Tasavvuf Yolculuğunda Nefsi Terbiye ve İnsanı Tanıma

Dur bakalım Bismillahirrahmanirrahim değerli kardeşlerim tasavvuf dersimizin üçüncüsü Bugün cenab-ı hak anlatan kendi

cehl ile başbaşa bırakmasın dinleyen kardeşlerimizi de anlamakla ve anladıklarını pratikte yaşamakla ve

ihlaslı olmak lazım kullanırsın İnşallah bahtı temel düstur şu Kıymet kardeşlerim Ben arefe nefsehu fa tarafa kim nefsini

tanır Sak Rabbini tanır kendi nefsini tanıyan Rabbini de tanır Bu sözün hadis olup olmaması noktasında farklı sözler

söylense bile mana itibariyle doğru olduğunu söylemiştik Şimdi biz kendimizi tanımaya yönelik yolculuğumuza devam

ediyoruz Bugün de böyle İnşallah devam et o insanı tanıyacağız yani Kendimizi

tanır Sak kendimizde Çünkü biz nefsimiz de olan bir savaşa giriş diyorsak Eğer demiyorum tanımamız lazım kendimizi

Şimdi siz herhangi bir futbol maçına bile çıkacak olsanız önce rakibi tanıyorsunuz kiminle mücadele

edeceksiniz biliyorsunuz bir ülkeyle Savaş edecek olsanız o ülkenin güçlerini zayıf noktalarını bilmeniz lazım Öyle

gözü kapalı çıkıp meydanda Savaş yapılmaz İşte bu da nefiste olan büyük Cihad diye Efendimiz'in tarif ettiği

küçük cihaddan büyük cihada dönüyoruz diye büyük savaş olarak nitelediği kendiyle savaşma kendi nefsiyle mücadele

etme noktası olduğu için önce insan kendini tanıması lazım Çünkü biz kendi kendimize de yolculuk yapacağız kendi

içimize doğru bir yolculuk yapacağız ve kendimizde olan bir Savaşı kazanmaya çalışacağız Dolayısıyla kendimizi

tanımak doğru mu zor ve en büyük rakibimiz en büyük düşmanımız aslında kendi beğendiğimiz

bunu tanıma adına birazcık kendimize yönelik yolculuk yapacağız bugün inşallah gün eti kardeşlerim cenab-ı hak

insana 5 güç bahşetmiş insanda beş ana güç var Bunlardan birincisi beslenme gücü Bu bir insanın büyümesiyle

gelişmesiyle çoğalmasıyla alakalı bir durum Her insan yer içer çoğalır evlenir bu insanlarda böyle bir güç var beslenme

gücü diyorsunuz buna ikinci olarak karşımıza Duygu gücü var insanlarda bir başka güçte bu hissetme gibi tat alma

gibi Koklama gibi insanlarda böyle bir özellik daha var Bu bir 3. insandaki güç ise hayal gücü

İnsanoğlu duyu ötesi şeyleri hayaliyle tasavvur edebilir şekillendirebilir insanda bir de böyle bir güç var bir de

İnsanın temayı gücü var Buna mail gücü diyebilirsiniz yani isteme gibi bir şeyden nefret etme gibi uzaklaşma gibi

razı olma gibi ya da tiksinme gibi birtakım isteyip istememek ile alakalı mail edip etmemekle ilgili İnsanlar bir

de böyle bir güç var bir şeyi arzu ederseniz peşine takılır sınız yada nefret edip ondan uzaklaşırsınız 1 V

güçte insanda var olan düşünme gücü yani görür görüş bildirme gibi konuşma gibi akletme gibi sağduyu gibi böyle düşünme

ile alakalı bir güç falan insanda bu baktığınız 5 husus Kıymetli kardeşlerim bu düşünce gücü hariç diğerlerini diğer

canlılarda da bulabilirsiniz mesela Bazı hayvanlar hayalet dayalı bir takım sanatları öğrenebiliyorlar hayal gücüyle

ilgili mesela filmlerde ve maymunlarda bunu görmeniz mümkün Hayal ile ilgili olan hususlar onlar da biraz üst noktaya

çıkmış diğer hayvanlara göre ama üreme gibi beslenme gibi Duygu gücü gibi bir şeyi istemek gibi durumlar onlarda da

var Fakat insanı farklı kılan diğer canlılardan hayvandan farklı kılan şey 5. madde zikretmeye çalıştığımız düşünce

gücü ile insan düşünce gücü sayesinde diğer canlılardan ayrılıyor kendimizi tanıyoruz Şimdi biz düşünce vakfımız

özelliğimiz den dolayı diğer canlılardan ayrılıyoruz yani düşürme demek ölçü tartma demek bilinenlerden yola çıkıp

bilinmeyenlere ulaşma mukayese etme buna Tefekkür diyorlar Biz bu kılan şey diğer canlılardan farklı

kılan şey bu O yüzden önce bizim düşüncemizi terbiye etmemiz lazım bunu söylerken düşünce hangi noktalarda bizim

karşımıza çıkıyor bunu Anlatmaya çalışacağım inşallah düşüncenin merkezi neresi de ki yani düşünen bir varlık

İmam adım Efendimiz de Ahmet Bin hanbel düşüncenin merkezinin beyin olduğunu söylemiş fakat imam-ı Şafi ile Ahmet Bin

hanbel İmam Malik'e Daha doğrusu sorduğunuz zaman o da düşüncenin merkezinin kalp olduğunu söylemiş böyle

bir Farklı görüş ortaya koymuşlar Yani biz Kalbe dönük hatıralardan hava altından söz etmiştik ya işte İmamı

Şafii diyor ki bu bahsettiğiniz şeyler kalpli alakalıdır diyor düşünce İmamı Azam da diyor ki hayır bu akılla ilgili

düşüncenin Merkezi akıllı diyor akıl görüşü biraz daha ağır bu birlikte siz isterseniz bunu kalbe

gelen düşünceler diyebilirsiniz isterseniz akla gelen düşünceler diyebilirsiniz fark etmez fakat insan

düşünen bir varlıktır düşündüğü için diğer varlıklardan farklı bir konuma kendisini taşır bir fakat altı çizilecek

olan kısım şu işte İnsanoğlu düşüncesini iki şey söylüyorum bilgi ve amelle yönlendirir sen o zaman nefsini terbiye

eder Ve melekler ufkuna doğru süzülür gider burda doğru bilgi ama doğru bilgi ve Salih amelle Eğer ki kişi düşüncesini

şekillendirir s nefsini terbiye etme diğer saydığımız o 4 vasfını da düzeltme yoluna giderse o zaman melekler ufkuna

doğru yükselir ve çıkar ama düşüncesini bedensel zevkler uğruna sadece yeme-içme bu turşuya peynirin küflüsü ne tatil

yapmaya sahilde gezmeye sadece düşüncesini oraya odaklar sana o zaman da hayvandan aşağı bir duruma yuvarlanır

bizi farklı kılan düşünce ise düşüncede bizi ya Melek leştir ya hayvandan daha aşağıya sevk edebilir O yüzden biz

kendimiz de olan savaşımızda ve mücadelemizde ilk odaklanmamız gereken nokta düşünce noktası olacak Fakat

dikkat ederseniz düşünceyi doğru bilgi ve Salih amelle ele şekillendirmek yönlendirmek gerekir ifadesini kullandım

