500+ राजनीतिक विचारकों का विशेषज्ञ पुनरावलोकन | राजनीतिक सिद्धांत, विचारधारा और कंट्रीब्यूटर्स

सार सक्सेस में आप सभी का स्वागत है। आज का यह लेक्चर रिवीजन बेस्ड बिग मैराथॉन टाइप लेक्चर है। जिसमें हम 500 प्लस

पॉलिटिकल साइंस के थिंकर्स को डिस्कस करेंगे। यह लेक्चर मैंने जितने भी सारे लेक्चर्स मैंने पहले अपलोड किए हैं या नए

लेक्चर हैं, पुराने हैं, उन सभी को कंपाइल करके आपकी रिवीजन को देखकर तैयार किया है। तो, यह लेक्चर आपके लिए बेहद इंपॉर्टेंट

होने वाला है। इस लेक्चर को आप पूरा देखें, सुने और अच्छे से अपनी रिवीजन करें और अगर आप इस लेक्चर को पूरा देखते हैं,

सुनते हैं तो आपका जेआरएफ होना पक्का है। लेकिन इससे पहले कि हम इस लेक्चर को अच्छे से डिस्कस करें, रिवाइज़ करें। मैं अपने

सभी स्टूडेंट्स को हैप्पी न्यू ईयर 2026 की बहुत-बहुत शुभकामनाएं देना चाहता हूं। और मैं गॉड से यह प्रे करता हूं कि आपका

इस साल ना केवल जेआरएफ हो बल्कि जॉब लगे। अधिक से अधिक आप खुशियों को गेन करें। यही मैं चाहता हूं और यही गॉड से प्रे करता

हूं। सबसे इंपॉर्टेंट पॉइंट यह है कि जो हिस्टोरिकल अप्रोच है पॉलिटिकल थ्योरी में

इसके जनक रहे हैं जॉर्ज सेबाइन और यह पॉइंट आपको याद रखना है। दूसरी बड़ी बात यह है कि यह जाने जाते हैं अपनी प्रमुख

कृति और हिस्ट्री ऑफ पॉलिटिकल थ्योरी के लिए जो कि 1937 को पब्लिश हुई थी। और खास बात यह है कि इसमें इन्होंने प्लेटो से

लेकर आधुनिक समय में जो फासिज्म है और नाजिज्म है उसके जितने भी पॉलिटिकल थॉट्स रहे हैं उनका किस तरह से डेवलपमेंट हुआ।

इन सभी चीजों का इन्होंने इसमें पता लगाया है। और खास बात यह भी है कि इनकी कुछ और कृतियां रही है। जिनमें पहला आता है व्हाट

इज पॉलिटिकल थ्योरी और दूसरी आती है द प्रगमेटिक अप्रोच टू पॉलिटिकल साइंस जो कि 1930 को पब्लिश होती है। कि लियोस्ट्रोस

फिलॉसोफिकल अप्रोच से जुड़े हैं। और दूसरी बड़ी बात यह है कि लियोस्ट्रोस ने कहा था कि पॉलिटिकल थ्योरी एज फिलॉसोफी इज एन

अटेमप्ट टू रिप्लेस ओपिनियन और अजमशन अबाउट द नेचर ऑफ पॉलिटिकल थिंग्स एंड द राइट्स और द गुड पॉलिटिकल ऑर्डर। इसका

मतलब यह है कि दर्शन के रूप में राजनीतिक सिद्धांत, राजनीतिक चीजों की प्रकृति और अधिकारों या अच्छे राजनीतिक व्यवस्था के

बारे में जो राय होती है, ओपिनियन होती है या फिर कांसेप्ट होता है, उसको बदलने का एक प्रयास है, एफर्ट है। लियोस्ट्रोस के

कुछ इंपॉर्टेंट वर्क्स रहे हैं। तो, स्क्रीन में जितने भी आपको इनके वक्स दिखाई दे रहे हैं, आप अच्छे से याद कर लें

क्योंकि आपके एग्जाम के लिए यह वर्क बहुत ही इंपॉर्टेंट है। यह अक्सर एग्जाम में पूछे जाते हैं। तीसरा पॉइंट आता है

पॉलिटिकल थ्योरी एज अ साइंस। तो जब हम पॉलिटिकल थ्योरी को साइंस के रूप में समझते हैं, अंडरस्टैंड करते हैं तो हम यही

कह सकते हैं कि यह एक विज्ञान है क्योंकि इसकी मेथोडोलॉजी, इसकी एप्रोच और जो इसका एनालिसिस होता है, वह साइंटिफिक होता है

क्योंकि इसके जितने भी कंक्लूजंस है, यह निकाले जाते हैं डीप स्टडी के द्वारा, ऑब्जरवेशन के द्वारा और एक्सपेरिमेंट के

द्वारा। दूसरी बड़ी बात यह है कि इसके कुछ इंपॉर्टेंट स्कॉलर्स रहे हैं, विचारक रहे हैं। जिनमें पहला नाम आता है आर्थर बेंटले

का। इनकी प्रसिद्ध कृति रही है द प्रोसेस ऑफ गवर्नमेंट। दूसरे थिंकर का नाम आता है जॉर्ज कैटलिन। इनकी प्रसिद्ध कृति रही है

द साइंस एंड मेथड ऑफ पॉलिटिक्स। और तीसरे थिंकर का नाम आता है डेविड ईस्टन। इनकी प्रसिद्ध कृति रही है द पॉलिटिकल सिस्टम।

और चौथे विचारक आते हैं रॉबर्ट देहल जिनकी प्रसिद्ध कृति रही है मॉडर्न पॉलिटिकल एनालिसिस जो कि 1963 को पब्लिश होती है।

अल्फर्ड कॉबन ही ऐसे पहले व्यक्ति रहे हैं जिन्होंने पॉलिटिकल साइंस में पॉलिटिकल थ्योरी के कोलैप्स डिक्लाइन की बात की।

दूसरी बड़ी बात यह है कि इनके आर्टिकल जो कि इनकी अपनी कृति पॉलिटिकल साइंस क्वार्टरली 1953 में पब्लिश हुआ उसमें

इन्होंने लिखा कि इन कंटेंपररी सोसाइटी पॉलिटिकल थ्योरी हैज़ नो रिलेवेंस आइदर इन कैपिटलिस्ट सिस्टम और इन कम्युनिस्ट

सिस्टम। तो इसमें यह कह रहे हैं कि जो पॉलिटिकल थ्योरी है समकालीन समय में उसका कोई रिलेवेंस नहीं रहा है। ना तो उसका जो

रिलेवेंस है वो कैपिटलिस्ट सोसाइटी में रहा ना ही कम्युनिस्ट सोसाइटी में रहा। अल्फ्रेड कॉबन ने डिक्लाइन ऑफ पॉलिटिकल

थ्योरी के पीछे तीन इंपॉर्टेंट फैक्टर्स की बात की है। जिनमें पहला फैक्टर यह बताते हैं कि राज्य की जो गतिविधियां है

उसका जो दायरा है उनमें कोई रेस्ट्रिक्शन नहीं है। कोई चेक्स नहीं है। जिसकी वजह से जो राज्य है वह तानाशाही कर देता है।

