تحميل ترجمات فيديو أحوال السالكين في رمضان مع الشيخ وجدان العلي

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والله يا اخواني في مشهد الحمد نفس الانسان لانه يشهد نفسه ضئيلا ذليلا بين يدي نعم رب العالمين سبحانه وتعالى ويجد ان النعم متناثره فيه ومن حوله وكان حمده استغفاره فهو عندما يحمد ينطق بلفظه الحمد لكنه بلسان المستغفر او بحال المستغفر ما علاقه هذا بالذي نقوله تذكرت قوله سبحانه وتعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون فرقان ك نصرك انما يقد في شمعدان الانكسار هذه الشمعه شمعه النصر شمعه الصله شمعه النور لان الشمعه اذا بورك فيها من رب العالمين سبحانه وتعالى تكون اصطع من الشمس وكذلك قلب الانسان لو اتى وفيه تلك الاضواء الخاف فته لكنه اتى في اسمال الذل بين يدي موسم الجوائز عندما يقوم بلال الحب في مئذنه الشوق ينادي الناس كاني اسمع صوت الشيخ النقشبندي رحمه الله عليه يقول مرحبا مصحوبا ا بهذه الصور العتيقه لمصر العتيقه وقد حليت بالمصابيح والسرج والفوانيس وصوته يصلح هكذا يملا الافاق ينادي ما استقر في قلوب المحبين ان هذا اذان الشوق وان هذا ميقات الحب وان قد اقبل رمضان فمنعت رمضان هذا الشهر الذي فيه صله الحب والذي فيه كسوه الحب والذي فيه خلوه الحب والذي فيه معراج الحب والذي فيه بسط بساط الذل بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى الذي هو تمام عز الانسان ان يكون ذليلا بين يدي ربه سبحانه وتعالى وهذا الذل موجبه انه يرى نفسه ليس اهلا وان هذا النداء داء نداء بلال الحب ان قد رؤي هلال رمضان فيراد لهذا الهلال الذي يولد ان يكتمل ليكون بدرا في قلبك انت اكتماله اكتمال نوره بسعي قلبك على بساط الحب هروله الى رب العالمين سبحانه وتعالى لانك ترى ان الله رب العالمين ابتداك بالمحبه واستبقاك لكي تكون في هذه الظلال في سرادق المحبين هذا السرادق الذي صفت فيه الشياطين وسلسل فيه المرده وفتحت فيه ابواب الجنه وغلقت فيه ابواب النيران ولله رب العالمين سبحانه وتعالى عتقاء هذه الصور التي لا اريد الاسترسال في هذه الصور من الجزاءات من العطاءات من الهبات من الجوائز يتلقاها المحب فرحا مشتاقا خائفا وجلا فرحا مشتاقا ان الله رب العالمين سبحانه وتعالى احياه لكي يظله هذا الموسم الشريف وشرفه ان فيه تلك العباده التي نسبت نسبه الشرف لله رب العالمين والله رب العالمين اذا نسب الشيء الى نفسه سبحانه وتعالى فان الحجر يقدس كما كان في مكه المكرمه نحن في دين يذعن فيه الانسان لله رب العالمين سبحانه وتعالى توحيدا وعباده وافرادا بالعبوديه لله رب العالمين سبحانه وتعالى لا نقدس بشرا ولا نقدس حجرا الا ما اذن به الملك سبحانه وتعالى ومن اعظم ذلك واجله ذلك الموضع الذي هو توام ذلك الزمان هنالك قران هذه التوامه بين الزمان والمكان فان لله رب العالمين خواص في الازمنه والامكنه والاشخاص رب اشعث اخبر هذا في الصوره عندك لكن هنالك من وراء هذه الصوره سريره معموره كانها البيت المعمور فيها طواف حول العرش فيها هينمه الذكر فيها دوي التسبيح والتحميد والتهليل فهذا عبد له هذه الصوره لكنه عند الله رب العالمين كحال سيدنا زاهر رضي الله عنه لما تلقاه نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وكان سيدنا زاهر صائما في السوره مما ما يجذب الناس اليه لم يكن اوتي حسن صوره فكان هذا معنى من معاني الصوم ان جسده كان صائما عن الجمال لكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ابتعث القلوب لكي تعظم فيها النفخه الالهيه نفخه الروح الالهيه فجاءه من خلفه ووضع يديه الشريفتين المباركتين على عيني سيدنا زاهر رضي الله عنه هنيئا له وجعل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ينادي في المسلمين يتلطف مع سيدنا زاهر على جميل شانه عليه صلوات الله وسلام فيقول من يشتري مني هذا العبد فلما علم سيدنا زاهر رضي الله عنه انه حس سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لا يالو يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه واله اله وصحبه وسلم تحببا وتبركا ثم قال بلسان الذل هذا هو كل هذا تقدمه لما سنقول سان الذل والحب اذا تجدني كاسدا يا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ليس في ولا معي شيء من متاع الدنيا قال ولكنك عند الله ربيح هو هذا التحقق المشاك كلته بين المكان في مكه المكرمه لما قال رب العالمين لخليله والامر للخليل امر جليل ان الله رب العالمين لعظمه هذا البيت عنده اصطفى لتطهيره الخليل وابنه سيدنا اسماعيل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه ان طهر بيتي هذه الياء المقدسه التي رفعت شان الحجر وجعلت هنالك هروله في الصدر يجدها الانسان ان بيت رب العالمين سبحانه وتعالى نسب الى رب العالمين سبحانه وتعالى فارتقى الحجر فصار جوهره في القلوب صار مغناطيس محبه كما ارتقى الحجر فصار له خفقات في احد هذا احد جبل يحبنا ونحبه فاذا اطل المحب على احد لم يرى صخره بل راى خفقات جسدت بين يديه كالجبل او كالوالد الذي يحتضن المدينه هكذا هذا احد جبل يحبنا ونحبه فشرف احد بهذه النسبه كما شرف البيت الحرام الذي شرفه رب العالمين بهذه النسبه فصار ما هو الافئده التي تهرول من جنبات الارض لكي ترى بيت رب العالمين سبحانه وتعالى وقد ذكر العلماء في امراه امراه جاءت متشوقه حتى اذا وصلت وحطت رحالها عند البيت الحرام جعلت تهرول تهرول تهرول حتى الصقت خدها بالكعبه وقالت بيت ربي بيت ربي بيت ربي فانصدع قلبها وماتت فرحا بهذه النسبه بيت ربي ليس فرحا يا اخواني بالحجر هذا حجر شرف فنسب لله رب العالمين الحجر