Çünkü siz bilmediğiniz şeyi düşünemezsiniz biz mesela desem ki ben size yufka önemini daha yakın mahtum

diye Kuranı Kerim'de Mesela bir ayet geçiyor mutaffifin suresi de Allahu alem olsa gerek yani Rahim Astım nedir desen

ya da teslim nedir desem bu dosyanızda Yani akıl arşivinizde Eğer ki böyle bir kelime yoksa Siz bununla

bir şey düşünemezsiniz mahkum nedir acaba teslim nedir acaba bununla bir yol alamazsınız İnsanoğlu bir şeyi

dökülürken iki şehre düşünür ya zıddıyla yanığıyla düşünür yani ya benzerleriyle bir şey mukayese edersiniz yada zıt olan

şeylerle karanlık aydınlık gibi uzaklık yakın gibi büyük küçük gibi zıt larla ya da benzerler le yola çıkarsınız işte

gram gibi kilogram gibi metre desimetre gibi ölçüler ortaya koyarsınız bunlarla mukayese dersiniz İşte biz Allah'ı

düşünemiyor olmamızın Yani Allah'ın zatını düşünemiyor olmamızın temel esprisi de buradan kaynaklanıyor

Allah'ın ne zıt duvarını duvar hiçbir şeye benzemediği için biz Allah hakkında zaten hakkında düşünemiyoruz düşünmemiz

zaten Ne almış ne düşünsek onun dışında Dolayısıyla eğer ki insan bilgisini

doğru kaynaktan almazsa Yani akıl arşivindeki verileri sağlam olmazsa ve Salih amele bunu dönüştürülemez s Bu

sefer farklı ve yanlış şeyler düşünür Allah'ı bile düşünmeye kalksana O zaman onu üç boyutlu düşünecek Yani diyecek ki

zaman mekan ve şekil olarak düşünecek mesela ben bir arkadaşımla kavga ettim ya da buluştum desem Siz şahıs iki kişi

düşüneceksiniz bir zaman dilimi düşüneceksiniz bir mekana oturacaksınız o Öyle düşünmek zorunda kalacaksınız

yani bilgi arşivinize Neyi depoladığı iseniz onunla düşünebilirsiniz onunla Tefekkür edebilirsiniz onunla yol

alabilirsiniz O yüzden doğru şeyler düşünmemiz lazım Doğru şeyler düşüne bilmemiz için de bilgi dağarcığımız da

doğru şeylerin olması lazım eğer biz bilgiyi sağlam kaynaktan aldığı isek Biraz sonra anlatacağım ve bunu da

pratik Hayatta doğru yansıttığı isek O zaman işte düşüncemiz sayesinde Biz yükseliyoruz Ufuklara doğru meleklerin

ufkuna doğru bir yol almış oluyoruz fakat Bizim düşüncemiz yani düşünce arşivimizde ayet yoksa hadis yoksa zikir

yoksa hadis yoksa Saygı yoksa edep Yoksa bu tip kodlar bizim alıştığımız da yoksa biz Tıpkı bilgisayara girdiğiniz gibi

böyle arama motoruna girdiğinizden ne görüyorsunuz adamın arayacağı şey yeme içme hangi lokantada ne

bulabilirsin Efendim çiğ köfte Bu tip şeyler ancak onun kutladığı dünyasında olabileceği için bu adamda sadece zevk

peşinde koştuğu için Arzuları peşine takılıp gittiği için Bence sadece bedeni zevklere dönerek düşünce içerisinde

olduğu için bu adamda hayvanlardan daha aşağıya düşeceğini Biz Kuranı Kerim'den öğreniyoruz böyle birisi Yani

düşüncesini sadece zevklerine odaklanmış olan birisi o zaman hayvan gibi vasıflara sahip olur ya köpek gibi

yalvaran bir adam olup ya de ve gibi Kinder bir adam olur var ya kaplan gibi kibirli olur ya da

tilki gibi Kurnaz olur Eğer ki bütün bu vasıfların hepsinin üzerinde toplarsa o zaman da azılı bir şeytan olarak

karşımıza çıkıverir bu insan Kıymetli kardeşlerim bunları niye söylüyorum biliyor musunuz Yani düşüncenin ne kadar

önemli olduğunu anlatmaya çalışıyorum çünkü dıştan baktığın zaman herkes iki ayaklı insanları kastediyorum herkes iki

ayaklı İki gözü iki kulağı var iki eli var dıştan baktığın zaman herkes aynı fakat suret aynı olsa da Siret aynı

değil yani düşüncesini Biz göremediğimiz için bizim Basiret Gözümüz açık olsa belki onuda Göreceğiz Ama bizim o

Gözümüz kapalı ise şayet herkesi biz baktığımız zaman sokakta insan şeklinde görüyoruz ama bu perdeleri açılanlar

Basiret gözüyle meselelere baka bilenler işte onlar insanları gerçek suretiyle gör

İyi günler bu rahmetli babamdan dinlemiştim bir hikaye babında anlatmıştı bende Sizinle

paylaşayım burada bu konuyu vilayet Kayseri Kayseri vilayetinden bir meczub Aslında insanların deli dediği ama Veli

olan tiplerden Kayseri müftüsü ne gelmiş hocam benim size bir sorum var hayvanlar arasında Yani insanlar değil de

hayvanların bulunduğu bir ortamda bizim tesettüre dikkat etmemiz gerekir mi gerekmez mi soru bu üst Efendi demiş ki

tesettür Elbette ki hayvanların arasında gerekmiyor Yani seni başka insanların gördüğü bir ortamda isen mahreme dikkat

etmen gerektiğinden dolayı orada tesettüre girmem lazım ama hayvanlarında seni bir kuş gördü diye Kafesteki

kuşları açık gördü diye bir böcek bir sinek Seni böyle gördüm diye mesul olmazsınız

Evet hocam Mehmet Siz bu söylediklerinizi Lütfen bir kağıda yazıp bana verir misiniz lütfen fetvayı Kağıda

yazmış o mezun eline vermiş o mevzuyu O fetvayı aldıktan sonra Kayseri sokaklarında çıkmış ve bütün vücudunu

Efendim anneden yürüyen bir şekilde soymuş sokakta öyle dolaşmaya başlamış Tabi bu sefer Kayseri etrafı halkı

peşine takılmış lar demişler ki seninle e****** adamsın ailemiz var eşimiz Çocuklarımız var Sen nasıl böyle sokakta

gezersin diye adamı kovalamaya başlamışlar adam kaçıyor onlar kovalıyor derken adam nihayetinde çıkmış evine

kadar gelmiş evine ulaştığı zaman Kıymetli kardeşlerim evine girmiş kapıyı arkasından kapatmış tabi Kayseri'den

önde gelenler de eve kadar takip etmişler bunu kapıyı kırmışlar vurmuşlar içeri girmiş bakmışlar ki adam odanın

ortasında ölmüş Allah ruhunu teslim etmiş avucunun İkisinde de bir şey var sıkı sıkıya

tutuyor Bir tanesine bakmışlar bir kağıt parçası var Onu bir türlü açamıyor lar diğerinde de eskiden Türkiye'de yaşayan

kardeşlerimiz bir böyle yuvarlak şekilde Efendim arkası tenekeden olan bir takım çiçek gül insan resimleri olan ön tarafı

da aynı olan böyle yuvarlak bir ayna var elinde elinde bir ayna tutuyor diğer elinde de müftü Efendi'nin verdiği

fetvayı tutuyor tabi içeriye giren Aynaya bir bakıyor kimi kendisini tilki olarak görüyor bir başkası gelip bakıyor

kendisini kurt olarak görüyor diğeri bakıyor kendisini yılan olarak görüyor herkes aslında kendi suretini kendi