डिक्टेटरशिप कर देता है। जिसकी वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का जो डिक्लाइन है वह हो गया। दूसरा फैक्टर इन्होंने बताया कि

राज्य में जो समाज है, समाज की जितनी भी गतिविधियां है, वहां पर नौकरशाही का इमरजेंस हो गया और उसी का नियंत्रण हो

गया। उसी की जो सत्ता है, वो स्थापित हुई। अधिनायकवादी नियंत्रण हो गया। उदाहरण के लिए जैसे इन्होंने कहा कि जो कम्युनिस्ट

कंट्री है वहां पर इस तरह की नौकरशय का जन्म हुआ। जिसकी वजह से जो पॉलिटिकल थ्योरी है, उसका डिक्लाइन हो गया। और

तीसरा इंपॉर्टेंट फैक्टर है बड़े पैमाने पर जो सैन्य संगठन है उनका निर्माण यानी कि क्रिएशन ऑफ लार्ज स्केल मिलिटरी

ऑर्गेनाइजेशन जिसकी वजह से जितने भी राजनीतिक वैल्यू है चाहे डेमोक्रेसी हो राइट्स हो लिबर्टी हो उनको हम किया गया और

जितने भी ऑर्गेनाइजेशन है चाहे एनजीओस हो सिविल सोसाइटी ऑर्गेनाइजेशन हो या फिर न्यू सोशल मूवमेंट हो इनको भी गहरा आघात

लगा शॉक लगा अल्फर्ड कॉबन की कुछ इंपॉर्टेंट बुक्स भी रही है जिनने में पहला नाम आता है पॉलिटिकल साइंस

क्वार्टरली। दूसरा नाम आता है रूसो एंड द मॉडर्न स्टेट और तीसरा नाम आता है द डिक्लाइन ऑफ पॉलिटिकल थ्योरी। 1953 में

डेविड ईस्टन ने डिक्लाइन ऑफ पॉलिटिकल थ्योरी की बात की। डेविड ईस्टन कनेडियन बोर्न अमेरिकन पॉलिटिकल साइंटिस्ट रहे

हैं। डेविड ईस्टन ने कंपैरेटिव पॉलिटिक्स में सिस्टम एप्रोच बिहेवल एप्रोच पोस्ट बिहेवल थ्योरी को दिया था। और इनके कुछ

इंपॉर्टेंट वर्क्स रहे हैं। जिनमें पहला वर्क आता है द पॉलिटिकल सिस्टम। दूसरा आता है एन एप्रोच टू द एनालिसिस ऑफ पॉलिटिकल

सिस्टम्स। और तीसरा आता है एट सिटी स्टडी ऑफ चाइल्ड पॉलिटिकल सोशलाइजेशन। डेविड ईस्टन ने अपने जर्नल ऑफ पॉलिटिक्स

में चार इंपॉर्टेंट ऐसे फैक्टर्स की बात की जिनकी वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का डिक्लाइन हुआ। तो पहला फैक्टर आता है

हिस्टोरिसिज्म जिसको आप हिंदी में कहते हैं इतिहासवाद। तो जब हम बात करते हैं इस फैक्टर यानी कि हिस्टोरिसिज्म की तो डेविड

ईस्टन कहते हैं कि राजनीतिक सिद्धांत आज मुख्य रूप से विचारों के इतिहास में रुचि रखता है। यानी कि जो पॉलिटिकल थ्योरी है

उसमें केवल जो इतिहास है यानी कि जो हिस्टोरिकल फैक्ट्स है आइडियाज है उसको ही स्टडी किया जाता है। जिसकी वजह से जो

पॉलिटिकल थ्योरी है उसका कोलैप्स डिक्लाइन हो गया। दूसरा इंपॉर्टेंट पॉइंट ये है कि जो ऐतिहासिकता है यानी कि जो

हिस्टोरिसिज्म है उसकी इंपॉर्टेंट भूमिका बढ़ रही है जिसकी वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का डिक्लाइन हुआ पतन हुआ और अगला ये

फैक्टर बताते हैं इसी के अंदर कि जो रिस्चरर्स हैं जितने भी शोधकर्ता हैं उन्होंने अपनी जो स्टडी है उसमें केवल

वैल्यूस को ही डिस्कस किया और जो इतिहास में जो वैल्यूस रही वैल्यूुएबल फैक्ट्स रहे उसको ही स्टडी किया जिसकी वजह से जो

क्लासिकल पॉलिटिकल थ्योरी है उसका रिलेवेंस खत्म हो गया और डिक्लाइन हो गया। तो इस तरह से डेविड ईस्टन कहते हैं कि

ऐतिहासिक जो विश्लेषण है यानी कि हिस्टोरिकल जो एनालिसिस है उसी की वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का कोलैप्स हुआ, डिक्लाइन

हुआ। जैसा कि डेविड ईस्टन ने लिखा भी है कि द रूट कॉज ऑफ द डिक्लाइन ऑफ़ पॉलिटिकल थ्योरी इज़ द मेन हिस्टोरिकल थिंकर्स डनिंग

लिनसे और मैकलवेन। इसमें डेविड ईस्टन कहते हैं कि राजनीतिक सिद्धांत के पतन का मूल कारण जो इतिहासवादी विचारक है डनिंग

सेबाइन लिंसे मैकलविन उनकी जो इतिहासवादी अवधारणा है उसी की वजह से इसका पतन हुआ। दूसरा इंपॉर्टेंट फैक्टर आता है मोरल

रिलेटिविटी जिसका मतलब होता है नैतिक सापेक्षता। इसके अंतर्गत यह माना जाता है कि पॉलिटिकल साइंस से मूल्यों को बाहर

निकाल देना चाहिए। क्योंकि पॉलिटिकल साइंस या फिर जो पॉलिटिकल थ्योरी है उसमें वैल्यूस की कोई जगह नहीं है। इस प्रकार यह

पॉलिटिकल साइंस और जो पॉलिटिकल थ्योरी है उसमें वैल्यूस के निगेशन की बात करता है। दूसरी बड़ी बात यह है कि मिड 20थ सेंचुरी

में पॉलिटिकल साइंस को साइंस में बदलने के लिए इंपेरिकल साइंस पर बल दिया गया। जिसकी वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का डिक्लाइन हो

गया। दूसरी बड़ी बात यह है कि जो इंपेरिकल साइंस है इसका मुख्य सिद्धांत है वैल्यू न्यूट्रलिटी यानी कि ये वैल्यूस को नहीं

मानता है और खास बात यह भी है कि जो नैतिक सापेक्षता यानी कि वैल्यू न्यूट्रलिटी का कांसेप्ट है इसको ईस्टन से पहले मैक्स

बेबर और ऑगस्ट कॉमटे के द्वारा भी दी गई थी। जैसा कि डेविड ईस्टन ने लिखा भी है कि द पॉलिटिकल साइंटिस्ट इज नॉट ओनली एन

एनालिस्ट ऑफ वैल्यूस बट आल्सो अ क्रिएटर ऑफ वैल्यूस। जिसका मतलब यह है कि जो राजनीतिक वैज्ञानिक होता है जब वो स्टडी