الاسود الركن اليماني هذا البيت الحرام هذا ما هو الافئده هذا اثر تلك الياء في قلوب الانبياء والاولياء والصالحين وكذلك في نثار العبادات هنالك عباده تبقى متلالئه هكذا في استثناء المحبه باقيه هكذا جائزه مذ مذخوره ذخيره مكنوزه لاولئك الذين تشوهفت قلوبهم واصغت انفسهم الى نداء رب العالمين سبحانه وتعالى الى هذا البيان الالهي العظيم كل عمل ابن ادم له كما في الصحيحين كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فنسبه رب العالمين سبحانه وبحمده الى ذاته المقدسه الشريفه نسبه لا يطيق المحب امامها صبرا هذا الصوم لله رب العالمين منسوب لرب العالمين سبحانه وتعالى وهو مسبوق بذلك الاستثناء الشريف العظيم الجليل يعني سيدنا سيدنا ابي بن كعب رضي الله عنه لما جاءه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ان الله امرني ان اقرائك سوره سوره البينه فتداعت نفس سيدنا ابي لماذا المحب يا اخواننا لا ياتي الى الاخبار هكذا فيقراها قراءه الجرائد بقلب بارد لا الله سماني لك وذكرت عنده هذه العنديه هذا الذكر الاعلى ياخذ بمجامع القلب يهرول القلب على بساط الحب تاتي الروح مذعنه بين يدي ربها سبحانه وتعالى تتنفس انفاس الحياه المصبوغه بالنور والسكينه والتبتل والانقطاع كان كل جسد الانسان يقول وعجلت اليك ربي لترضى وكان كل جوارحك ترجمه لقوله عز وجل ففروا الى الله فانت في فرار الى الله عز وجل من الصخب من الرفث من اللغو من الفسوق ق تاركا كل شيء كل شيء حتى فيما به قت جسدك تنتقص من طعامك تنتقص من شرابك تنتقص من نومك تنتقص من راحتك لماذا كل هذا الجواب واحد احب ربي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يقول رب العالمين بيانا منه سبحانه وتعالى بيان الودود عن عبادته شانه عظيم يا اخواننا والله العظيم شانه عظيم بيان الذي يعلم السر واخفى قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض يعلم السر واخفى هو اعلم بكم اذا انشاكم من الارض واذ انتم اجنه في بطون امهاتكم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هذا النثار من علم الله رب العالمين في كتابه المجيد مقرر مستور فالذي يعلم سرك ويعلم اخفاء سرك ويعلم ذاتك ويعلم ضميرك ويعلم نفسك ويعلم التواءات الدنيا وما فيها من تعب ونصب وما فيها من قواطع واضاد يقول لك تعالى ها هنا استثناء ها هنا جائزه جائزه منسوبه اليه كقوله سبحانه وتعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين هذا الاخفاء فيه قره العين واذا علمت ان كريما قد خبا شيئا فانك تعلم ان هذا الشيء عظيم جليل شريف ولذلك يا اخواني كثير من الناس اذا حضره رمضان حضره بثه كما في حديث سيدنا كعب بن مالك رضي الله عنه فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم حضرني بثي يعني هذا الهم لماذا؟ لانه ينظر الى رمضان ويستفتح رمضان بمفتاح عه الصدا صدا الغفله او صدقوا الاعتياد او صدا التنظير يعامل رمضان ليس معامله المحب الحب يا اخواني يحل كل اشكال ولذلك عندما ترى ان الله رب العالمين نسب عباده الى نفسه واصطفى هذا الشهر ظرفا لتنزل كلامه فاعلم ان هذا الشهر هذا الشهر وجعل فيه خير الليالي ليله القدر هذا لا يبقي والله العظيم فينا لو ان الانسان ازيلت عنه الحجب وساقطت عنه ترابيته وبسطت الروح سلطانها على النفس فسكت الانسان عن اللغو والرفث واقبل على ربه سبحانه وتعالى فانه يكون كما قلت في بدء المجلس ينطق الحمد بلسان حال المستغفر الحمد لله رب العالمين والحمد الحمد يا اخواني اتعلمون انه من ركنين الحمد ثناء مع حب الحب هو اكسير الدخول على رب العالمين سبحانه وتعالى فاذا سمعت بلال الشوق اقبل رمضان واعلن ان هنالك استطلاعا للهلال وها هنا استطلاع لهلال اللقيه هذا الميقات يسال يسالونك عن هله قل هي مواقيت للناس والحج هذا الهلال ميقات المحب كانما يحرم من كل ضد كالاحرام الاحرام فيه معنى الصوم انت تترك قص الاظافر او تاخذ من شعرك لا تمس طيبا ليس هنالك رفث ولا في سوق ولا جدال في الحج كذلك الصوم فالاحرام صوم وكذلك الصائم محرم من كل ما سوى الله كما قال اهل العلم من العارفين الصوم على ثلاثه اطباق صوم عامه صوم عن الطعام والشرب لكن عينه ما زالت دائره في شعاب الدنيا ولكن قلبه مازال فيما هو فيه متلطخا بما هو فيه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والكذب فليس لله حاجه فان طعمه وشرابه ما يفعل الله بعذابكم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم هذا الدين العظيم يريد منك السريره ليس الصوره وحسب الصوره مهمه جدا وهي تجلي ما في السريره لكنها ليست مغنيه عن السريره ابدا فهذا صوم العامه وصوم الخاصه هو ان تصوم جوارحهم في تصوم عينه وتصوم اذنه وهنالك صوم الخاصه صوم الخواطر عما سوى الله المرادات والخواطر والهواجس كلها مصبوبه في الاخره في اناء الاخره هذا صوم الذي يحب ربه سبحانه وتعالى فلما ذاق من كوثر المحبه فطم عن السوى فتجده مجتهدا مع ان الجسد يضعف وينصب والعين تقرح من كثره السهر لكنه خفيف خفيف لماذا؟ لان الروح تحمله الروح تحمله كما روى الختالي في كتاب المحبه وذكر ذلك الامام شيخ الاسلام الحافظ ابن رجب رحمه الله عليه ورضوانه في كتابه استنشاق نسيم الانس شوف الاسم من نفحات رياض القدس اي من الجنه هذا الكتاب كسره الامام رضي الله عنه واقامه على المحبه واسبابها واحوال اهليها فذكر نقلا عن كتاب الختالي ان رجلا وجده في عافيه من بدنه معل من طعامه يعني اقلال من طعامه وابتذال لنفسه في طاعه الله عز وجل يا سلام يا اخواننا لو كسر هذا الحجر فتدفق نهر المحبه الحجر الذي في القب فتدفق نهر المحبه فلا يزال الانسان يروى ويروى ويستقي ويرتقي يستقي من مداد المحبه يسمع كلام ربه سبحانه وتعالى يرمم ما تهدم فيه يعيد بناءه من جديد على انوار الوحي والله رب العالمين هذه قاعده شريفه اياكم ان تغادروها لا يراك تريد يريده فلا يعينك ابدا حاشاه بل اذا طالع في قلبك انك تريده اعانك ولو علم سبحانه وتعالى في نفسك ضعفا قواك وحملك واذاقك كما قال العلماء ان العبد في سيره الى رب العالمين يكشف الله رب العالمين له شيئا من الانس من اللذه من مباشره القلب لافراح العباده لماذا ماذا؟ حتى يعان لان الله رب العالمين سبحانه وتعالى يعلم ان العبد ابتلي بالحبس وهو ابن للحس اسير الحس الحبس الدنيا سجن المؤمن ونحن لا نرى الغيب فيطالع القلب بانوار من رب العالمين وامداد من رب العالمين من الغيب ما به الفرحه ذاق طعم الايمان الايمان له طعم الصوم له طعم ان تحس انك تركت كل هذا والجواب من اجل سيدي سيدي امرني سيدي قال لي اترك كذا اترك كذا حتى من المباح فضلا عن المحرم ووقت لي ميقاتا من الفجر الى غروب الشمس ثم بعد ذلك يبيح لي سبحانه وتعالى وفي هذه الساعات انا غادر رائح في بسط المحبه تاخذني شيئا فشيئا من سماء الى سماء هنالك من يظل في السماء الاولى وهذا جميل عظيم جليل شريف وهنالك من لم يزل يرتقي حتى يصل الى البيت المعمور فيقف هنالك راضيا بالله ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا ولذلك من محبه رب العالمين عبده اذا راه يحب ربه سبحانه سبحانه وتعالى ويحمل نفسه ويكابد المشاق ويعاند نفسه وينحاز الى ربه سبحانه وتعالى فان رب العالمين يعينه سبحانه وتعالى ويمده سبحانه وتعالى حتى ان ما يتغير فيه مما يستنكره الناس يكون حبيبا عند رب العالمين خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك لماذا؟ لان هذا ما كان منه الا لانه في اسمال مال العبوديه لسيده فلو اني امرتك بشيء فجئت وقد تخرقت ثيابك لكنك ما فعلت هذا وما تخرقت ثيابك الا من اجلي ان تفرحني ان تقوم بامري ان تسعدني هذا فيما بيننا نحن البشر اجي اقول لك تعال واخدك في حضني ولله المثل الاعلى هذا الذي ترك لذائذه وشهواته واعرض فاسكت الحس ففتحت له انفاس من الرياض رياض القدس من الجنه هذا يكون محبا ولذلك لما روى الامام ابن رجب راوا رجلا معافا في بدنه مع قله طعامه وكثره امتهانه نفسه لله عز وجل قياما وركوعا وسجودا فقالوا ما لا نراك هكذا يعني الجسد ما ضعف مش عارف قال هذا من فرحي بالله اذا عبدته فرحت فكيف لا يصح بدني انظروا يا اخوانا نا الى هذا وهذا مشاهد عندنا كلنا ان المعنى اذا شغل قلب الانسان فانه يوقذه واذا كان الامر عظيما عندك فانك تكون اكثر انتباها واكثر تعلقا به ولله المثل الاعلى فاذا كان الحب اتيا في قلبك والحب اول نعوت الذين يختصهم رب العالمين سبحانه وتعالى بالاصطفاء يقول رب العالمين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم هذا التنكير اجلالا وتفخيما لشانهم ما نعوتهم ما حليتهم الحليه الصفه يحبهم ويحبونه فالعبد عندما يشهد رمضان ينظر اليه من بوابه المحبه ويدخل اليه من بوابه المحبه والمحبه تثمل فيك تبتلا اي انقطاعا والمحبه تقيمك في مشهد المناجاه والمحبه تقيمك في مشهد الخلوه لان من احب احدا احب ان يخلو به واحب ان يسامره واحب ان يكلمه خيالك في عيني وذكرك في فمي ومثواك في قلبي فاين تغيبه فاخر شيء انت في كل هجعه واول شيء انت عند هبوبي اول ما استيقظ انت على خاطري واخر ما انام انت في خاطري هكذا المحبه فانظر الى نعوت الفرقانيين الذين تطلعوا من كوثر الفرقان في سوره الفرقان ختمت بماذا؟ الفرقان انواره وتجلياته وثماره لابد ان ينشئ الذين عليهم سيماء عباد الرحمن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه لحظ لحظه الا تلحظ فيه نعت الصائم فان سبه احد او شاتمه فليقل اني صائم فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم لماذا انا منشغل بالله رب العالمين مكتف بالله رب العالمين وكما نقول دائما اذا عظم العوض هنا الفقد لو ان عندك انسانا كنت تخالله وكان حبيبا اليك وكان عظيما عندك فحدث ما حدث بينكما من جفوه او يبس الثرى بينكما كما يقال فانك لو وجدت خليلا يؤنسك ويكون كالايه الناسخه لما سبق فانه ينسيك مع عظم العوض يهون الفقد فانظر انا منشغل بالله رب العالمين كان يقال لبعض السلف كيف لا تستوحش يعني نراك لا تخرج من بيتك الا للصلاه قال كيف استوحش وهو يقول انا انيس من ذكرني انا جليس من ذكرني كيف يستوحش الانسان وقد سمع رب العالمين سبحانه وتعالى يقول انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فكيف اذا كان الذكر من فم الصائم ومن قلب الصائم ذلك الذي تخلى عن ترابيته وهرول الى رب العالمين فكان رمضان كنزعه العلقه الابليسيه من صدره ان تنزع الدنيا ان تسكت حسها ان تخلع الاثر ان تكون مقبلا على رب العالمين سبحانه وتعالى عليك سماؤه يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين لا اشاكس لا اجادل لا اقاطع لا اسب انتصر لنفسي لا يكون عندي اثره لا يكون عندي تلك العلقه او العلقه التي تكون تاخذني ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه الاخلاد الى الارض لابد ان يكون معه الهوى لماذا لان الانسان بين امرين اما ان يبسط عليه قلبه ظلاله وانواره فيكون في قبضه قلبه فيورث ميراث الحب واما ان يكون في قبضه النفس والنفس مفضيه الى الشيطان لان النفس مخادعه مخاتله وهي البوابه التي يلج منها الشيطان فعندما يتضلع الانسان من كوثر الفرقانيه يكون عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه الا تلحظون الصوم والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الا