şeklini kendi iç dünyasını o aynada görmeye başlıyor tabi işin içinden çıkamıyorlar diyorlar ki ya Bu nasıl bir

iştir bu Biz giderim bunu müftü efendiye soralım üst Efendi buna bir cevap versin bu Nihayet müftü Efendi alıp geliyorlar

böyle bir hâdisenin olduğunu anlatıyorlar üst Efendi gelip bakıyor ki bu biraz önce kendisine fetva soramadı

bu elindeki nedir diye bakıyor aynaya ki müftü Efendi de kendisini horoz olarak Yani demek istiyor ki uzat Hocaefendi

Sen de çıkıp kürsüden konuşuyorsun anlatıyorsun Ama senin anlattıklarında gece bekçisinin ısıttığı gibi anca sen

konuşuyorsun kendi nefsine konuşmuyorsun hep başkaları nasıl yapması lazım bunu anlatıyorsun kendine dönük çalışmıyorsun

diğer rahmetli babam böyle anlatır gidiyor şunu söylemek istiyorum insanların böyle iki ayaklı olan yürüyen

canlıların bir görünen kısmı var bir de görünmeyen kısmı var benim çok kıymetli bir hocam vardı hitabet hocam o da derdi

ki bu tip haller bir insanda açılmaya başladı ise bunu kapatmak istiyorsan uygunsuz filmler seyret vereceksin ona o

da oraya Baktığı zaman bu perde kapanır mı diye onun da öyle bir tespiti vardı öyle söylerdim Hz Osman Radıyallahu An

an mescitten çıkmış bir köşede dururken Uzaktan bir adam gelmiş yaklaşmış selam verdiği zaman hemen onu durdurmuş adama

gidiyor ki senin gözlerinde ben harama Bakmış bir iz görüyorum Senin gözlerin harama bakmış diyor adamı Adam diyor ki

sen bunu nereden bileceksin Ben işte buraya gelmeden beş Mahalle 5 Cadde 5 Sokak ötesinden harama baktım öyle

Geldim evet ama sen bunu nasıl gördün deyince senin gözlerinde haram izi var sen duymadın mı ki müminin basiretin den

ferasetinden sakınınız diyor Efendimiz aleyhissalatu vesselam Çünkü Müslüman Mümin Eğer ki bu duygular hâsıl olur da

perdeler açılırsa ferasetiyle perdenin arkasını ya da o insanın gerçek şeklini vasfını ahlakını

da olabilir o yüzden bazen insan melekler ettiği gibi bazen de hayvanlardan daha aşağı bir duruma

düşebilir Biz o ya düşmemiz lazım Mesela Efendimiz buyuruyor ki buhari'de geçen bir hadis bu in amenna soteli

bilmeyenler tekrar oteyuz iftihara hile insanlar yüzü bil gibidir sen neredeyse işlerinde kullanışlı bir tek Deva

bulamayacaksın yani ibil kelimesi dwdm Kıymetli kardeşlerim fakat batar apları şöyle söylüyorlar diyorlar ki bir adamın

biri bni varsa Say üz devesi var demektir yani Yüzde verip bir devesi olan bir adama bir tane iyi biri var İki

tane ibil sahibi deve sahibi demek iki tane İbili Var diyorsa 200 devesi var demekmiş yani hadisi Şerif'te yüzde

w100i bil dediğine göre demek ki yüz çarpı 110 binde ne demektir bu yani 10 bin tane de var

bir meydanda Sen bu develerin içerisinden üstüne binilecek hoşuna gidecek yük sürülecek bir tane düzgün de

ve bulamazsın bulamıyorsun işte İnsanlar buna benzer 10 bin tane bir şehirde ya nüfusu bulunan bir şehirde gerçekten

suretiyle vesilesiyle takva üzere yaşayan bir adam ancak bulursun demektir 60 bin nüfuslu bir yer düşünün Mesela

bizim yaşadığımız her böyle bir 60060 günde ne yapıyor altı kişi amca bulabilirsin yani böyle bir durum söz

konusu oluyormuş yani nefsini temizleyen ve insanı Kamil olabilen insanı Kamil ola bilenlerin sayısı maalesef bu kadar

az işte tasavvuf yolculuğu insan-ı Kâmil olma yolculuğudur Yoksa herkesi ki ayakta sokakta yiyor içiyor konuşuyor

Efendim dolaşıyor Bu sene bu kadar basit değil o yüzden o yüzden tasavvuf dersi Dediğiniz zaman

sadece zikirle sakalla sarıkla cübbeyle rabıta ile olacak kadar bu işi kolay zannetmeye siniz Mesela bu değil demek

içinde ben bunları söylemiş olduğu Aslolan nefsi terbiye etmektir Aslolan insanı Kamil olabilmektir önceki

dersimizde dediğimiz gibi Eğer dervişlik olsaydı Taç ile hırka Biz dahi alırdık otuza Kırka yani alırdık bir sarı küp

Ben bizde Derviş Şerif olurdu diyor O yüzden tasavvuf Dediğiniz zaman mesele bu gözlükle bakmanız lazım bu gözlükler

ya da bu kulakla derslerimizi böyle dinlememiz lazım Evet ne demek ki insanın önce düşüncesini

düzeltmesi lazım bu 11 kınadı kardeşlerim her tür yani tayin altta bulunan her cins her tür Özel Bir Neden

üzere özel bir sebepten iş için yaratılmıştır Mesela yani bu onun varlık sebebidir mesela bıçak kesmek içindir

bir elbise giymek içindir tesettür içindir at binmek içindir araba binmek içindir Tıpkı bunun gibi kâinattaki her

şeyin bir özel gayesi var bu özel dairesinin dışına çıktığı zaman onu yapamaz olduğu zaman o zaman başka bir

daha kötü bir noktaya kendisini it eklemiş olur Mesela iyi koşamayan bir at düşünün deme bir yarış atı olsa ona özel

bakarlar özel Mynet olur o sırtına binip koşulur savaşlara katılır Fakat eğer ki koşamıyor ise