करता है तो केवल मूल्यों का विश्लेषण नहीं करता है एनालिसिस नहीं करता है बल्कि वो मूल्यों को क्रिएट करता है। यानी कि वह

मूल्यों का निर्माता है। थर्ड इंपॉर्टेंट फैक्टर आता है कंफ्यूजन बिटवीन साइंस एंड थ्योरी यानी कि विज्ञान और सिद्धांत के

बीच भ्रम। तो राजनीतिक सिद्धांत के पतन का सबसे प्रमुख कारण यह भी था कि राजनीतिक विज्ञान को जितने भी स्कॉलर्स रहे या फिर

थिंकर्स रहे इन्होंने इसको विज्ञान बनाने के लिए इसका जो साइंटिफिक स्टेटस है उसको उठाने के लिए जितने भी साइंटिफिक मेथड्स

थे उनके ऊपर डिपेंडेंसी स्थापित की यानी कि अत्यधिक निर्भरता स्थापित की जिसकी वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का कोलैप्स हो गया।

वहीं दूसरी इंपॉर्टेंट बात यह भी है कि शोध कार्यों में ठीक है कि वैज्ञानिक तरीकों का प्रयोग किया जा सकता है। परंतु

सिर्फ साइंटिफिक मेथड्स के ऊपर डिपेंडेंट रहना किसी भी चीज को पतन कर सकता है। जैसा कि पॉलिटिकल थ्योरी के साथ भी हुआ। और एक

इंपॉर्टेंट बात यह है कि आधुनिक राजनीतिक वैज्ञानिक किसी भी विषय पर जानकारी इकट्ठा करने के लिए केवल साइंटिफिक जो मेथड हैं,

उनका ही उपयोग करते थे। और उन सभी कारकों को नेगलेक्ट करते थे, अनदेखा करते थे जो घटना के पीछे काम कर रहे हो। उदाहरण के

लिए 1928 में ग्रेट इकोनॉमिक डिप्रेशन आया तो वहां पर सिर्फ साइंटिफिक मेथड ही काम नहीं कर सकते हैं। बल्कि उन वजह उन

फैक्टर्स को भी देखना पड़ेगा जिनकी वजह से 1928 में ग्रेट डिप्रेशन यानी कि जो इकोनॉमिक ग्रेट डिप्रेशन है वो आई।

पॉलिटिकल थ्योरी के डिक्लाइन का अगला फैक्टर आता है हाइपरफक्चुअलिज्म जिसको आप हिंदी में कहते हैं अति तथ्यवाद।

तथ्यों पर बहुत अधिक भरोसा किया गया और थ्योरीज यानी कि सिद्धांतों का निर्माण किया गया। दूसरा इंपॉर्टेंट पॉइंट यह है

कि पॉलिटिकल थ्योरिस्ट के द्वारा केवल उन्हीं समस्याओं, उन्हीं प्रॉब्लम्स के ऊपर रिसर्च किया गया जिन पर आसानी से

रिसर्च किया जा सकता था। उन सभी जितने भी पॉलिटिकल साइंटिस्ट रहे हैं, थ्यरिस्ट रहे हैं, उनको रिसर्च की सीमाएं पता नहीं थी।

वे तो सिर्फ फैक्ट को जुटाने में व्यस्त थे। और अगला इंपॉर्टेंट फैक्टर यह भी आता है कि उनके पास कोई सैद्धांतिक झुकाव नहीं

था। इसीलिए उनके पास भरोसा करने के लिए कोई ठोस आधार नहीं था क्योंकि वे सिर्फ फैक्ट को ढूंढने में व्यस्त थे। और अगला

इंपॉर्टेंट पॉइंट इसमें यह भी आता है कि कुछ खास दृष्टिकोणों से आगे वे नहीं देख पाते थे क्योंकि उनमें उद्देश्यों की कमी

थी। उनके पास जो बना बनाया था, जो थ्योरीज उनके पास पहले से मौजूद थी, जो दृष्टिकोण पहले से मौजूद थे, उसमें ही वे सिमटे रहे।

हाइपरफक्चुअलिज्म में अगला पॉइंट आता है कि जो पॉलिटिकल थ्योरिस्ट रहे हैं, उनके पास साइंटिफिक दृष्टिकोण नहीं था।

सिद्धांत निर्माण के लिए आम जनता की राय आवश्यक है। लेकिन उसे अनुसंधान यानी कि रिसर्च और जो क्रिएशन ऑफ न्यू थ्योरी है

उसका आधार बनाना गलत था। और दूसरा सबसे इंपॉर्टेंट पॉइंट जिसको आपको याद रखना है कि डेविड ईस्टन ने इस स्थिति को देखा है

थ्योरेटिकल माल न्यूट्रिशन एंड सरफेट ऑफ फैक्ट्स। यानी कि डेविड ईस्टन ने इसे सैद्धांतिक कुपोषण और तथ्यों के खुलासे के

रूप में देखा है। जिसका मतलब यह होता है कि जो थ्योरीज है, जो सिद्धांत है उसका कुपोषण हो गया। क्यों हो गया? क्योंकि

इसमें सिर्फ और सिर्फ वैल्यूज़ और जो फैक्ट्स हैं उनकी ही स्टडी की गई। उनके ऊपर ही ध्यान दिया गया। जितने भी पॉलिटिकल

थ्योरिस्ट रहे थे। दंते जर्मिनो ने अपनी प्रसिद्ध कृति बियों्ड आईडियोलॉजी द रिवाइवल ऑफ पॉलिटिकल थ्योरी जो कि 1967 को

पब्लिश होती है। इसमें इन्होंने कहा कि 19वीं शताब्दी का अधिकांश समय और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पॉलिटिकल जो थ्योरी

है उसके पतन के उसके डिक्लाइन के दो इंपॉर्टेंट कॉजेस थे। तो इसमें पहला जो कॉज था वो था अगस्ट कॉमटेक का पॉजिटिविज्म

और दूसरा कॉज इसमें था हैज़ेमनी ऑफ़ पॉलिटिकल आईडियोलॉजी। तो अगस्त कॉमटे का जो प्रत्यक्षवाद है उसमें साइंटिफिक और जो

इंपेरिकल स्टडी है उसके ऊपर फोकस किया गया जिसकी वजह से पॉलिटिकल थ्योरी का डिक्लाइन हुआ। वहीं दूसरी तरफ हैज़ेमनी ऑफ़ पॉलिटिकल

आइडियोलॉजी में दंते जर्मिनो कहते हैं कि डीट्रेसी ने जो आईडियोलॉजी है उसको बढ़ावा दिया। जिसकी वजह से जो पॉलिटिकल थ्योरी है

उसकी तरफ लोगों का यानी कि जो रिस्चर है जो थिंकर्स हैं उनका ध्यान नहीं रहा बल्कि उन्होंने अब आइडियोलॉजी की तरफ अपना झुकाव

किया और पिछले जो 100 से 150 साल रहे हैं उसमें जितनी भी रिसर्च हुई वो सिर्फ आइडियोलॉजी के बेस पे हुई और इसमें जितनी