تشمون سائم رمضان في المهجدين العابدين المقبلين على رب العالمين سبحانه وتعالى يبيتون واصطفى رب العالمين لفظه البيتوته اشاره الى انهم كانهم وجدوا لذه الدنيا وسعادتها وهناءتها وطمانينه القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب وهل تعتقد ايها المبارك ايتها المباركه ان يراك الكريم الملك سبحانه وتعالى ضدا لنفسك مجاهدا في اهوائك مجاهدا اهوائك في سبيل رب العالمين سبحانه وتعالى فلا يحبك ويصطفيك ويعينك كما ورد في الاثر بعيني اولئك الذين سهروا من اجلي وكان يقول الامام ابن الجوزي رحمه الله عليه في المدهش هان على الحراس ساهرهم لانهم علموا انهم بمشهد الملك والذين يبيتون لربهم سجاد وقيامه يحبونه غادروا الفرش الوثيره وغادروا الراحه وقاطعوا النوم تتجافى انظر انظر الى هذه اللفظه تتجافى جنوبهم عن المضاج يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون الا تلحظون هذا الصائم الا تلحظوا تودد رب العالمين وحبه الذي يكسو حروف الايات بيانا عن اولئك يا سلام كما في حديث سيدنا موسى على نبينا عليه الصلاه والسلام الذي في صحيح مسلم من حديث سيدنا ابي هريره عن نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما سال رب العالمين عن ادنى اهل الجنه منزله ثم ساله عن اعلى اهل الجنه منزله المحب دائم السؤال لما يوصله لذي العزه والجلال سبحانه وبحمده فقال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيده فلا تعلم نفس ولم تبصر عين ولم يخطر على قلب بشر انظروا هذا الشرف غرست كرامتهم بيدي فالجنه شيء وما غرسه رب العالمين بيده شيء اخر لا يصبر المحب على ان يذوق اريد شيئا منك كان بعض المحبين اذا جلس مع بعض مشايخه يقول اريد شيئا منك اريد ما يكون صاحبا لي منك هذا امر عظيم شريف جليل اذا عظمت محبتك لانسان فانك تحب كل ما يتصل به تتعلق تعلمون الابيات الشهيره امر على الديار دياري ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديار وقال الشاعر قديما واحبها وتحبني وتحب ناقتها بعير وقال حتى بعضهم احب لحبها السودان جمع اسود حتى احب لحبها سود الكلاب هذا فيما يقوله البشر فانا اجد الحب الاعلى الاسمى الاطهر الاقدس الذي هو الحياه وهو النور وهو الساعه رمضان يا اخواننا ليس صوما بانقطاع عن الطعام والشراب و وتجويع الانسان نفسه لا لا لا لا هذا بعث لروحك في مشهد المحبه في مشهد الاوبه ان تناجي يا رب العالمين سبحانه وتعالى الذي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب وقربه من الصائم قرب خاص جدا لانه سبحانه وتعالى يرى ان هذا الصائم اقبل منازعا نفسه مقبلا على ربه سبحانه وتعالى لم يستجب لداعيه الهوى ولا لاثقال الطين ولا لميراث التراب وانما يريد ربه سبحانه وتعالى يريد ان يدخل في الرحاب يريد ان يذوق لذه الانس وفرحه الوصول ولذلك قرن بالصوم للصائم فرحتان افهموا يا اخواني هذا الفرح لا يكون الانسان فرحا الا بما يحب كيف يكون هذا التعب وهذه المكابده ترث الفرحه نعم لماذا لان هذه المكابده وهذه ال الصوله التي تاتي عند النفس انما تاخذ منك الظاهر اما القلب فمقبل في محراب المحبه على رب العالمين سبحانه وتعالى ذاقه ذاقه ثلاث من كن فيه الحديث في الصحيحين وغيرهم من حديث سيدنا انس رضي الله عنه ثلاث من كنا فيه وجد بهن حلاوه الايمان ان يكون الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم احب اليه مما سواهما ضع تحت السوى احب اليه من اهوائه من شهواته من ملذاته من المسلسلات من المباريات من المقاهي من الصخب من الضجيج ماذا يفعل؟ يوقد سراج المحبه خاليا خاليا اواها منيبا مقبلا على رب العالمين سبحانه وتعالى فاذا خرج الى الناس خرج وقد نسخت روحه الميته فصارت حيه لا تحمل الا الرحمه والنور والهدايه والسكينه والمحبه خاليه من الشر للناس لا تحمل شرا للناس لماذا؟ هذا عامل رب العالمين سبحانه وتعالى ولا بد للمعامله من اثارها في النفس في القول والفعل والعمل والصوره فترى الانسان تعلم ان فيه سيماء المحبه كل هذا الصوم فيه هذا فيه تعالى اسكت هذا الصف خب تعالى قم الى ربك سبحانه وتعالى ذلك القيام الذي به نهوض حياتك مره اخرى فاذا دعوت تدعوا دعاء الذله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله ولذلك يا اخواني لا تلحظون ان في ليالي القدر عندما سالت امنا الصديقه رضي الله عنها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدعاء الذي تلزمه في ليالي القدر اي ليالي التماس ليله القدر قال قولي اللهم انك عفو هنا شيء ابتدات المجلس الذل والحب هذان الركنان بهما ثمره العباده الذل والحب هذا الاكسير الذي يثمر العباده الذل انك عفو لان في العفو لحظ الجنايه لا يسال الانسان عفوا الا اذا علم انه لا يستحق الاجر والحب لان المحب مهما جهد في احضار الاشياء لحبيبه وهديه يجي يقول له معلش حقك عليا والله انا لو اقدر اجيب لك احسن من كده فهكذا العبد والذين يبيتون لربهم سجدا وقيامه ها انظر اثار اثار الفرقانيه شهر رمضان الذي انزل فيه القران هذا الفرقان يثمر قياما قياما والذين يبيتون لربهم سجدا وقيام والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ما سالوا جنه انما سالوا الوقايه من النار لانهم قاموا على بساط الذل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وهنا يا اخواننا تعلمون ان الذي يكد نفسه في رمضان هو اعظم الناس حبا لنفسه هذه مفاجاه اذا كنت محبا لنفسك فاعلم انك اذا سمعت ان الملك سبحانه وتعالى نصب م موائد الجوائز والعطايا والهبات فوالله لو كنت صادقا في محبتك نفسك والله ثم والله ثم والله فانك ستهرول