2000'li tatlı olma vasfını kaybettiği ise bu sefer onu Ne yaparlar yük çeken bir eşek gibi Çok affedersiniz

kullanırlar mesela elbise Eğer ki tesettüre bürünme baskını kaybettiyse o asıl yaratılış gayesini kaybettiysen Ne

yaparlar onu ya paspas yaparlar ya da Temizlikte kullanmak için bir bez parçası haline getirirler ona kir pasak

temizlerler Asli vazifesini kaybettiği zaman böyle aşağı Bir dereceye düşüverir bütün eşyada bu vardır İşte insanda da

bu söz konusu insanında varoluş gayesi He 3 özelliği var Yani bu üç özelliğini bir insan kaybederse İşte o zaman

insanlık vasfını kaybetmiş olur Tıpkı biri tadı vasfını kaybettiği gibi elbise tesettür bastığını kaybedip paspas

haline dönüştü gibi insan da eğer ki şu üç özelliğini varoluş gayesinde gizli olan Şu üç özelliği

kaybeden ise o zaman insan olmaktan çıkar Allah korusun başka bir şey olur Onun ismini Biraz sonra Kur'an

söyleyecektir bakalım şimdi bizim varoluşu sebebim izle niye biz bu dünyaya geldik çekirdek eşitlemeye dizi

seyretmeye değil mi Biz Niye geldi ki bu dünyaya Yani sen bahisler olasın değil mi geldim bu dünya üniversite bitirmek

için mi geldin bu dünyaya yani yaratılış Anne olmak baba olmak mı Senin derdin Onun için mi varsın Niye bir insan

dünyada dır ki Allah bize niye dünyaya gönderdi a işte boğazlarda dinlediğin zaman şu cümleyi olursunuz Ben cinleri

ve insanları bana kul olsunlar diye yarattı Sadece bu mu 3 Kur'an'a göre Kıymetli kardeşlerim üç nokta var

insanın var oluşuyla ilgili tekrar ekrana koyabilirsin her şeyi bunun üzerine biraz konuşalım

inşallah bizim varlık sebebimiz bunlar bir yeryüzünü imar etmek bunun delili nedir Peki yarın için böyle bir ifade

kullandık Salih Aleyhisselam bu semut halkına demişti ki yani onlara Allah'a kulluk yapın Allah'tan başkasına

ibadet etmeyin dedikten sonra şöyle bir ifade kullandı dedi ki Juan işe kumin ağlardı vasıta ama rakup mi Ha o Allah

sizi yerden var etti ve siz orayı yeryüzünün iman edersiniz diye size bir görev verdi yani yeryüzünün imar

edilmesi gibi bir görevimiz var bizim bu bir bu çok önemli bir görevdir Hud suresi 61 de bunu bulabilirsiniz tepside

bakabilirsiniz Fakat burada dikkat edilecek şey şu imar dan kasıt denilen şey geçimleri yoluna koymak demek yani

yaşanabilir bir dünya misafir gibi bir dünyada bulunmak değil sebze cenneti dünyada aramak için villalar Köşkler

yapmak değil Çünkü semut halkının temel vasfı dünyayı Cennet bu filme yarışına girmiş olmaları iyiydi

değil mi öyle sağ vadilerde dağların eteklerinden villa Köşk yapıyorlardı işte Salih Aleyhisselam onlara Böyle

diyordu sizin imar gibi yani mamur etme gibi özelliğiniz var ama dünyada cenneti aramak için değil Geçili yoluna

koyacaksın Bu bir yani ailemi geçindirmek için hayatını idame ettirebilmek için ibadetlerini

yapabilmek için istifade etmeniz gerekenleri kendi elinle hazırlamanın gayreti içerisinde olacaksın Bu

birincisi bunu yapacağız 2 Allah kulluk iki görevimiz de bu yaratılış gayemiz dir Bu Tabi bu

hatırlarsanız ona kaletül cineol İnsel ya illa lillah Hood'un ayetinde zarya suresindeki geçen ayeti kerimede ki

husus bu Bu cinlerin ve insanların Allah'a kul olarak yar atılmaları ile alakalı bir durum vallahi Yağmur bir

ladival ihsen diye Cuma hutbelerinde nin imamların okuduğu ayeti kelimede Allah adaleti emreder ve İhsan'ı da emreder

emri var ya orada öyle bir Emir karşımıza çıkıyor Bazı ulema diyor ki adaletten kasıt ilahi Emir ve yasaklar

dır Allah bunu emrediyor yani Allah kendisinin farzlarını yapmanızı yasakladıkları ndanda uzak kalmanızı

emrediyor adaletten kasıt bu İhsan'dan kasıt ise ahlak ve Erdem lerdir ve ahlak ve Erdem de Allah'ın emrettiği

bir şeydir yani ahlaklı olacaksın Erdemli olacaksın ahkam-ı terk eden bir adam fazları yapmayı haramlardan uzak

kalmayı terk eden bir adamın İhsan ile Erdem ve ahlakla yol alması düşünülemez Çünkü usulü yitiren vusul Eğer işemez

usul önce farzları Eda etmektir bakın tasavvuf dediği zaman bu çok önemli Allah'ın emir ve yasaklarını birinci

sıraya koymamız lazım önce bizim birinci vazifemiz bu ahkam ile uğraşan bir adam eğer ki erdemleri ahlak kısımlarını

ihmal ederse bu hoş görünebilir fakat İhsan ile uğraşırken yani ahlak ve erdemlerle uğraşırken ahkam-ı fazla

yasakları ihlal ediyorsa bir adam o adam mazur görülemez Dolayısıyla Emir ve yasaklara Tamam uyu

bu kulluktan kastımız bu bir ikincisi ise burası çok önemli bu ona akarak dulcin levelin sevillalı yağmurdun ayeti

kerime sini Yani ben insanları ve cinleri bana ibadet etsinler bana kul olsunlar benim dediklerimi yerine

getirsinler diye yarattım ayeti kerimesi diye İbni Abbas şöyle tefsir ediyor sahabe Bu ayeti şöyle tefsir ediyor

diyor ki yabudu neyli yani Fu yani bana ibadet etsinler için Yarattım demekli ya'budun demekli Arif un demek yani

marifet bilgisine sahip olsunlar için muhabbeti ilahi elde etsinler için Yarattım demektir bu diyor

bir yaratılış gayemiz in D şıkkında Bu ayeti kerimeyi İbn Abbas böyle tefsir ediyor Yani bizim yaratılışımızın ikinci

bir sebebi de demek ki marifet bilgisine sahip olmak bunun da altını çizip üzerine konuşmak lazım zannedersem

Niyazi Mısri ait Yani Yunus Emre midir Niyazi Mısri mıdır Ben Niyazi Mısri ait olduğunu düşünüyorum Öyle hatırımda

kalmış Öyle diyorsan masavu musalat ile sanma Zahit biter işin savun ve Salat yani oruç ve namaz ile ve Hac ile sanma

bitter Zahit için yani zühd hayatı yaşayan Takva bir hayat süreceğim diyen kişi sen Zannetme ki sahur musalat ile

oruç ile namaz ile ve Hac ile senin işin bitmez ve insanı Kamil olmaya lazım olan İrfan imiş insanı k

iyi olabilmek namazla oruçla Haçlı olan şeyler değil mi Sen bunlarla işi hallettim zannetme ve insanı Kamil

olmaya lazım olan şey İrfan imiş diyor işte günah başla diyor kiliya bulduğun demek haç yap Umre yap Efendim Zekat ver

namazını düzgün kıl demek değil sadece Amy ya ruhun Marifet ve İrfan bilgisine Eriş demektir diye İbn Abbas şöyle

tefsir etmiş niyazim ısıyla bu sözüyle bize buna işaret etmiş sözün büyüklüğüne bakar mısınız ne kadar büyük bir söz

söylemiş bir daha söyleyelim mi savun musalat hak ile sanma Zahit biter işin insanı Kamil olmaya lazım olan İrfan mi

irfansız bu iş olmazmış İrfan da bilmek demek aslında ilim gibi o da ne demek fakat İrfan bâtın İyidir

ilimize zahiri dir yani ilim yazılıdır İrfan ise işin Deruni kısmının Öz kısmıdır Özünde özüdür işte tasavvuf