भी विचारधाराएं हैं खासतौर पे मार्क्सिज्म आइडियलिज्म उनका बहुत बड़ा रोल रहा जिसने पॉलिटिकल थ्योरी को कोलैप्स किया और इस

घटना को दते जर्मिनो ने आइडियोलॉजिकल रिडक्शनिज्म कहा है। यानी कि वैचारिक अपचयनवाद कहा है। वहीं दूसरी तरफ पीटर

लासलेट और रॉबर्ट डाहल ने कहा कि पॉलिटिकल थ्योरी इज डेड यानी कि राजनीतिक सिद्धांत की मृत्यु हो चुकी है। पीटर लासलेट ने कहा

कि पॉलिटिकल थ्योरी इज डेड। और इन्होंने यह 1956 में अपनी प्रसिद्ध कृति फिलॉसोफी पॉलिटिक्स एंड सोसाइटी में कहा। वहीं

दूसरी तरफ रॉबर्ट डहल ने कहा कि पॉलिटिकल थ्योरी इज डेड और इन्होंने 1958 में अपनी प्रसिद्ध कृति पॉलिटिकल थ्योरी ट्रुथ एंड

कॉन्शियसनेस में कहा। वहीं दूसरी तरफ एसएम लिपसेट ने अपनी प्रसिद्ध कृति पॉलिटिकल मैन द सोशल बेसिस ऑफ़ पॉलिटिक्स जो कि 1959

को पब्लिश हुई। इसमें इन्होंने कहा कि वी हैव नो नीड फॉर पॉलिटिकल थ्योरी बिकॉज़ द वैल्यूस हैव ऑलरेडी बीन डिटरमाइंड इन द

सोसाइटी। इसमें ये कह रहे हैं कि हमें राजनीतिक सिद्धांत की अब कोई जरूरत नहीं है। कोई आवश्यकता नहीं है। क्योंकि समाज

में जो भी मूल्य है वो पहले से ही निर्धारित किए जा चुके हैं। पहले से ही बनाए जा चुके हैं। इसलिए हमें पॉलिटिकल

थ्योरी की अब बिल्कुल भी जरूरत नहीं है। अगले थिंकर का नाम आता है कार्ल पॉपर। कार्ल पॉपर ने अपनी प्रसिद्ध कृति द लॉजिक

ऑफ साइंटिफिक डिस्कवरी जो कि 1934 को पब्लिश होती है। इसमें इन्होंने लॉजिकल पॉजिटिविज्म के आईडिया को चुनौती दी और

इन्होंने यह कहा कि जो वैज्ञानिक कथन है उसकी कसौटी पर सत्यपन्यता नहीं बल्कि मिथ्यापन्यता आता है। इसका मतलब यह है कि

जो रिस्चर होते हैं जो स्कॉलर होते हैं वो पहले ट्रुथ को ना खोजें बल्कि फाल्स को खोजें। क्योंकि फाल्स से ही फाल्स के

आइडेंटिफिकेशन से ही सत्य की खोज की जा सकती है। और दूसरी बड़ी बात यह है कि इन्होंने अपने कुछ अन्य वक्स जैसे द

पॉवर्टी ऑफ़ हिस्टोरिसिज्म जो कि 1936 को पब्लिश होता है। और दूसरा द ओपन सोसाइटीज एंड इट्स एनिमीज़ जो कि 1945 को पब्लिश

होता है। इसमें इन्होंने हिस्टोरिसिज्म को अटैक किया है। अगले थिंकर का नाम आता है नील रिमर का। तो इन्होंने कहा कि पॉलिटिकल

थ्योरी इज इन डॉग हाउस अर्थात राजनीतिक सिद्धांत गर्त में है। इनके कुछ इंपॉर्टेंट वक्स रहे हैं जिनमें पहला आता

है पॉलिटिकल साइंस एंड इंट्रोडक्शन टू पॉलिटिक्स। दूसरा आता है कार्ल मार्क्स एंड प्रोफेटिक पॉलिटिक्स। तीसरा आता है द

न्यू वर्ल्ड ऑफ पॉलिटिक्स एंड इंट्रोडक्शन टू पॉलिटिकल साइंस। और लास्ट आता है द चैलेंज ऑफ पॉलिटिक्स। अगले थिंकर का नाम

आता है ब्राइन बेरी का। तो इन्होंने कहा कि पॉलिटिकल फिलॉसोफी हैज़ डेड अ ड्रामेटिक डेथ। जिसका मतलब यह है कि राजनीतिक दर्शन

की नाटकीय तरीके से मृत्यु हो गई है। इनके कुछ इंपॉर्टेंट वर्क्स रहे हैं जिनमें पहला वर्क आता है पॉलिटिकल आर्गुमेंट।

दूसरा आता है डेमोक्रेसी पावर एंड जस्टिस। और तीसरा आता है द लिबरल थ्योरी ऑफ़ जस्टिस। और चौथा आता है लिबर्टी एंड

जस्टिस। और पांचवा आता है जस्टिस एज इंपार्शियलिटी। और छठा आता है भाई सोशल जस्टिस मैटर। तो यह जितने भी वक्स हैं

इनको आप अच्छे से याद करें। अगले थिंकर का नाम आता है जॉन र्स जिन्होंने 1971 में एक अपनी बहुत चर्चित कृति को लिखा जिसका

टाइटल था अ थ्योरी ऑफ़ जस्टिस। इस पुस्तक में इन्होंने जो डिक्लाइन ऑफ़ पॉलिटिकल थ्योरी की डिबेट थी उसको रिजेक्ट कर दिया

और इन्होंने पॉलिटिकल थ्योरी में जो नॉर्मेटिव थ्योरी है इसको एस्टैब्लिश किया। जिसकी वजह से जो पॉलिटिकल थ्योरी है

वह डेथ से बच गया। जॉन र्स ने लिखा कि द कांसेप्ट ऑफ द डिक्लाइन ऑफ पॉलिटिकल थ्योरी हैज़ बिकम टोटली इररिलेवेंट। इसका

मतलब यह है कि जो बहुत सारे विचारक यह कहते रहे कि पॉलिटिकल थ्योरी डिक्लाइन कर गई है, पतन हो गया है, यह बिल्कुल

इररिलवेंट हो गया है, अप्रासंगिक हो गया है। जॉन र्स अमेरिकन पॉलिटिकल फिलॉसोफर रहे हैं। यह पॉलिटिकल साइंस में जो लिबरल

ट्रेडिशन है, उसके महान राजनीतिक विचारक रहे हैं। इनकी अनेक कृतियां रही है। जिनमें पहली आती है अ थ्योरी ऑफ़ जस्टिस।

दूसरी आती है जस्टिस एज फेयरनेस। तीसरी आती है पॉलिटिकल लिबरलिज्म। चौथी आती है द लॉ ऑफ़ पीपल। पांचवी आती है जस्टिस एज

फेयरनेस और रीस्टेटमेंट। अगले थिंकर का नाम आता है इजाया बर्लिन का। तो इजाइया वर्लिन कहते हैं कि राजनीतिक सिद्धांत के

