी उतना ही

सुंदर उद्यान है। आज तो बल्कि और सुंदर हो गया क्योंकि उसका बड़ा रखरखाव होता है। तो रास्ते में सुंदर उद्यान आया। बड़े-बड़े

पेड़ ठंडी हवा चल रही थी। सुगंधित हवा चल रही थी। थोड़ा सा आराम कर लेते हैं। तो लुंबिनी में वो थोड़ा सा आराम करने के भाव

से अपनी पालकी से पालकी थी। भाई रानी है तो कई कहार पूरी सेना सब पूरा मतलब साज सज्जा के साथ पूरी व्यवस्था चल रही थी। तो

वह उतनी कि आराम कर लेती हूं और जब वह आराम कर रही है तो लोग थोड़ा दूर रहते हैं उस समय ताकि वह डिस्टर्ब ना हो तो वो एक

साल के वृक्ष के पास खड़ी होके हवा और पक्षियों का कलर उसका आरंभ दे रही थी। उसी समय प्रसव पीड़ा उनको हुई और तुरंत इतनी

तेजी से सब कुछ हुआ कि जिक्र है बुद्ध चरित्र वगैरह में कि उनको लेटने का मौका भी नहीं मिला और खड़े रहते हुए ही प्रसव

हुआ और बुद्ध का जन्म हुआ। अभी एक सामान्य बात है प्रसव हुआ और आज से कुछ साल पहले तक ऐसे ही होता था। महिलाएं

अपने प्रसव को खुद ही मैनेज कर लेती थी। आज भी पशु पक्षियों में किसी गाय को प्रसव होगा तो ऐसा थोड़ी ना है कि कोई डॉक्टर

नहीं गाय आएगी उसको देखने के लिए। अपने आप ही होता है। मनुष्य में 100 200 साल अगर छोड़ दें तो पहले ऐसा ही होता था। गरीब

घरों में आज भी ऐसा होता है। तो बुद्ध का जन्म यहां हुआ। लेकिन बुद्ध चरित जैसी रचनाओं में जब तक

थोड़ा सा उसमें वो ना डालें आध्यात्मिक टच ना करें तो कैसे बात बनेगी?

तो उसमें लिखा है कि इस प्रसव की खास बात ये थी कि इसमें बिल्कुल भी पीड़ा नहीं हुई।

चलो यहां तक भी मान लीजिए ऐसा हो सकता है। कोई बड़ी बात नहीं। है ना? ललित बिस्तर वाला उसका लेखक कौन है पता नहीं। अज्ञात

है। वो और आगे बढ़ गया। उसने कहा कि जैसे बुद्ध का जन्म हुआ वह सात कदम चले तो सात कदम चले। सात कदम चलने

का मतलब क्या है? यह संकेत किया कि यह मेरा आखिरी जन्म है। ये ललित विस्तर में है। ललित विस्तर सूत्र

पूरा नाम है रचना का। और जो सामान्य वर्णन मिलता है डॉ. अंबेडकर के वो ये है कि जन्म ऐसे ऐसे हुआ। इस

पोजीशन में हुआ। पीड़ा नहीं हुई। यहां तक ठीक है। यह बात आपको मिलती है बुद्ध चरित्र में।

इसके बाद शुद्धोधन जी की टेंशन शुरू होती है बढ़िया से। हिमालय में एक आचार्य थे। आचार्य असत

बड़े आचार्य थे। उन्होंने देखा कि देवता लोग बड़े खुश दिख रहे हैं।

पता नहीं क्या हो गया है। तो पता लगा कि धरती पर कुछ हुआ है। तो धरती पर निगाह फिराई तो जंबू द्वीप में

उनको एक घर में खुशियां दिखी। पुरानी कथाओं में ऐसे लिखा था ना जंबू द्वीप में उनको एक घर में खुशियां देखी।

वो घर किसका था? कपिलवस्तु के राजा शुद्धोधन के घर में खुशियां थी और देवता लोग पुष्प बरसा रहे थे। उनको जिज्ञासा हुई

जानने की। उन्होंने पता किया कि ऐसी घोषणा हुई है कि एक बालक का जन्म हुआ है और भविष्यवाणी यह है कि या तो यह बच्चा बनेगा

चक्रवर्ती राजा या यह बनेगा बुद्ध और संसार का कल्याण करेगा। तो जिज्ञासा में यह पहुंच गए कपिलवस्तु

कि मैं भी देखूं जरा देवता लोग बहुत दिन बाद इतने प्रसन्न दिख रहे हैं। कुछ तो खास बात हुई है।