Onun için gereklidir Kıymetli kardeşlerim bu geri kasanda Şakir Efendi Allah

şefaatine nail eylesin şöyle bir söz söylemiş Muazzam ve muhteşem bir söz Biz kendisini görmedim tanıyamadım tabi

kabrimi ziyaret ettik ama büyüklerden çok dinledik kendisini ne kadar büyük bir insan olduğunu şöyle bir cümle

kurmuş O da yine bu konuyla alakalı hızlı zahiri ilimler zarfın üzerindeki bir adresten ibarettir zahiri ilimler

zarfın üzerindeki bir adresten ibarettir esas mektubun içine bakmak lazım işte İrfan dediğiniz şey budur ilim zarfın

üstündeki adrestir zarfın içindeki yazılı olan sevgiliye özel yazılı olanlar o Sırlar ise işin İrfan ve öz

kısmıdır Onun için Cenabı Hak Ben insanları ve cinleri bana kulluk etsinler ya Hood'un için Yarattım derken

İbni Abbas bunu tarih ve dıştaki şekil ve kabuk değil Esas mesele liyari Hun İrfan bilgisi marifet

bilgisidir diye sahabe-i Kiram Efendimiz böyle tefsir etmiş ayeti evet Demek ki birinci yaratılış gayemiz insanın

birincisi yeryüzünü düzgün yaşayacağımız bir şekilde yaşayacağımız bir hayat kuracakmış bu bir ikincisi kulluk

yapacağız kulluktan kastımız bir farzı harama dikkat edeceğiz ikide Adem Arif et bilgisinin peşinde koşacağız Buna

dikkat edeceğiz Biz üçüncüsü ise Hilafet yaratılış hikayemizin üçüncüsü de Kıymetli kardeşlerim yeryüzünün halifesi

kıyafet olmak bakarak 129 da cenab-ı hak bu oyası tahlili ve ve yasak limon fil ardı falan zorla keyf-et amarok'un sizi

Yeryüzünde halife kılar da nasıl amel edeceğinize bakar diyor yani yeryüzünde insana Allah halife kılmış insan

Yeryüzünde halife konumundadır Bir de bizim halifelik görevimiz var Hilafet görevimiz var halifelik derken yanlış

anlaşılmasın bunu nasıl anlayacağız ne kastediliyor buradan Hilafet demek Kıymetli kardeşlerim İslam esaslarına

dayanarak insanları sevk ve idare etmek buna Hilafet dönüyor yani İslam'ın şeriatın Allah'ın emir ve yasaklarına

göre insanlarla muamele yapmak buna Hilafet dönüyor siyasetten ölüyor başka ismiyle böyle de diyebilirsiniz ilahi

emirlerin icrası noktasında Beşer gücü yettiği nispette Allah'a uyumak yani işlerini Allah'a uydurmak buna helal

34 bizim bir de insanlarla olan ilişkimiz de böyle bir siyaset uygulamamız lazımmış fakat Allah'ın

dediği gibi bir çizgiyi öne çıkartarak insanlarla alakamız olması lazımdır Hilafet de iki türlü bir kendimize

yönelik Yani insanın önce kendisine yönelik olan bir siyaseti olacak bir de dışa yönelik siyaset olacak Kendi

nefsiyle olan siyaseti başaramayan kendi nefsiyle olan mücadeleyi başaramayan gecesinin kahramanı olamayan gündüzün

kahramanı iş olamaz Yani önce kendi hayatında kendisini önce disipline etmesi yola getirmesi lazım nefsini

kötülük ve pisliklerden temizlemeyen kişi kıyafete layık olamaz Bu bir daha söyleyelim nefsini

kötülüklerden ve pisliklerden temizle yemeyen kişi Allah'ın yeryüzündeki kıyafet elbisesini giyemez O yüzden bu

üç vasfın üçüde bir insanda olacak kim sana Kamil olma noktasında düzgünce yürüye bilirsin Bu üçü yoksa o zaman

Başka kaybediyor demektir ki işte tasavvuf denildiği zaman nefis terbiyesi denildiği zaman önce bunlara dikkat

etmek lazım Yoksa deli gibi sadece Sarık ve cübbe ile iş olma Hilafet için ya da yaratılış gayesine uygun bir hayat

sürebilmesi için bir insanın bu üç hususa dikkat etmesi lazım imal kul olmak ve hilafet Bu üçünü yerine

getiremediği zaman ne olur peki uzman ne olur Onun durumu nefsin de dualarına kapı aralamış olur o zaman

Furkan Suresi 43 ve 44 e cenab-ı hak şöyle Ferman eder ve der ki ait emenet Aha değil Ahu Ahu efend takuna

livechillah ayet devam eder Yani kendi nefsinin peşine koşar Allah'ın dediği gibi yapmazsa kıyafet elbisesini giyemez

s kulluk yapamaz ama marifet bilgisi peşinde koşan mazsa O zaman sen onlara vekil mi olacaksın ve sonunda der ki

Cenabı minhum onlar sadece ve sadece şöyle dirler gil lake len ha mi belhomme adam lise bile başka değil onlar ancak

hayvan sürüsü gibidirler Hatta yol bakımından daha da sapıktır lar derken ama hevasına Uyar işte Nasıl ki tesettür

için kullanılmaya bu edemeyen bir elbise paspas oluyor ise bu 3 özelliğini vasfını kaybeden bir

insan daha otomatikman hayvan sürüsü gibi olur diye iki ayaklı Biraz önceki o mezun aynada gösterdiği tipler gibi olur

diye kanal hak Furkan Suresi'nde 30 43 ve 44 de bize bunu hatırlatıyor Arap 176 da daha enteresan bunlarla ilgili bir

tespit karşımıza çıkıyor cenab-ı hak diyor ki Odak innehu ahlad aile ardı WhatsApp'a Huhu dünyaya saplandı kaldı

dünyaya saplandı Yani biraz önce dedik ya hep turşu misali veriyoruz Böyle hep yemek içmek eğlenmek gezmek tozmak

adamın derdi bu hep emeklilik başka bir Dünyası yok hep dünya dünya ise dünyaya saplanırsa Kuranı Kerim buna diyor ki

akla değil al yani yere çakılı kalan bir adam Hani yol var Yani arabanın tekeri çamura giriyor

orada patinaj yapıyor ya çıkamıyor bir türlü işte dünyaya böyle takılı kalmış böyle sürekli dünya konuşan bir adam

dünya yaşayan bir ada mahlede ile al diyor Hz Allah buna WhatsApp Ahu Bir de midesinin uçkurunun arzularının peşine

takılıp gitmeye başladıysa bu Ruhani yolculuklardan hiç haberi yok ise beğenmezse ruhu onun misali niye benzer

biliyor musun Dur burarak 176 Kemal serilik 51'in tahmin Oley yelhes out ruhu yel böyle bir adamın Halik olsan da

Bıraksan da hep dilini çıkarıp soluyan bir köpeğe benzer diyor sürekli dünyayı soruyordu yani yanından Kolsan da dilini

çıkartıyor soruyorum bir nefes nefese kalmış bir köpek gibi yanına çağırsan da aynı ya Aynı bu adama benzer ki mi