पतन का प्रमुख कारण जो वेस्टर्न में डेमोक्रेटिक सोशल रेवोल्यूशन है उसकी विजय होना है। दूसरा तर्क बर्लिन देते हैं कि

जो लिबरल डेमोक्रेसी है उसको दुनिया के सभी देशों के द्वारा एक्सेप्ट किया गया है। जिसकी वजह से जो डिबेट है पॉलिटिकल

थ्योरी के डिक्लाइन की वो खत्म हो जाती है। वह समाप्त हो जाती है। और अगला तर्क देते हैं बर्लिन जिसमें ये कहते हैं कि

यदि शास्त्रीय यानी कि जो क्लासिकल पॉलिटिकल थ्योरी है मर गया है तो उसके पीछे कॉज ये है कि जो डेमोक्रेसी है उसकी

जीत हो गई है। और अगला पॉइंट ये बताते हैं कि राजनीतिक सिद्धांत ना तो कभी मरा था ना ही पतन की स्थिति में। बल्कि यह कहते हैं

कि राजनीतिक दर्शन के बिना कोई भी युग नहीं हो सकता है। बर्लिन ने तर्क दिया कि जब तक तर्कसंगत जिज्ञासा मौजूद है यानी कि

जो थ्यरिस्ट है उनके अंदर रैशन क्यूरोसिटी है तब तक राजनीतिक सिद्धांत ना तो मरेगा और ना ही गायब होगा ना ही उसका डिक्लाइन

होगा। ईसाया बर्लिन रशियन ब्रिटिश सोशल पॉलिटिकल थरिस्ट फिलॉसफर और हिस्टोरियन रहे हैं। इनके कुछ इंपॉर्टेंट वर्क्स है

जिनमें पहला वर्क आता है टू कांसेप्ट्स ऑफ लिबर्टी। दूसरा आता है डज पॉलिटिकल थ्योरी स्टिल एकिस्ट। तीसरा आता है फोर एस्स ऑन

लिबर्टी। चौथा इसमें आता है वीको एंड हर्डर। पांचवा आता है कार्ल मार्क्स। और छठा आता है कांसेप्ट्स एंड कैटेगरीज। अगले

थिंकर का नाम आता है जॉर्ज सेवाइन का तो इन्होंने कहा था कि अगर राजनीतिक सिद्धांत राजनीतिक समस्याओं की सिस्टमेटिक या फिर

डिसिप्लिन इन्वेस्टिगेशन करता है तो यह कहना मुश्किल होगा कि 1950 और 60 के दशक में राजनीतिक सिद्धांत मर चुका था और इनकी

अगली मान्यता यह रही है कि हन्ना आरंट ऑक्स लियोस्ट्रोस जॉन र्स रॉबर्ट नोजिक हरबर्ट मार्क्यूजे एरिक बोगलिन जैसे

विचारकों ने अपने कार्यों में राजनीतिक िक सिद्धांत को जीवित रखा। यानी कि राजनीतिक सिद्धांत की डेथ नहीं हुई थी। उसका

डिक्लाइन नहीं हुआ था। इनके कुछ इंपॉर्टेंट वक्स रहे हैं। जिनमें पहला आता है अ हिस्ट्री ऑफ़ पॉलिटिकल थ्योरी। दूसरा

आता है व्हाट इज पॉलिटिकल थ्योरी। अगले इंपॉर्टेंट स्कॉलर का नाम आता है हन्ना आरंट जो कि जर्मन अमेरिकन हिस्टोरियन और

पॉलिटिकल फिलॉसफर रही है। हन्ना आरंट ने इतिहास में छिपी और गुमनाम ताकतों के विचार को खारिज किया। राजनीतिक सिद्धांत

के पुनरुद्धार में जो अन्य प्रमुख विद्वानों की भूमिका रही है उसी तरह आरंट की भी रही है और इन्होंने विचारधारा और जो

राजनीतिक सिद्धांत है उसके बीच जो आवश्यक असंगति होती है यानी कि इनकंफर्टेबिलिटी होती है उसकी तरह भी संकेत किया और सबसे

इंपॉर्टेंट बात यह है कि हन्ना आरंट ने अपनी राइटिंग्स में अपने चिंतन में व्यक्तिगत स्वतंत्रता यानी कि इंडिविजुअल

फ्रीडम और जो मानवीय गरिमा होती है यानी कि ह्यूमन डिग्निटी होती है उस पर काफी बल दिया जिसकी वजह से राजनीतिक सिद्धांत के

जो रिवाइवल है या फिर रिसर्जेंस है उसमें महत्वपूर्ण रोल रहा। हन्ना आर्यन बहुत बड़ी लेखिका भी रही है। इनकी अनेक कृतियां

रही है जिनमें पहला वर्क आता है टोटलिटेरियनिज्म। दूसरा आता है द ओरिजंस ऑफ टोटलीनिज्म।

तीसरा आता है द ह्यूमन कंडीशन। चौथा आता है बिटवीन द पास्ट एंड फ्यूचर। और अगला आता है ऑन रेवोल्यूशन। और लास्ट आता है ऑन

वायलेंस। अगले इंपॉर्टेंट स्कॉलर का नाम आता है लियोस्ट्रोसका जो कि अमेरिकन पॉलिटिकल फिलॉसफर और पॉलिटिकल थ्योरिस्ट

रहे हैं। इनका प्रमुख वर्क है व्हाट इज पॉलिटिकल फिलॉसोफी जो कि 1957 को पब्लिश हुआ। और खास बात यह है कि लियोस्ट्रोस ने

कहा था कि एंशिएंट पॉलिटिकल जो फिलॉसोफी है वह सुपीरियर है मॉडर्न पॉलिटिकल फिलॉसोफी के मुकाबले। क्योंकि संपूर्ण

राजनीतिक जीवन के जो समस्त पक्ष है उसका विवेचन केवल जो क्लासिकल पॉलिटिकल फिलॉसोफी है वो करती है और खास बात यह भी

है कि लियोस्ट्रोस ने जो क्लासिकल पॉलिटिकल थ्योरी है उसको आधुनिक समय के संकट के उपचार के रूप में बिचारा है और

सबसे बड़ी बात यह है कि लियोस्ट्रोस ने दोनों जो पॉजिटिविज्म और बिहेवियरलिज्म है दोनों की आलोचना की है। लियोस्ट्रोस ने

कहा कि फिलॉसोफी सर्व्ड ट्रुथ व्हिच वाज नॉट डिटरमाइंड बाय इट्स हिस्टोरिकल सेटिंग जिसका मतलब यह होता है कि जो फिलॉसोफी

होती है वो सत्य की सेवा के लिए काम करता है जो इसकी ऐतिहासिक सेटिंग से निर्धारित नहीं होता है। इसका मतलब यह है कि

इन्होंने भी हिस्टोरिसिज्म की आलोचना की। अगले थिंकर का नाम आता है माइकल ऑक्सड का जो कि इंग्लिश फिलॉसोफर और पॉलिटिकल