وتفر من كل ضد ومن كل قاطع ومن كل شاغل ولو كان طعاما او شرابا او نوما لماذا اريد ربي اريد ان يراني ربي سبحانه وتعالى فيضحك الي يضحك رب العالمين سبحانه وتعالى الى عبد ترك فراشه الوثير في ليله بارده ويقوم ناصبا قدميه لله رب العالمين سبحانه وتعالى فكل ضد كل ضد يعترض الطاعه فيفضي من ورائه الانسان الى روح ورايحان وحفت الجنه بالمكاره ما المكاره الاشياء التي تكون ثقيله على النفس لماذا هي ثقيله على النفس لان النفس ابنه الدنيا ابنه التراب اما الروح فلا تزال تؤاذر القلب وتاخذه شيئا فشيئا حتى يصير للانسان شيء من انفاس الملائكه القارئ بالقران القارئ القران الماهر به مع السفرات الكرام البرره هذه المعيه في الدنيا اناسا وتسديدا ونورا وهدايه وتوفيقا والهاما ونورا فيكون الانسان في معيه الملائكه يسددونه وقد صح عن امنا رضي الله عنها ان العبد اذا كان الله رب العالمين سبحانه وتعالى يريد به الخير نسال الله عز وجل ان نكون منهم فانه يصحبه ملكا يسدده ويوفقه لا سيما في اخر حياته يعني الاثره كان في اخر سنه في حياته والعكس بالعكس نسال الله السلامه والعافيه ومن يعشو عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين انظروا يا اخواننا واخواتي ومن يعشو يعشو هنالك عمل لان هذا الشرع نور قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين النور هو النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ولا ياتي النوره الا بما يكون به نورك استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم او من كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا هذه النعوت الشريفه الجليله للقران المجيد لابد ان يصطفى لها اناء هذا الاناء لابد فيه من تخليه تخليه تطهير تقديس نزع العلائق قطع العوائق الافضاء من الحجب الى الحب نحن في سعينا في رمضان كله لاسقاط الجيم التي فينا جيم الجمود من الحجب فتسقط الجيم تكون الحب جيم الجمود جيم القسوه جيم الغفله جيم البعد عن الله رب العالمين سبحانه وتعالى ثم قصت قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره ما قص علينا رب العالمين سبحانه وتعالى هذه القصص لكي تكون هكذا قصه تروى فتطوى ولكن لكي يكون الانسان في نذاره مع نفسه الا يتلبس بهؤلاء الذين قست قلوبهم فصارت كالحجاره او اشد قسوه سبحان رب العالمين يكون الانسان وهو من لحم ودم في قلبه او ان يكون قلبه اشد قسوه من الحجاره اي والله رب العالمين هكذا القلب اذا افلس من الوحي اذا تعامل مع الشرع تعاملا يابسا جامدا جافا كانه تعامل قانوني لا هذا سيد سيدك الودود سبحانه وتعالى الغني عن طاعتك الذي لا تضره معصيتك ينصب لك بساط العطاء الالهي الذي لا يضيق بعثراتك يقول لك تعالى هنا مطهرتك اركب برجلك هذا مغتسل بارد وشراب واعلموا يا اخواني ان الله رب العالمين قد اقام علينا في صور حياتنا حججا فينا نحن فما من واحد فينا او واحده الا وقد كابد وجاهد وتعب في تحصيل شيء من امور الدنيا ولا بد فالله رب العالمين يقول انت تكد نفسك في سعيك في رزق او في ايام امتحانات او في ايام مذاكره افلا يليق بقلبك بحياتك افلا تحب ان تعرف الذي خلقك افلا تحب ان تحيا حياه المحبين افلا تحب ان تكون في قافله اولئك الذين انظر نعتهم فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به هذا الذي كان هذا السمع الذي كان مليئا بالغيبه والنميمه والثرثره والموسيقى والو اخره لا يطيق الان هذا اذا ذكر بين يديه شيء من اللغو او الرفث او او الموسيقى هذه الاشياء لا يطيق حتى انه لا ينتظر جدالا فقهيا هذا حلال ولا هذا حرام هذا لا اطيق لماذا؟ لانه قد نور والنور لا يسكن الى ظلمه ابدا فاذا تعثر في ظلمه سرعان ما يقوم والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ذكروا الله عز وجل لانه ما تعثر الا بغفله وهذه الغفله فيها شيء من الحجبه ان لكل قلب سحابه كسحابه القمر بينما القمر مضيء اذ علته سحابه فاظلم اذ تجلت عنه فاضاء فياتي الانسان معرضا نفسه وصدره لانوار الوحي انظروا تلاوه تدبرا ا قياما ا يسمع في الحلق في المذاكرات القران في التفاسير يتعرض الانسان لكلام الحق والقران نعم الصاحب فاذا صحبته لا يدعو فيك شيئا من الامراض والاثقال والقواطع والاضاد واثر رمادي الشياطين الا واذهبه عنك ولا يزال القران ويمد الانسان بزاد من النور حتى ان نفسه كلها تفيض شوقا الى ربها سبحانه وتعالى اي والله هنالك انسان سبحان رب العالمين يا اخواني اذا جلست اليه تشم يا سمين الشوق لله رب العالمين سبحانه وتعالى ما ان تحدث عن الله الا ويهش ويبش ويطرب وتدمع عينه ويشتاق الى ربه سبحانه وتعالى ما تحدث عن نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الا تداعى كل ما فيه شوقا الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سيدنا ابن عمر رضوان الله عليه لا يذكر بين يديه النبي صلى الله عليه وسلم الا بكى وكان لا يحد النظر الى حجراته بابي هو وامه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وما غرس غرسا بعد وفاته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هذا حال المحب لماذا يا اخواني لانه المحب الف باء ابجديه الحب ان اكون منشغلا بحبيبه ان اكون سعيا للاستكثار ما يصلني بحبيبه يقول سيدنا انس رضي الله عنه عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه بعد وفاته عليه صلوات الله وسلم قال ليله تاتي الا ان ارى فيها خليلي عليه صلوات الله وسلم وانس يقول ذلك سيدنا ابو حمزه رضي الله عنه وعيناه تذرفان من الفرح والشوق الى النبي صلى الله عليه وسلم اما سيدنا الصديق فحدث ولا حرج حدث ولا حرج