Ve bu üç vasfını kaybedip de dünyaya çakılı kalan manevi yolculuklardan haberi olmayan marifet bilgisini

ulaşamayan Allah'ın Hilafet baskını kaybettirdiği kuğul arzusunun peşine düşerse buna benzer miyiz insan-ı Kâmil

olma yolunda Yürüyoruz yürüyelim Bakalım daha neler öğreneceğiz Demek ki nefsi terbiye etmeden olmuyor ama böyle de

nefsi terbiye değil de tasavvuf zikir Efendim tarikat değil hep başka şeyler düşünüyor insanlar haber işin özü bu

Demet Kardeşler buraların tamir edilmesi lazım yoksa olmaz bu iş olmaz Peki hocam güzel Evet anladık da bu nefis denilen

şeyi temizlerken nelere dikkat etmek lazım temizlenmesi gereken düzeltilmesi gereken noktalar neresi bir de bize bunu

söyler misin dersen evrenin bizde büyüklerin söylediklerini size nakli ederiz sadece

o liste temizlenmesi gereken üç güç var Kıymet Kardeşler yani Nereye temizleyeceksin temizlenen gereken

yerleri şimdi söylüyoruz bir düşünce gücünü temizleyeceksin Biraz önce anlattık ya nerede düşünüyoruz teşekkür

ediyoruz diye doğru bilgene Salih amelle düşünce gücünü düzelteceğiz şehvet gücünü düzelteceksin şehvet bitkilerde

bile var Bırak hayvanları bitkilerde de var bir de Hamiyet gücünün düzelmesi lazım bunları söyleyeceğim şimdi Hamiyet

gücünden kastımız şu Kıymetli kardeşlerim Hamiyet böyle değerler uğruna mücadele etme duygusu vatan

millet sakarya gibi böyle ya da Çoluk çocuk namus gibi böyle Kıymet bayrak gibi insanın Mukaddes saydığı korumak

için canını vereceği şeyler var ya Bunları da Hamiyet duygusu deniliyor bu tavuklarda da var Mesaj yüzükleri

korumak için hayvan bile kendi cinsleri bu alanı korumak için o Güçler içgüdüyle hareket ediyor insanda bu Hamiyet Yani

koruma gözetme gücü var Bu üçünü Kontrol etmesi lazım bir düşüncesini iki şerbet gücünü 3 Hamiyet Yani koruma gücünü

bunları düzeltecek Bunlar bozulursa ne olur işte bu üç yıl bozulursa bir insandan ne kadar çirkinlik varsa o

çirkinliğin bütün sebebi bu 3 şeyin bozulmasıyla dır Bir insanda üçünü birden bozulursa da şu olur birer birer

bozulursa bu olur Hani bazen Ne yapıyorsun atıyorsun Araba çalışmıyor niye çalışmaz senin bir takım şeylerin

oluştu sebepten çalışmaz işte bir insanda ne kadar çirkinlik var ise bu 3 şeyin düzgün çalışmadığından dolayı olur

bir adamın düşüncesi bozulursa yani düşüncesi Biraz önce anlat bu şekilde olmazsa doğru bilgiyle

beslenip Salih düzgün amelle O adam düşüncesini şekillendirme zse O zaman ne olur bozulursa iki şey bu adam ya çok

hilekar olur ya da Çok ahmak olur ya herkesi kandıran bitip olur ya herkesin kandırdı bitip olur çünkü düşünce

bozulmuş ya ya eksiye doğru çalışıyor ya artıya doğru çalışıyor karşımıza ya hilekar bitip çıkar ya ahmak bitip çıkar

düşünce bozulursa şehvet bozulursa ne olur o zaman da bunun iki uçu var artı eksi uçları var ya aşırı hırslı olur

hani çok istekli aşırı hırslı olur hırsından böyle Eğer tarafından halledeceğim noktasına gider ya da çok

uyuşuk ve isteksiz olur keşfet dediğimiz zaman sadece yani nefsi oash karşı cinse olan şerbeti kastetmiyorum yani

oy kullanmak yani makama arz uyuyabilirsin zenginliği Arzu'ya bilirsin ilmi eğilimde hızlı olabilirsin

ona izin verilmiş mesela gibi bu kastettiğim şey bu Eğer burada bir bozukluk olursa ya aşırı hırs olur ya da

isteksiz olur adam ekside çalışırsa böyle pili bitmiş iki şey yapmak İstemezdi Onlarla bir şey olmaz Hamiyet

gücü bozulursa o zaman da yani koruma muhafaza etme savunma değil mi çoluğunu çocuğunu namusunu bayrağını Vatanını

milletini diğerlerini kurmak için bir adamdaki olan bu dengeyi de bozarsa iki tip ortaya çıkar ya saldırgan olur hücum

herkese zarar verir Onu Keser bunu Biçer ya da çok korkak olur gölgesinden bile korkan tehlike anında ayaklarıyla

düşünür o işten bu üç Merkez bozulmaması lazım bunların sağlam olması lazım değilse

böyle hastalıklar ortaya çıkar Sonuçta da Ya zulmeden bir insan olur ya da zulme uğrayan bir insan olur bu üç basit

bozulursa ya kendisi Zalim olur ya da zulmedilen bir adam olur ki Efendimiz hem zulmetmekten hem de zulme uğramaktan

Allah'a sığınma mızı bize tavsiye ediyor ya zulmen edeceksin ne de zulme o uğrayacaksın nefis terbiyesinde demek ki

bu üçlüye dikkat etmemiz gerekiyor Kıymetli kardeşlerim misallerle birazcık şekillendiren misallerle ilerlersek

mesela vücudu insan vücudunun bir şehir gibi düşünürsek bir vilayet bir şehir gibi düşünürsek nefis O şehrin Valisi

gibidir nefsani terbiyede yazıyor nefis O şehrin Valisi gibidir o o akıl dediğiniz yani düşünce dediğiniz

şey de Danışman Vezir gibidir bir şehvetten kastettiğimiz arzu ve istekler ise yemek götürüp getiren hilekar bir

hizmetkârı benzer o Hamiyet koruma gücü dediğiniz şey de o şehrin polisine emniyet güçlerine benzer işte Vali

işlerini hizmetçiye değil de yani şehvetine havasına arzularına değil de akla vezire soruyorsa onun dediğini

yapıyorsa polis kontrolünde de hizmetçiyi sürekli tutuyorsa o zaman bütün işler yoluna girer değilse her iş

bozulur ya da bir avcı düşünün mesela ata binmiş av köpeğini de yanına almış hava gitmiş olan bir adam düşünün

buradaki Avcı aklı temsil eder at da insanın Arzu şehvetlerine temsil eden köpekte Öfkesini

bu gücünü temsil eder Eğer ki Avcı zeki olur ise bindiği at da Doruk bir at olursa köpeğiyle eğitilmiş söz dinler

olursa ne olmayacağını bilir fakat Avcı'nın adlı yoksa bindiği at ya çok uyursa sürüyorsun gitmiyorsa ya da Hiç

yerinde durmuyor adamı sırtından atıyor azgın sa köpeği de eğitilmemiş ise o zaman Vay o adamın halini işte nefis bir