थ्योरिस्ट रहे हैं। इनके कुछ इंपॉर्टेंट वक्स रहे हैं। जिनमें पहला आता है रैशनलिज्म इन पॉलिटिक्स। दूसरा आता है ऑन

ह्यूमन कंडक्ट। तीसरा आता है वॉइस ऑफ लिबरल लर्निंग। चौथा आता है इंट्रोडक्शन टू लेबथान। और पांचवा आता है रिलीजन

पॉलिटिक्स एंड द मोरल लाइफ। और छठा आता है व्हाट इज हिस्ट्री। अगले थिंकर का नाम आता है इरिक बोगलिन का जो कि जर्मन अमेरिकन

पॉलिटिकल फिलॉसोफर रहे हैं और इनकी यह मान्यता रही है कि पॉलिटिकल थ्योरी और जो पॉलिटिकल साइंस है यह इनसेपरेबल है यानी

कि कभी भी अलग नहीं हो सकते हैं क्योंकि एक दूसरे के बिना संभव नहीं है और खास बात यह है कि इन्होंने कहा कि व्यवहारवाद के

प्रभाव में पुराने राजनीतिक सिद्धांत का पतन हो गया है। यह विचार सही नहीं है। इनके कुछ वर्क रहे हैं जिनमें पहला आता है

न्यू साइंस ऑफ़ पॉलिटिक्स और दूसरा आता है साइंस पॉलिटिक्स एंड इग्नोस्टिसिज्म। अगले इंपॉर्टेंट स्कॉलर का नाम आता है बर्टन

डीजवेनल का जो कि फ्रेंच फिलॉसफर पॉलिटिकल इकोनॉमिस्ट और फ्यूचरिस्ट रहे हैं। और खास बात यह है कि इन्होंने कंट्रीब्यूट किया

रिसर्जेंस और पॉलिटिकल थ्योरी में और इन्होंने नियो कॉन्स्टिट्यूशनलिज्म की अवधारणा दी। इनके कुछ वक्स रहे हैं जिनमें

पहला आता है ऑन पावर। दूसरा आता है सोवनिटी और तीसरा आता है द प्योर थ्योरी ऑफ़ पॉलिटिक्स। और खास बात यह भी है कि

इन्होंने प्योर थ्योरी ऑफ़ पॉलिटिक्स में इन्होंने राजनीतिक सिद्धांत की परंपरा को एक नया रूप दिया जिसे नव प्रत्यक्षवादियों

ने मृत घोषित किया था। अगले थिंकर का नाम आता है हरबर्ट मार्क्यूजे का। हरबर्ट मार्क्यूजे जर्मन अमेरिकन फिलॉसोफर सोशल

क्रिटिक एंड पॉलिटिकल थ्योरिस्ट रहे हैं जो कि फ्रैंकफर्ट स्कूल के साथ जुड़े हुए हैं जो कि क्रिटिकल थ्योरी का एक

महत्वपूर्ण स्कूल था। दूसरी बड़ी बात यह है कि इन्होंने अपने वर्क वन डायमेंशनल मैन जो कि 1961 को पब्लिश होता है। इसमें

इन्होंने बहुत सारे नए सिद्धांत और अवधारणाएं दी। इन सभी ने राजनीतिक सिद्धांत के पुनरुद्धार में मदद की और खास

बात यह है कि इन्होंने एक घरेलू मनुष्य की अवधारणा और मुक्ति का सिद्धांत दिया। इन्होंने आधुनिकता और पूंजीवाद की भी

आलोचना की। इनकी कुछ इंपॉर्टेंट कृतियां रही है जिनमें आती है इरोस एंड सिविलाइजेशन। दूसरी आती है वन डायमेंशनल

मैन और तीसरी आती है मार्क्सिज्म रेवोल्यूशन एंड यूटोपिया। अब हम कुछ और कंट्रीब्यूटर्स को देख लेते हैं। तो

जिनमें पहला नाम आता है शेल्डन एस बोलिन का। इन्होंने अपने प्रमुख कृति पॉलिटिक्स एंड विज़न कंटिन्यूटी एंड इनोवेशन इन

वेस्टर्न पॉलिटिकल थॉट जो कि 1960 को पब्लिश होती है। कहा कि परंपरागत राजनीतिक सिद्धांत अत्यधिक महत्वपूर्ण है जिसकी

अवहेलना नहीं की जा सकती है। वहीं अगले कंट्रीब्यूटर का नाम आता है थॉमस सैमुअल कुन काका। इन्होंने अपनी प्रमुख कृति द

स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रेवोल्यूशन जो कि 1962 को पब्लिश होती है। लिखा कि प्रत्येक समाज में समस्याओं के समाधान का तरीका

अलग-अलग होता है। इसलिए सभी समस्याओं का वैज्ञानिक समाधान संभव नहीं है। तो इसमें पहला नाम आता है

एंटिन्यूडेट्रेसी का। जिन्होंने यह कहा कि आईडियोलॉजी का मतलब होता है साइंस ऑफ आइडियाज अर्थात विचारों का विज्ञान जो कि

एक विचार विज्ञान है। वहीं दूसरा नाम इसमें आता है मिशल फुको का जिन्होंने यह कहा कि आइडियोलॉजीस आर रिजीम्स ऑफ ट्रुथ

अर्थात विचारधाराएं सत्य का शासन होता है। वहीं अगला इसमें नाम आता है कार्ल मार्क्स का जिन्होंने यह कहा कि आइडियोलॉजी

डल्यूजन और मिस्ट्रीफिकेशन होती है। अर्थात भ्रम और रहस्य होता है। वहीं खास बात यह है कि कार्ल मार्क्स ने कहा कि ऑल

आइडियोलॉजी एक्सेप्ट मार्क्सिज्म आर ओपियम फॉर द पीपल। जिसका मतलब यह है कि मार्क्सवाद को छोड़कर दूसरी जितनी भी

आईडियोलॉजीस विचारधाराएं होती है वो लोगों के लिए एक अफीम की तरह हैं नशे की तरह हैं। वहीं अगला नाम आता है इनके परम मित्र

फ्रेडरिक एंजेल्स का जिन्होंने यह कहा कि आईडियोलॉजी फाल्स कॉन्शियसनेस होती है। मिथ्या चेतना होती है। वहीं अगला नाम

इसमें आता है एसएम ड्रकर का जिन्होंने अपनी प्रसिद्ध कृति द पॉलिटिकल यूज़ज़ ऑफ़ आइडियोलॉजी जो कि 1974 को पब्लिश होती है।

इसमें इन्होंने कहा कि आईडियोलॉजी इज द करेक्शन ऑफ आइडियाज अबाउट सोसाइटी। अर्थात विचारधारा समाज के बारे में विचारों का

सुधार है। वहीं अगला नाम इसमें आता है डेविड मैकलेन का जिन्होंने 1995 में कहा कि विचारधारा संपूर्ण सामाजिक विज्ञानों

में सबसे भ्रामक अवधारणा है। अर्थात आइडियोलॉजी इज द मोस्ट इल्यूसिव कांसेप्ट इन द होल ऑफ द सोशल साइंसेस। वहीं सीबी