ما اطاق ما اطاق ما اطاق كانما بعدما اطمان الى ادائه الامانه ارتحل الى ربه سبحانه وتعالى مع نبيه صلى الله عليه سيدنا عمر كان كثيرا ما يسمع نشجه من الصفوف يقرا ماذا يا اخواني يقرا ماذا يقرا سوره يوسف وياتي عند قوله عز وجل وقال يا اسفا وتولى عنهما قال يا اسف على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فيسمع نشيجه من وراء الصفوف هذا يقع لي انه يبكي يوسفه حبيبه مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سيدنا ابو بكر رضي الله عنه استوحش استوحش يا اخوه اخوان ولذلك لما طعن عليه رضوان الله ارسل سيدنا عبد الله بن عمر ابنه الى امنا رضي الله عن يستاذنها ان يدفن بجوار صاحبيه فلما جاء واثرته امنا رضي الله عنه في مشهد عظيم جليل شريف يليق بجلاله قدرها رضي الله عنها وارضاها وكانت من اكرم خلق الله النفس الصديقيه المطهره من مزنه السماء رضي الله عنها وارضاها قالت والله كنت اعده لنفسي واني ساث ثره به فلما اقبل قال ماذا قالت لك؟ قال هو الذي تحب يا امير المؤمنين قال الحمد لله فوالله ما كان شيء اهم عندي من ذلك يحمل هذا الهم في نفسه فالمحب هكذا لا يصبر عن حبيبه وينتظر الشيء والميقات والصله التي تصله بحبيبه فالعبد يكون فيه مثل فرحه الطفل في المروج الخضراء عندما يقبل عليه رمضان لماذا هذه الصله هذا ميقات الصله ميقات الاستزاده من المحبه من الضراعه من الذكر من الاقبال على رب العالمين سبحانه وتعالى هذا معراج السنه المعراج العلوي الالهي الذي يكون فيه العبد صائما عما سوى الله متضلعا حتى يخلو الاناء لتلقي القران وهذا التلقي يتبعه التلقي اقرا ورقه كما كنت تقرا وترتل في الدنيا هذا الرقي في الدنيا حالا وفي الاخره مالا هذا الحال تجد الانسان كان من قبله يحوم حول مزابل الدنيا ا معاكسه وغناء وسعيا في الحرام فاذا به مره واحده يحوم حول العرش كانما صار تسبيحه بشريه سبحان رب العالمين يحب الخير ويانس بالخير ويطمئن بالخير ويبعد عن الشر ما الذي حدث فيه هذا عبد ذاق هذا عبد ذاق فسعى بالاشواق الى رب العالمين سبحانه وبحمده فاذا جاء رمضان اصغى قلبه الى ذلك الهلال الذي يطالع فيطالعه ويكون كل ما سبق رمضان كالوضوء الذي به تهيؤ الانسان للصلاه كما انك تسمع والعلماء من العارفين اوصوا العبد الا تاتي صلاه الا وقد تهيا لها لماذا انت محب ينبغي ابدا ان يكون هنالك ميقات ولا تكون مهيئا لذلك الميقات كذلك كل ما يكون بين يد رمضان انظروا الى وضوءه عليه صلوات الله وسلامه بصيامه في شعبان تهيئه لارض القلب في ذلك السعي لالقاء بذر الحب في ذلك القلب حتى ينبت الشوق والاقبال والرحمه يا اخواننا والله ما قسى القلب الا بحجب بته عن الرب فاراد رب العالمين سبحانه وتعالى تلين هذه القلوب اذابه هذه القسوه نزع هذه الاغلال وضع هذه الاصفاد بماذا اسكت الحس وتعال الى روضه القدس وعاملني فان ذلك منسوب الي قد اصطفيت لك جوهره بها اضاءه نفسك هذا رمضان فترى الناس مقبلين على رب العالمين سبحانه وتعالى قياما وركوعا وسجودا وتبتلا واقبالا على رب العالمين وخلوه لماذا يجد الانس يجد السكينه انس ان تسمع كلام رب العالمين انس ان يشرفك رب العالمين انت اناء الذنوب ووعاء العيوب ان تتلو ان تسمع وان اخترناك فاستمع قراءه وانا اخترتك فاستمع فالاستماع اصطفاء ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ولا يضيق ذلك الاصطفاء بالظالم لنفسه بل يبدا به فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فرمضان مضماره مضمار المحبين والمحبون طبقات هنالك من ورد من باب التسبيح لكن الشان في المحب ان نفسه لا تطيق البعد عن حبيبه لا يطيق الحجبه لا يطيق الحجاب ولذلك الحب لا يكونوا حبا يا اخواني واسمعوا هذه الكلمه الا بخوف اي والله لان المحبه ابجديه الحب ان اخاف ان احجب ان اخاف ان انقطع في سيره ان اخاف ان يتحول قلبي ان اخاف ان يطالع في قلبي احدا غيره يكون اعظم منه في قلبي فجاء فقال لك صم صم عما به اقاطه جسدك حتى تخذ يغذى روحك حتى يهيا قلبك لسفر الاخره حتى تكون نظيفا بين يدي يوم تبلى السرائر ولذلك لما قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له لا مثل له ما في الصوم ليس الصوم يا اخواني انقطاعا عن الطعام والشراب وانما الصوم الصوم ازاله للحجاب ودخول في الرحاب ازاله للقاطع والمانع والضد ودخول على رب العالمين سبحانه وتعالى الا يعني تعتقدون ان هؤلاء الذين في المساجد سبحان رب العالمين يقومون الليله وشاب وعنده مصالح الصبح ومش عارف بعضهم بياخد اجازه وبيعمل ليه كل ده مع انه محتاج الفلوس محتاج الشغل لماذاق ذاق كسيدنا سبحان الله مصعب بن عمير رضوان الله عليه اذا كان اعطر الشباب باب مكه ما الذي جعله يغادر هذه الزينه هذه الاسباغ هذه هذا التعطر لماذا فهم هذا يا اخواننا فهم هذا الذي غاب عن كثير من المسلمين قال له ايرتد منهم احد سخطه لدينه سخطه لدينه قال له لا سيدنا ابو سفيان رضي الله عنه وكان اذا مشركا قال قال: "وكذلك الايمان اذا خلطت بشاشته القلوب". طب اذا جاء النور فوجد ضدا لابد ان يزيله فلا يزال النور ياتي فيزيل الحجب. هكذا رمضان يزيل الحجب حتى تحل حليه الحب حتى تنسب الى الله رب العالمين وانه لما قام عبد الله سبحان الذي اسرى بعبده هذه العبوديه هذه الياء المقدسه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فتنسب الى رب العالمين سبحانه وتعالى فاذا جاء الشيطان لا يقترب منك وجد العنايه والوقايه والرعايه ولذلك جاء قوله سبحانه وبحمده الله ولي الذين امنوا عقيب اعظم الايات ايات الجلال والعظمه ايه الكرسي اعظم ايات القران جاء بعدها بايه الله ولي الذين امنوا