ülke gibi bir avcı gibi bir şehir gibi bile etkili nasıl düşünürsen düşün buna benzer Eğer ki bunu kontrol edemezsek o

zaman işler karışır Kıymetli kardeşlerim Nefsim mücadelesinde bu üç hususa çok dikkat etmemiz gerekiyor ancak bu iş çok

kolay bir iş değil çünkü Efendimiz bunu büyük savaş olarak tarif ediyor Evet eğer bu savaşı başarabilirse İnsan

efendim ama çok yol kat etmiş olur Evet şimdi akıl dediğimiz şey Eğer insan aklının

sözünü yani o vezirin sözünü tutar gibi aklın sözünü tutar da doğru bilgilerle tutarsa nefsine ağır gelse bile sonuç

itibariyle hayra götürdü onu Efendim sahibinin lehte ve aleyhte olan gösterir ama hevasına tabi olursa Ha o zaman

Allah korusun o ayağı kayıp gider heva neye benzer biliyor musunuz Yani insan eğer ki doğru bilgilerle bu düşüncesini

bilgi arşivlerini doğru kutlanmayacak olur da istediği gibi gönlüne gelen şekilde yanlış yollarda hareket ederse

hevasına uyarsa heva böyle sürekli tatlı isteyen ya da sürekli güneşin altında Ben oynayacağım diye ısrar eden yaramaz

bir çocuğa benzer onu nerede dediğini yaparsan o zaman işin çok kötü demektir Allah muhafaza eylesin

bu akıldan sormak ve danışmak lazım akılla doğru yerden bilgi alıyorsa o bilgiler arşivinde Hareket edersek bizde

yolumuzu rotamızı düzgün çizmiş oluruz Ama hocam Bazen öyle meseleler geliyor ki insanın karşısına öyle meseleler

çıkıyor ki buna bilgi arşivimizde bir yer bulamıyoruz yani ayetlere hadislere salihlere sorduğumuz zaman bir cevap

alamadığımız konular oluyor hangisini tercih etmeliyiz O zaman burada nasıl bir yol takip etmeliyiz dersek pek Eğer

ki diyor bak büyükler hangisinin isabetli olduğu noktasında tam karar veremediğin çözemediğin herhangi bir

durumla karşılaşırsan bilki Hayır hoşlanmadığı seçenektedir metot bu yani önüne İki Yol Çıktı İki seçenek var Sen

akla sordun akılda doğru bilgi araştırdı bildiği yerlere sordu bu değil çıkamıyor işin içerisinden Hangisi

doğru anlayamıyor ise sen o zaman ne yapacaksın hangisinden Hoşlanmıyorsan o yolu takip edersen Hayır orada gizlidir

bunu bilesin Çünkü F intreet umunna Fas'a Antakya bu şey en ve Can Allah Hihi hayvan kesi Radyo cenab-ı hak Eğer

onlardan hoşlanmazsınız Allah'ın hakkınızda çok hayırlı kılacağı bir şeyden de hoşlanmış olabilirsiniz yani

Allah hoşlanmadığınız şehir içerisine hayrı gizlemiş olabiliyor Evet Kıymetli kardeşlerim birkaç maddeyi daha

söyledikten sonra bırakacağım şimdi buraya kadar onunla anlatmaya çalıştığımız kısımda kendimizi

tanıyacaktır kendimizi tanımaya yönelik güçlerimiz neler terbiye etmemiz gereken noktalar neler bunları anlatmaya

çalıştık Şimdi de madde madde devam edeceğiz Geçen hafta bir madde olarak anlatmıştır Tevbe konusunu yapmamız

gereken ilk şey Tevbe demiştik ama bu bu Tövbe İki madde olarak söyleyip sadece geçeceğiz tasavvuf yolunun

yolcusunun kendi kendisiyle olan adap larından da birkaç taneyi söyleyip bugünkü Sohbetimiz noktalanmış olacağım

inşallah Şimdi meseleyi biraz daha anlaşılır hale getirelim bu anlattıklarımız çok teknik bilgi gibi

gelebilir sizi çok ağır gelebilir bundan sonraki yolculuğumuzda madde madde daha anlaşılır Anlatmaya çalışacağım bu genel

insanı tanımak da kolay değil çünkü insanı tanımak çok zor birşeydi Biz kısa anlatmaya Çalışsak bile kolay olmadı Ben

anlayabiliyorum fakat şimdiki yolculuğumuzda birkaç maddeyi madde madde geçen dersimizde söylediğimiz o 23

maddeyi maddeler halinde İnşallah işlemeye çalışacağız kendi kendimize oran adamımız ne olmalı bir Sadakat

bu Eğer ki tasavvuf yolcusu olmak istiyorsan Dermani yolculukta yol almak istiyorsan eğer ki nefsini terbiye etmek

istiyorsan eğer ki Hilafet makamına ermek istiyorsan o saydıklarımızın Hepsi bunlar için sana reçeteleri büyükler

hazırlamış Biz de bunları anlatmaya çalışacağız bir birinci reçete hangi ilacı kullanalı hocam

bu işi biraz daha düzgün söyle biz böyle çok detaylı bilgiler den anlamıyoruz dersen ben işin maddelerine sor dönersek

şunu söyleriz bir Sadakat ne demek bu bu tüm işlerimiz Allah'ı Sadakat esası üzerine bina edilmeli bütün işlerimiz

Allah'a Sadakat esası üzerine bina edilmeli Sadakat üzerine kurulmayan her bina küçük demektir bir deprem oluyor ne

yapıyorlar Bir de bakıyorsun bütün çürük binalar yıkılmış altında insanlar enkaz altında feryat ediyorlar kurtaran yok mu

diye işte Sadakat üzerine bina edilmeyen Her işte sahibini böyle enkaz altında bırakır Allah korusun başına çöker yer

ile Yeksan eder O yüzden büyükler der ki usule dikkat etmeyen husule eremez hedefe ulaşmak istiyorsan bu savaşı

kazanmak istiyorsan kalp ruh sır Hafi yolculuklarında Eğer ki Yol alma ama sorsan bir Sadakat konusunda

dikkatli olacaksın nasıl anlayalım bunu sadakatın dörtlüklü var Kıymetli kardeşlerim Çünkü Allah yolu Hidayet

yoludur ve bu yolu ancak Sadık olanlar bu yolda yürüyebilir sadakatın da dörtlü var bir itikad ımızı Kur'an ve sünnete

göre Dost doğru yapacağız Önce itikat dediğimiz inanç dediğimiz bilgi dediğimiz Neyse da harcımız da

kalbimizde ya da beynimizdeki o kodlayıp dosyal adımımız bilgiler sağlam kaynaktan olacak önce Kur'an ve sünnete

göre doğru bilgi sahibi olacağız doğru itikat inanç sahibi olacağız Dinimizi sağlam yerlerden öğreneceğiz iki dinin

hükümlerini dosdoğru öğreneceğiz birincisi itikat inanç kısmıydı ikisi dinin hükümleri ikisini Ben aynı maddede

söyledim Kötü abi da uzak durumunu olacağız Şimdi piyasada çok var Bark kendisi din hakkında

saatlerce konuşuyor Dakika başı tweet atıyor cilt kitaplar yazıyor Kendi dil hakkında konuşmuyor kendini yetkili

görüyor söz Peygamberimize gelince sen Konuşamazsın sen yalan söylemişsin buharı yalan söylemişti Allah korusun

böyle tipler var böyle profil B profil olacak Peygamberimizin elinden yetkiyi almaya çalışıyorlar kaderi inkar ediyor

şefaati inkar ediyor kabir azabını inkar edip öyle olmayacak dini de doğru âlemlerden öğreneceğiz bu önemli üç