मैकफर्सन ने आईडियोलॉजी के बारे में कहा कि मैं विचारधारा को कमोबेश प्रकृति, समाजशास्त्र और इतिहास में मनुष्यों के

स्थान के बारे में विचारों का एक व्यवस्थित समूह मानता हूं जो राजनीतिक परिवर्तन के लिए महत्वपूर्ण संख्या में

लोगों की प्रतिबद्धता को प्रेरित कर सकता है। अब हम आईडियोलॉजी के बैकग्राउंड को अच्छे से समझ लेते हैं। तो इसमें पहला नाम

आता है एंटिनियो डीट्रेसी का जिन्होंने फ्रेंच रेवोल्यूशन के दौरान 1796 में आईडियोलॉजी टर्म को काइंड किया था और

इन्होंने आईडियोलॉजी के बारे में कहा था न्यू साइंस ऑफ आइडियाज खास बात यह भी है कि इन्होंने आईडियोलॉजी को क्वीन ऑफ द

साइंसेस के रूप में देखा। इन्होंने यह कहा कि आने वाले समय में जो विचारधारा है उसको क्वीन ऑफ द साइंसेस के रूप में जानी

जाएगी। दूसरी बड़ी बात यह है कि जो प्रेसी है इनके आईडियोलॉजी के मीनिंग कुछ निम्नलिखित बातों के तहत निकाल सकते हैं।

जिनमें पहला यह है कि यह बोलते हैं कि आइडियोलॉजी साइंस ऑफ आइडियाज है। अर्थात विचारों का विज्ञान है। वहीं दूसरा पॉइंट

यह है कि इन्होंने बोला कि जो आइडियोलॉजी है वह वास्तविकता को समझने में यूज़फुल होती है। तीसरा पॉइंट यह है कि इन्होंने

कहा कि जो आइडियाज है वह सिस्टमैटिक स्टडी के लिए आवश्यक हैं। और इन्होंने कहा कि जो आईडियोलॉजी होती है यह प्रोग्राम ऑफ एक्शन

है। यानी कि जब भी कोई हम कार्यवाही करना चाहते हैं तो उसका यह कार्यक्रम सुनिश्चित करता है। डी ट्रेसी का यह मानना है कि

उन्होंने जो आईडियोलॉजी की जो एपिस्टेमोलॉजी है वह उन्होंने दार्शनिक जॉन लॉक और 18 बोनट डी कॉडिलिक का जो

एपिस्टेमोलॉजी है वहां से लिया जिनके लिए सभी मानव ज्ञान विचारों का ज्ञान था। दूसरी बड़ी बात यह है कि 19वीं सदी में जो

कार्ल मार्क्स है उनके लेखन में सबसे ज्यादा आईडियोलॉजी के ऊपर बल दिया गया। हालांकि इन्होंने आईडियोलॉजी को नेगेटिवली

कनोट किया। दूसरी सबसे बड़ी बात यह है कि इटालियन पॉलिटिकल फिलॉसफर निकोलो मैक्यावली मॉडर्न आईडियोलॉजीस के परिक्षण

माने जाते हैं। अग्रदूत माने जाते हैं। और सबसे बड़ी बात यह है कि मैक्यावली ने ही सबसे पहले जो आईडियोलॉजी है उसको टेरर से

जोड़ा। और खास बात यह भी है कि जो 17th सेंचुरी इंग्लैंड है वहां पर सबसे ज्यादाेंस आइडियोलॉजी को दी गई। अर्थात

आईडियोलॉजी का अच्छा खासा इतिहास रहा। जहां पर लॉक की टू ट्रीटीज ऑफ गवर्नमेंट जो कि 1690 को पब्लिश होती है। उसमें

इन्होंने लिबरलिज्म की फाउंडेशन रखी। जहां पर इन्होंने जो टिरनी है उसके खिलाफ जो इंडिविजुअल राइट्स है उनको प्रायोरिटी दी।

अब हम आईडियोलॉजी के ऊपर डिफरेंट-डिफरेंट व्यूज को अच्छे से समझ लेते हैं। तो पहला व्यू आता है मार्क्सिस्ट व्यूज ऑन

आईडियोलॉजी। तो कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंजेल ने अपनी प्रसिद्ध कृति द जर्मन आईडियोलॉजी में कहा कि आइडियोलॉजी डल्यूजन

होती है, मिस्ट्रीफिकेशन होती है और आईडियोलॉजी लीड करती है फाल्स कॉन्शियसनेस को। खास बात यह भी है कि आइडियोलॉजी को

इन्होंने क्लास सिस्टम के साथ जोड़ के देखा। और दूसरी बड़ी बात यह भी है कि इन्होंने कहा कि आईडियोलॉजी पावर की

मैनिफेस्टेशन होती है। और सबसे इंपॉर्टेंट बात यह है कि कार्ल मार्क्स ने कहा कि जैसे ही स्टेटलेस और क्लासलेस सोसाइटी की

स्थापना हो जाएगी तो जो आईडियोलॉजी है वह भी खत्म हो जाएगी। क्योंकि कम्युनिज्म में किसी भी तरह की आईडियोलॉजी नहीं होती है।

हालांकि कार्ल मार्क्स ने यह कहा था कि केवल मार्क्सिज्म ही एक बढ़िया आईडियोलॉजी है। बाकी जितनी भी आईडियोलॉजी है वह सारी

की सारी ओपीएम है लोगों के लिए। बलादमीर लेनिन ने अपनी प्रसिद्ध कृति व्हाट इज टू बी डन जो कि 1902 को पब्लिश होती है।

इसमें इन्होंने कहा कि जो प्रोिट्रेट क्लास के आइडियाज होते हैं वो सोशलिस्ट आइडिया और मार्क्सिस्ट आईडियोलॉजी के साथ

जुड़े होते हैं। दूसरी बड़ी बात यह है कि इस तरह की जो धारणा लेनिन ने दी वह मार्क्स के लिए बिल्कुल भी सही नहीं थी।

और खास बात यह भी है कि लेनिन और बाद के जितने भी मार्क्सिस्ट रहे हैं इन्होंने कहा कि विचारधारा का मतलब होता है जो

विशेष सामाजिक वर्ग यानी कि पर्टिकुलर सोशल जो क्लास होती है उनके विचारों से होता है और यह ऐसे विचार होते हैं जो अपनी

वर्ग स्थिति की परवाह नहीं करते हैं और अपने इंटरेस्ट को आगे बढ़ाते हैं। लेनिन ने अपनी प्रसिद्ध कृति व्हाट इज टू बी डन

जो कि 1902 को पब्लिश होती है। इस कृति में इन्होंने कहा था कि आइडियोलॉजी इज अनडाउटेडली एन एक्सप्रेशन ऑफ क्लास

इंटरेस्ट। जिसका मतलब यह है कि विचारधारा निसंदेह वर्ग हित की अभिव्यक्ति होती है, आवाज होती है। एक तरफ जहां मार्क्स के लिए

आइडियोलॉजी मिथ है, वहीं दूसरी तरफ लेनिन के लिए आइडियोलॉजी बहुत आवश्यक है। क्योंकि इन्होंने कहा कि प्रोिट्रेट क्लास