هذه الولايه فاذا نسبت الى رب العالمين فعلى قدر النسبه يكون الشرف فانت تركت ما به قت نفسك الساعات التي حددها سيدك فدخلت تحت ظلال اياك اريد بما تريد اياك اريد فتركت كل شيء تركت جسدي تركت اللهو واللعب والرفثه والخبثه وتركت تضييع الاوقات فصار الصومتا يا اخواننا ولم يعد زمانا ورمضان شرف شهر رمضان الذي انزل فيه القران شرف بان يكون ظرفا لتنزل القران وتنزل الروح الامين وتنزل الملائكه الكرام في ليله القدر وتنزل ما به حياه العالمين فلا بد في هذا الظرف العظيم ان يكون لك حظ من تنزل الانوار في قلبك من تهيئه قلبك والدخول ابشر الدخول لمن احب الدخول لمن احب قال رب العالمين سبحانه وبحمده في الحديث الذي كانه عيد المحبين والله يا اخواننا من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا شبر يا اخوانا ان يرى الله عز وجل الملك سبحانه وتعالى فيك انك تجهد نفسك وان غايه وسعك ومحصولك من السع الشبريه الشبريه يا اخواننا بعض العلماء يقولوا في فائده نفيسه يعني قال الشبر لو انه مقاس القدم مقاس القدم ان تقرب مني شبره فمجرد وضع قدمك في الطريق يقبلك رب العالمين الرجل التفت يا اخواني الذي قتل 99 نفسا التفت فغير الله له معالم القوم الكون بهذه الالتفاته في صحيح مسلم ان رب العالمين سبحانه وبحمده يا سلام يامر باربعه يخرجون من النار ليعرضوا عليه مره اخرى عرضا اخر فيعرضون وهم من اهل النار اخرجوا من النار معنى ذلك انهم يستحقون لها وفي بعض الروايات قراتها انهم يخرجون بعد 1000 عام هذا خارج الصحيح وعليهم الاغلال نسال الله السلامه والعافيه فيامر الله عز وجل بهم بردوها اليه ردوهم اليها فيلتفت عبد يا اخواني التفاته فيامره رب العالمين ان يعود وهو الاعلم سبحانه وتعالى عبدي ما حملك على ان تلتفت؟ قال يا ربي ما كان ظني فيك اذا اخرجتني منها ان تعيدني اليها؟ قال ادخله الجنه هذه الالتفاته يا اخواني هذا الرجاء الذي بقي في قلبه متوقدا وهو من اهل النار نفعه رجاؤه وهو من اهل النار فكف عن النار وادخل الجنه من تقرب مني شبرا المهم يا اخواننا انظر الى خزانه صدرك هل فيها حقا محبه رب العالمين سبحانه وتعالى هل فيها ارادته سبحانه وتعالى الله رب العالمين من اسمائه الاول يا اخواني الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء فهل هو في قلبك الاول الذي ليس قبله شيء ما قال لك ان اكون انا حبيبك الاوحد بل قال والذين امنوا اشد حبا لله لابد ان يكون حبه الحب الاعظم الاسبق الاغلب وان تتلقى اوامره هذا هو الصوم وهذا هو معنى الصوم الصوم صاحب شريف والله صاحب شريف عظيم ياخذك من يديك تعال فاسمع القران تعالى فلان يسبك لا ترد فلان يغتاب لا ترد مجلس غيبه مجلس النميمه لا لا تحك من هذا هذه اثقال ترابيه ليس عندنا وقت نريد ان نذهب الى رب العالمين سبحانه وبحمده سيدنا موسى لما ذاق المكالمه ورد في الاثار انه كان يمر على بني اسرائيل يقول هل من احد له سؤال عند رب العالمين سبحانه وتعالى حتى اعرضه على رب العالمين يريد الاستكثار من الاسئله حتى يطيل مقام المخاطبه والمكالمه ذاق يا اخوانا ذاق والانسان المحب المحب يا اخواننا ليس هنالك حب الا وفيه غيره لماذا لا تغار ايسبقني الاخرون الى رب العالمين وانا هكذا والسعي الى رب العالمين ليس سعيا جسديا وحسب بل السعي لابد ان يكون بالملك المتقدم القلب القلب ملك الجوارح فهذا الملك يعرف قبلته يعرف ربه يحب ربه لو انه يحب ربه فابشر هذا كان فرح الصحابه رضي الله عنهم فما فرحنا بشيء اشد من فرح النبي صلى الله عليه بفرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم مر مع من احب هذا قول سيدنا انس رضي الله عنه اذا احببته هل تحبه ام انه لم يزل فيك اثر التراب يامر وينه ام انه ما زال في كثير من الناس اثر الاحتناك ما الاحتناك؟ قال رايتك هذا الذي كرمت عليه من المتكلم الشيطان قال رايتك هذا الذي كرمت علي اخرتني الى يوم القيامه لاحتنكن ذريته الا قليلا الاحتناك الاخذ بحنك الدابه فهنالك من على وجهه سيماء المحبه هنالك من على وجهه والعياذ بالله هو اسم الاحتناك كانه صرف ف سبحان الله رب العالمين يا اخواني عن حبه لنفسه انا قلت لكم منذ قليل من صدق في محبته نفسه فانه لابد ان يحب الله اعظم الحب والذين امنوا اشد حبا لله هذا فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونهم ولذلك في نعوت الفرقانيين عباد الرحمن والذين لا يشهدون الزور انظر اثر الصوم يا اخواننا القران سبحان رب العالمين كما قال الائمه ان اعظم ما فسر به القران القران كله لانه محكم من لد حكيم خبير كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير احكم كله يفضي كانك تقرا نعوت الصائمين لماذا لانهم فرقانيون والصوم اثر اثر المحبه انك احرمت وكذلك تجد الصوم في الاحرام وتجد الصوم في الفرقان وتجد الصوم في المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون واذا مروا باللغو مروا كرامه والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا الايه توقذه تؤلمه اي والله يا اخوانا تؤلمه بعض الائمه اذا ما لاحت له انوار الفاتحه لا يستطيع ان يستتمها حضره بثه وان اني الذي ذاق القلب اذا ذاق ان واذا ان حن واذا حن اشتاق واذا اشتاق لا يصبر حتى يلقى ربه فيكون فرحا للصائم فرحتان الصوم يا اخواني ميثاق الحياه الدنيا كيف تصوم من الفجر الىغ غروب الشمس فكذلك مطلوب منك في مساحه العمر تصوم من فجر الميلاد الى غروب شمس حياتك عن الضد وعن السوى لم يطلبك ان تكون معصوما لكن طلب منك ان تكون توابا مستغفرا الا تدع فيك الحياه والافاعي تقتطع قلبك وتقدم من خبزه وقتك لماذا تبعدك عن الحي