जैसे ही पता लगा राजा को कि भाई आचार्य असित आए हैं। आचार्य असित बहुत बड़ी बात हो गई। ये वैसे ही है कि आपके घर में कोई

नौकरी की ओशो रजनीश आए मिलने के लिए। तो क्या हाल होगा आपका उस समय? कुछ कुछ वैसा स्टेटस था उनका। तो वो सब बड़े खुश हुए।

बच्चे को दिखाया। उन्होंने बच्चे को गोदी में उठाया, उसका हाथ देखा और उनको रियलाइज हो गया कि जो घोषणा की गई

है झूठ की गई है। क्योंकि यह बच्चा चक्रवर्ती सम्राट नहीं बनेगा।

इसके अंदर महापुरुष बनने के 32 लक्षण हैं। और उनकी व्याख्या के हिसाब से 32 लक्षण जब होते हैं तो सम्राट सम्राट तो छोटी चीज

है। ये उससे बड़ी चीज है। और वो समझ गए कि घोषणा का दूसरा हिस्सा ही सही है कि यह बनेगा बहुत बड़ा साधु

सन्यासी। यह बनेगा बुद्ध। और जैसे ही उनको ये रियलाइज हुआ वो फूट-फूट कर रोने लगे।

आप सोचेंगे ये क्या बात हुई? ये तो खुश होने की बात थी। फूट-फूट कर रोने लगे। शिव दो दिन घबरा गए

कि मुझसे कोई गलती तो नहीं हो गई? कहा जी क्या हुआ? पानी वानी पिलाया। क्या हुआ? बोले नहीं नहीं आपने कुछ नहीं किया। मुझे

दुख यह है यह बच्चा इतना महान है। कई 100 साल में इतना महान बच्चा पैदा होता है। दुख यह है कि मेरे पास जीवन बहुत कम बचा

है। मैं देख नहीं पाऊंगा जब ये दुनिया में अपना आध्यात्मिक साम्राज्य स्थापित करेगा।

जब दुनिया इसके कदमों को चूमेगी, वो दृश्य देखने के लिए मैं जिंदा नहीं रहूंगा। मैं इस बात से दुखी होकर रो रहा हूं। कोई

दूसरी बात नहीं। सब बड़े खुश हुए। एक आदमी टेंशन में आ गया।

कौन टेंशन में आ गया? भाई उसको लगा नहीं यार इससे तो आईएएस बनाना है, कलेक्टर बनाना है या राजा बनाना है। भाई उस समय का

राजा आज का कलेक्टर एक ही बात तो हुई। वो भी जरा संभालता था। आप भी जरा संभालते हैं। जनपद ही तो

आप शुरू में जनपद संभालेंगे। म शुरू में जन संभालेंगे। सात आठ साल में जनपद संभालने लगेंगे। 14

साल बाद महाजनपद संभालेंगे। उसके बाद आर्यवत संभालेंगे। अब कम छोड़ना।

खैर अब बच्चा हो गया है। पता लग गया है। पांचव दिन जन्मोत्सव हुआ। इनका नाम रचना था तो नाम निकला सिद्धार्थ।

गौत था गौतम। तो पूरा नाम क्या बन गया? सिद्धार्थ गौतम। और इंटरेस्टिंग बात है। बुद्ध चरित्र के

हिसाब से इस बालक का नाम सिद्धार्थ गौतम नहीं था। क्या था? सर्वार्थ सिद्ध

जो सभी के हितों को सिद्ध करने वाला हो वहां सर्वार्थ सिद्ध नाम इसका है। कभी भूले भटके कोई आपसे सवाल पूछ ले कि भारतीय

परंपरा में सर्वार्थ सिद्ध किसे कहते हैं? सिद्धार्थ गौतम का नाम जो बुद्ध चरित्र मिलता है वह यह नाम है। लेकिन बाकी सभी

सोर्सेस में सिद्धार्थ गौतम नाम उसका पड़ा और सब ने सिद्धार्थ कहना शुरू किया। बहुत जम के उत्सव हुआ। पूरा कपिल वस्तु नाचनाच

के परेशान हो गया। ऐसा उत्सव किया गया। और उसके ठीक दो दिन बाद उनकी मां की मृत्यु हो गई।

बच्चे के जन्म के सातव दिन पांचवे दिन उत्सव हुआ। वो उत्सव में शामिल है, खुश हैं। अचानक तबीयत बिगड़ी, इतनी

बिगड़ी कि उनको सातव दिन रियलाइज हुआ कि आज मेरे जीवन का आखिरी दिन है। और उन्होंने क्या किया? अपने पति शुद्धोधन और