öğrendiklerimizi doğru uygulayacağız itikat sağlam bilgi de sağlam namaz kılmaya gelince tavuğun yemediği gibi

olmaz işi düzgün yapacağız yani kum oluyorsun kullanımda düzgün yapmam lazım ama düzgün dönüştüreceğiz bu olması

lazım Bir de kalbi tasfiye ve tezkiye etmek durumunda var yani kalbimizi doğru hale

getireceğiz Sadece itikadımız doğru olmayacak Sadece amellerimiz doğru olmayacak Sadece bilgilerimiz doğru

olmayacak Kalbimizdeki niyetlerimiz de doğru olacak hali Mevlana diyor ya tuzağa saçtığın taneler senin Cömert

olduğunu anlamına gelmez senin niyetin bul diyetin sağlam olacak çünkü ameller niyetlere göredir ameller niyetlere göre

olduğuna göre niyette kalbin işi olduğuna göre ahirette de kalbi Selim olmazsa bir işin önemi olmadığına göre

niyetlerimiz de düzgün olacaktır İşte bu dört madde işin başına oluşturuyor bunlara yapmadan ne ile uğraşırsan uğraş

Boş işlerle uğraşmış olursun Kıymetli kardeşim Eğer ki bunlar yoksa yani itikatın ile ilgili bilgilere sahip

değilse nasıl bir Allah'a inanacaksın Allah'ın sıfatları nelerdir Nasıl bir Allah'a inanmamız lazım Bununla ilgili

Kaderle ve ahiretle ilgili meleklerle ilgili bilgilerin sağlam değilse dini doğru

dürüst bilmiyorsan nasıl namaz kılarsın nasıl ibadet yaparsın bunlarda zayıfsa amelinde kusurların varsa bir de

kalbimdeki niyetini kontrol edemiyorsun o zaman boş işlerle uğraşıyorsun demektir Evet Demek ki bir Sadakat

olacak bu bir bu çok önemli Tevbe konusunu Geçen hafta anlatmıştık oraya hiçbir şey söylemiyorum iki maddeyi de

kısaca söyledikten sonra noktalıyorum dünya sevgisini kalpten çıkartmak lazım Bu da çok önemli tasavvuf ya da

tarikatın temeli lüzumsuz şeylerden kalbin kurtulması onlarla meşgul olmaması üzerine kurulmuştur Yani bu

tasavvuf yolculuğunun temeli kalbi ve deroni bir yolculuk olduğuna göre kalbin lüzumsuz şeylerle meşgul olmasını

sağlayacaksınız yoksa olmaz kalp huzuru O kalbin Allah'tan başkasıyla meşgul olmaya devam ediyorsa o kalbi nasıl

temizleyeceksin ki demek ki Kalbinde ne olmaması lazım dünya sevgisine batmaması lazım bu temizliğin yani kalp

temizliğinin birinci merhalesi kalbim al sevgisinden arındırmak tır diyor büyükler dünya işleriyle yeteri kadar

ilgileneceksin yeteri kadar ilgileneceksin fakat fazlaca ilgilenirsen o zaman kaybedersin kulun

Haktan sapması için sadece mal servisi yeter bir adamın yoldan çıkması için sadece mal sevgisi hastalığı varsa

adamda O adam İflah olmaz kalbinde dünya sevgisi bulunan hiçbir tasavvuf yolcusu yoktur ki çok kısa bir zaman sonra eski

haline dönmüş olmaz kalbinde Bu hastalığı tedavi etmeyen bir adam istediği şey

ve senin istediğin yerden ders alsın yola çıksın yürüsün üst beş adım sonra eski haline döner Aslında rucu eder

kalbinde dünya sevgisi olan adam hayırlı işleri gerekçe gösterip tekrar eski haline gelir yani hayırlı işleri

arzusuna perde yapar dünyaya meyli etmek için bahaneler Arar işte ben şöyle zengin olursam Cami yaptım köprü yaptım

yetim okuttum Bu bir şeyler söyler dünyaya dönmek için gerekçe aramaya başlar bunları da Efendim hayırlı işleri

vesile kılar ki öyle arzusuna perde yapsın ha bak bu adamın niyeti böyleymiş diyelim diye Halbuki esas niyetin dünya

olduğunu gördük biz bu tipler çok gördük her şeyi aslına rücu ediyor Eğer bu hastalık tedavi yetmezse bir başkası şu

Kıymetli kardeşlerim makam sevgisinden hemen kurtulmak lazım yoksa yolda yürüyemez Biz makam sevgisi bu yolda yol

kesen bir eş Bu bir makam sevgisi tasavvuf yolunda yol kesen bir eşkiyaya benzer bir mürit

için tasavvuf yolcusu için en tehlikeli şey daha ayaklarını sağlamca yere basmadan insanların teveccühünü

alınmasıdır makam sevgisi ne insanlar beni alkışlasın beğensin sevgisine kaptırırsa kendisine gelsinler benim

elime öpsünler böyle bu çayı O zaman bu adam başta kaybeder bu Şehzade Ahmet Şevki Ergin Hazretleri

Allah şefaatine nail eylesin öyle derdi Biz kendisini gördüm O da Şakir Efendi Biraz önce anlattığım Şakir Efendi'nin

talebelerinden edip Şakir Efendi göremedik ama ama Şefkat etlerini gördük çok büyük bir insanda derdi ki yani

elini öpmek için uğraşırsın evladım eli öpülecek birini bul Beraber gidip öperim derdi yani kendin de hiç böyle bir şey

görmezdi büyükler meşhur olmak istemezler di iltifat edilsin istemezler di öyle çıkmak istemezler di eli

öpülecek bir insan bulursan beraber gidip öperim diye böyle tevazu gösterirlerdi Şimdi adam Herkese elini

öptürmek içine tek öptürmek için makam sahibi olmak için bir bakıyorsun ki uçmaya kaçmaya kalkıyor ya bu iş böyle

bu yol öyle bir yol değil Eğer öyle bir niyetin varsa ondan kurtulmam lazım diyor bir de son maddemiz de şu

başkanlık sevgisinden Obur yağ o bayanın baş olmaz sevdasından kurtulacaksın nefsin en büyük oyunu bir

daha söylüyorum nefsin en büyük oyunu hubur yaset tirbaş olma sevdasıdır adam Ben insanları yönetelim ben baş olayım

sevdasını kapatıldıysa nefsin en büyük oyunun içerisine düşmüş demektir Adam diyor ki hocam Başol da soğan başörtü bu

şimdi maalesef birileri şunu başkanı oldum bu bilmem ne Başkan oldum adam Başkan olabilmek için ya da başka ne

olduysa ne oluyorsa yani kendinde renk görmeye başlıyor Başkan olma Sevdası baş olma Sevdası nefsin bir adamı oynayacağı

en büyük oyundur bu oyuna düşmemek lazım Bu zaaflardan kurtulmadan da nefsini tezkiye edilmesi mümkün olmaz Kıymetli

kardeşlerim cenâb-ı hak bizleri baş olma sevdasından korusun makam sevgisinden korusun Dünya

bu içine kalbimizde taşımaktan korusun tevbe-i Nasuh bizlere nasip buyursun ve Allah'a karşı Sadakat üzere olmayı

bizlere nasip eylesin diyorum ve sözlerimi burada noktalanmış oluyorum