القيوم سبحانه وتعالى اهذا شان المحب والله والله لا يرتضي الانسان من صديق له حبيب حميم ان تكون هذه معاملته ابدا فكيف برب العالمين اكرم الاكرمين ارحم الراحمين اقراوا في اخبار المحبين كان ابو عبيده الخواص يمشي في الطرقات فيها صخب الناس وينظر الى السماء يقول وشوقاه الى من يراني ولا اراه ثم يمسك لحيته ويقول يا رب قد شاب عبدك فاعتقه محب سيدي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سيد المحبين سيد الصائمين هو في حياته كلها صائم صائم لان الصوم كما قلت لكم ينتقل من العباده الى ان يكون ثمتا وصفه في الانسان تجد فيه سماء الصائم قياما سماء الصائم اخبات صم الصائم بعدا عن الرفث واللغو والفسوق والعس سماء الصائمعه سماء الصائم انشغالا بالله عز وجل بعدا عن الاشغال يكون في تجارته يكون في وظيفته وهو في معنى الصائم لانه ما خرج الى ليكسب ليعز نفسه لكنه في معنى صائم لماذا فطره فصوم يومك الادنى لعلك في غد تفوز بعيد الفطر والناس صوموا فصوم يومك الادنى هذه الدنيا صوم عن الدناياه صم عن الخبائث صم عن ما يكون كوتا للشيطان صم عما يجعلك يابسا فتكون والعياذ بالله من حطب جهنم اما ان تكون ناديا فيك اخضرار الفردوسيين عودك ندي الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدم انظر هذه هذه الاثار اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا نادي كان العارفون يقولون اذا قرح القلب ندت العين تحس ان هو ظامئ لان المحب دائما يا اخواننا يحبه ان يكون مع حبيبه فلذلك قال صلى الله عليه وسلم دنيا سجن المؤمن هذا السجن معنى الصوم وفي السجنيه ان هذه الدنيا حجاب فيريد الانسان ان ينفذ من هذا الحجاب الى ربه فيقول وشوق الى من يراني ولا ارى سيدي صلى صلى الله عليه وسلم لما خير قال بل الرفيق الاعلى قالت امنا فعلمت انه خير وانه ما كان ليختارنا هذا عبد يحب رب العالمين كان يفرح بمدارسه سيدنا جبريل على نبينا عليه صلاه الله وهو كان يكون اشد من الريح المرسله نفقه وخيرا وجودا وعطاء عليه صلاه الله وسلم فرحا فرحا بذكره كان يستكثره من زياره سيدنا جبريل على نبينا عليه الصلاه وسلام كما في صحيح البخاري يقول سيدنا ابن عباس كان يقول صلى الله عليه وسلم لسيدنا جبريل الا تكثر من زيارتنا فانت في الانفاس الجبري في الطريق المحمديه التي منتهاها العرش سقفها عرش الرحمن كيف لا اترك هذا ولا سما ان الصوم يورثك بعدا عن النيران وتكون عصيا على الشيطان لا اقول معصوما فليس فينا معصوم بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لكنك لا ترتضي الدنيه لا ترتضي ان تكون بعيدا عن الله عز وجل لا ترتضي ان تكون من اهل الحجاب والعياذ بالله بل تحب ان تكون من الاحباب من السابقين من السابقين المهرولين لا سما ان العباده في الهرج كما قال صلى الله عليه وسلم كهجره اليه والخير يعظم اذا قل عاملوه لذلك يعظم قدر الذكر بين الغافلين ويعظم قدر القيام بين النائمين ويعظم قدر الصيام بين الذين ارتضوا ان تتحكم فيهم امعاؤهم وهذه حال حتى عند من لا يعرف الاسلام هذه حال بسه ان يكون الطعام حاكما للانسان وان تكون شهوه الانسان هي التي تدبر امره اما الانسان الذي يكون انسانا ولن يكون الانسان انسانا الا اذا كان عارفا ربه تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده فتذوق لذه الفرحه فرحه ان الملك اذن لك ان تطعم فوفقت كان بعض مشايخنا اذا صلى العشاء يقول الحمد لله ويفرح لماذا اتممنا يومنا يفرح بمشاهده نعمه الله عز وجل عليه اذ اقامه في الفرائد الخمس يفرح فيفرح الصائم عندما يؤذن للمغرب ليس فرحا بالمطعوم ولا حريره والشربه ولا وهذه الماكولات انما فرحه اعنتني اعنتني يا سيدي وقد بذلت وسعي على عجري وبجري فيمد يد الذل لله رب العالمين ذهب الظما اريد ان يكون هذا شعارك اريد ان يكون هذا شعارك ذهب الظما غضت بصرك ذهب الظماف لسانك ذهب الظما ابتعدت عن المحرمه ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر يفرحك رب العالمين سبحانه وتعالى ها هنا اما الفرح الاخر فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين وقد قال العلماء في تفسيره الا الصوم فانه لي وانا لم احب ان يكون المجلس مجلسا جافا فقهيا لكن من اللطائف التي ذكرها امام ابو محمد الهلالي شيخ الامام الشافعي الامام سيدنا سفيان بن عينه وانا احب حبا عظيما شيخ الاسلام رضي الله عنه يقول اذا جاء الانسان للمقاصه او للمظالم فيؤخذ من كل الاعمال ويبقى الصوم مخبوءا للانسان ذخيره تصان عند رب العالمين سبحانه وتعالى لماذا هذا اعظم عباده فيها تجلي مخالفه الهوى والله رب العالمين يحب من عبده ان يؤثره على نفسه النفس ما راينا منها الا الظلم الا الطغيان انت لو سلطت عليك نفسك لكنت اتعسى انسان لكن ما راينا الخير الا من الله والستر والعنايه والرعايه والولايه والهدايه والوقايه والرزق بصنوفه والوانه وفنونه كلها عند رب العالمين سبحانه وتعالى فانت كانك تقول للدنيا تسكت حسك ليفتح رحاب قدسك برمضان اسال الله برحمته ووده ونوره وكرمه ان يجعلني واياكم من المحبين المحبوبين الذين يتقبل منهم الصيام وان يكون الصمت الصوت الصمت الصوم سمتا لنا في حياتنا في جوارحنا في سرائرنا وان تصوم جوارحنا عن المحرمات وان تصوم قلوبنا عما سوى الله فوالله ان لصوم القلب لذه لا يعلمها الا الله وكما قال العارفون كما لا يقبل العمل المشترك لا يقبل القلب القلب المشترك ففي الصيام تجلي التوحيد وتجلي التفريد وان تكون مهرولا على بساط المحبه لله رب العالمين الودود سبحانه وبحمده وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين والحمد لله رب العالمين