महाप्रजापति यानी कि कौन? अपनी बड़ी बहन इन दोनों को बुलाया और कहा कि देखो मैं वह दिन देखने के लिए

जिंदा नहीं रहूंगी जब मेरा बेटा इतना महान बनेगा। मुझे बहुत दुख है पर मेरी स्थिति ऐसी है नहीं। तो महाप्रजापति मैं जानती

हूं कि तुम मेरे बच्चों को मुझसे ज्यादा प्रेम करती हो और यह मैं जिम्मेदारी तुम्हें सौंप के जा रही हूं कि आप दोनों

इसका ध्यान रखना और यह कह कि उसकी मृत्यु हो गई। बुद्ध चरित्र में थोड़ा सा इसको अलग तरीके

से देखा गया है। उसमें कहते हैं कि मेरा बेटा इतना महान है। इस हर्ष को वो संभाल नहीं पाई। उस हर्षा की रेख में उसका

स्वास्थ्य ऐसा बिगड़ा कि जीवन लीला समाप्त हो गई। जो भी वजह रही पर सभी ग्रंथों में एक सहमति है कि सातव दिन महामाया की

मृत्यु हुई और यह बच्चा सातवें ही दिन एक सेंस में अनाथ हो गया है। उसकी मां उसके पास नहीं। ठीक है। उसकी मां की बहन है,

मौसी है जो कि उसकी सेकंड मदर भी लेकिन हां जिस मां ने जन्म लिया उस मां की मृत्यु सातवें दिन हो गई।

अभी बच्चा थोड़ा बड़ा हुआ है। खेलने कूदने लगा है। तो इसके जो बेस्ट फ्रेंड्स हैं, यह बेस्ट फ्रेंड्स के नाम लिखे हुए हैं।

इन सबका नाम पहले बता चुका हूं मैं आपको। अब आपको इनके पापाओं का नाम बताना है या मम्मीियों का नाम बताना है। तो बताओ नंद

के पेरेंट्स कौन है? शुद्धोधन और महाप्रजापति। ये इनका पुत्र है। नंद। आनंद

कौन है? अमितोधन का पुत्र है। वही पेज निकालो जहां लिखा था।

और जब मैं पूछूं तब नजर ऊपर रखो। उसके पहले पढ़ लो। तो शुद्धोधन के छोटे भाई अमितोधन के पुत्र

का नाम क्या था? आनंद। खलनायक कौन है? देवदत्त है। खलनायक। किसका पुत्र है?

अमिता का पुत्र है। और अमिता कौन है? शुद्धोधन की छोटी बहन है तो बुद्ध का बुवेरा भाई या फुफेरा भाई जो है वही

खलनायक है देवदत्त महानाम और अनुरुद्ध एक दूसरे के क्या लगते हैं भाई मतलब एक ही घर के बच्चे हैं इन दोनों के पापा का एक ही

नाम है मम्मी का भी एक ही नाम है वो नाम क्या है शुक्लोदन तो बुद्ध के बचपन के जो संगी साथी हैं वो

ये सब लोग देवदत्त भी शुरू में अच्छा दोस्त है इससे झगड़ा होने वाला है अभी पास मिनट के बाद झगड़ा होने वाला है और वो

झगड़ा 72 की उम्र तक चलने वाला है। आठ नौ की उम्र में शुरू होगा। 72 की उम्र में खत्म होगा। खत्म तो उसके बाद भी नहीं

होगा। देवदत्त ही खत्म हो जाएगा। उसके बाद झगड़ा खत्म नहीं हुआ। देवदत्त खत्म होगा। अब इसके बाद यह हुआ कि भाई बच्चा पढ़ेगा

भी तो सही। तो 8 साल की उम्र में इसकी पढ़ाई शुरू हुई। आपको ईर्ष्या हो सकती है कि हमें तो तीन में ही धकेल दिया था स्कूल

में। और ये आठ साल तक मौज करता रहे घर के अंदर। आपको तीन में धकेल दिया होगा स्कूल में।

आजकल दिल्ली में दो में धकेल देते हैं कि जाओ प्ले स्कूल में जाओ। तो इनका आठ साल में अध्ययन शुरू हुआ। अध्ययन शुरू कैसे

हुआ? सबसे पहले वही आठ आचार्य बुलाए गए। जिन्होंने घोषणा की थी। इनमें से दो नाम कौन-कौन से थे?

और भी थे। एक का नाम ही मंत्री था। [हंसी] एक का नाम था मंत्री। जैसे मैं एक बार