के लिए भी आईडियोलॉजी होना बहुत जरूरी है। इन्होंने अपनी प्रसिद्ध कृति व्हाट इज टू बी डन जो कि 1902 में पब्लिश होती है।

इसमें इस बात की वकालत की कि प्रोलिट्रेट क्लास के लिए भी कम्युनिस्ट आईडियोलॉजी का होना आवश्यक है। ठीक उसी तरह से जिस तरह

से वर्चुअ क्लास के पास कैपिटलिस्ट आईडियोलॉजी होती है। एंटोनियो ग्रामशी ने ही कार्ल मार्क्स के बाद आईडियोलॉजी की

मार्क्सिस्ट थ्योरी को सबसे ज्यादा प्रोपाउंड किया। इन्होंने यह कहा कि जो कैपिटलिस्ट क्लास सिस्टम होती है इसमें ना

केवल जो अनकल इकोनॉमिक और पॉलिटिकल पावर है उससे ही केवल पूंजीवादी जो वर्ग व्यवस्था है कायम रहती है बल्कि जो

वर्जुआजी थॉट्स होते हैं आइडियाज होते हैं और जो इनकी डॉक्ट्रिंस होती है उससे भी जो इनकी हैज़मनी होती है उससे कायम रहती है

जिसे इन्होंने वैचारिक आधिपत्य कहा यानी कि इन्होंने इसे आइडियोलॉजिकल हैज़ेमनी कहा। एंटोनियो ग्रमशी ने ही कार्ल मार्क्स

के बाद मार्क्सिस्ट थ्योरी ऑफ़ आईडियोलॉजी को अच्छे से डेवलप किया। इन्होंने यह कहा कि जो कैपिटलिस्ट क्लास सिस्टम होता है,

इसमें केवल जो अनकल इकोनॉमिक और पॉलिटिकल पावर होती है, इससे ही हैज़ेमनी कायम नहीं होती है। बल्कि जो वर्जुआजी क्लास होते

हैं, उनके आइडियाज और उनकी जो डॉक्ट्रिंस होती है, उससे भी जो हैज़ेमनी है, वह कायम रहती है। जिसे इन्होंने वैचारिक आधिपत्य

कहा यानी कि आइडियोलॉजिकल हैज़ेमनी कहा। ग्रामशी के आइडियोलॉजी के कांसेप्ट को हम तीन तरीके से समझ सकते हैं। पहला यह है कि

इन्होंने हैजेमनी की बात की। इन्होंने कहा कि जो शासक वर्ग है उसके द्वारा चुमास यानी कि जो लेबर क्लास होती है उसके ऊपर

हैजेमनी दबदबा अर्थात प्रभुत्व स्थापित किया जाता है। वहीं दूसरा पॉइंट यह है कि यह कहते हैं कि जो शासक वर्ग है इनकी

हैजेमनी का मुकाबला करने के लिए काउंटर हैज़ेमनी को भी क्रिएट करना पड़ेगा। और तीसरा कांसेप्ट इन्होंने यह दिया कि जो

आइडियोलॉजी होती है उसकी अंडरस्टैंडिंग होना बहुत जरूरी है। क्योंकि आइडियोलॉजी के द्वारा ही जो रूलिंग क्लास है वो मास

के ऊपर लेबर क्लास के ऊपर एक्सप्लइटेशन करती है। हैजेमनी स्थापित करती है। अतः जो आईडियोलॉजी है उसको अंडरस्टैंड करना बहुत

जरूरी है। हरबर्ट मार्क्यूजे जो कि एक जर्मन अमेरिकन फिलॉसोफर रहे हैं। इन्होंने आइडियोलॉजी को कहा टोटलरियन थ्योरी अर्थात

इन्होंने यह कहा कि जो विचारधारा है यह अधिनायकवादी सिद्धांत है। इन्होंने अपनी प्रसिद्ध कृति जिसका टाइटल था वन

डायमेंशनल मैन जो कि 1964 को पब्लिश होती है। इसमें तर्क दिया कि एडवांस्ड इंडस्ट्रियल सोसाइटी हैज़ डेवलप्ड अ

टोटलिटेरियन कररेक्टर थ्रू द कैपेसिटी ऑफ़ इट्स आइडियोलॉजी टू मैनपुलेट थॉट एंड डिनाई एक्सप्रेशन टू अपोजिशनल ओब्यूज।

इसका मतलब यह है कि जो उन्नत औद्योगिक समाज है उसने विचारों में हेरफेर करने और विरोधी विचारों को अभिव्यक्ति से वंचित

करने की अपनी विचारधारा की क्षमता के माध्यम से एक अधिनायकवादी चरित्र विकसित किया है। अब हम आइडियोलॉजी के नॉन

मार्क्सिस्ट व्यू को अच्छे से समझ लेते हैं। तो इसके सबसे बड़े विचारक रहे हैं कार्ल मैनहम जो कि जर्मन सोशियोलॉजिस्ट

रहे हैं। खास बात यह है कि इन्होंने कार्ल मार्क्स की तरह इस बात को एक्सेप्ट किया कि लोगों के विचार उनकी सोशल सिचुएशंस के

अनुसार बदलते रहते हैं, आकार लेते हैं। हालांकि मार्क्स के विपरीत इन्होंने विचारधारा को इसके नकारात्मक प्रभाव से

मुक्त कराने का एफर्ट किया। दूसरी सबसे बड़ी बात यह है कि इन्होंने अपनी अक्षय कृति आईडियोलॉजी एंड यूटोपिया में

विचारधाराओं के विचार प्रणालियों के रूप में चित्रित किया जो एक विशेष सामाजिक व्यवस्था की रक्षा के लिए काम करती है और

जो मोटे तौर पर इसके प्रमुख या शासक समूह के हितों को व्यक्त करती है। कार्ल मैनहम ने एक इंपॉर्टेंट कोट दी जिसमें इन्होंने

यह कहा कि आइडियोलॉजीस आर मेंटल फ़िक्शन यूज्ड टू कंसील द रियल नेचर ऑफ पर्टिकुलर सोसाइटी जिसका हिंदी में मतलब होता है कि

विचारधाराएं मानसिक कल्पनाएं होती है। जिनका उपयोग किसी विशेष समाज की वास्तविक प्रकृति को छिपाने के लिए किया जाता है।

इस तरह से कार्ल मैनहम के लिए आइडियोलॉजी का मतलब होता है इंटरेस्ट ऑफ द डोमिनेंट क्लास। जबकि यूटोपिया का मतलब होता है

इंटरेस्ट ऑफ द डिप्रेस्ड क्लास। अगले थिंकर का नाम आता है हन्ना आरेंट जो कि जर्मन अमेरिकन हिस्टोरियन और फिलॉसोफर रही

है। इन्होंने यह कहा कि जो आईडियोलॉजी है यह सोशल ऑर्डर का एक इंस्ट्रूमेंट होता है जिसके द्वारा कंपैलेंस और सबऑर्डिनेशन को

सुनिश्चित किया जाता है। दूसरी सबसे बड़ी बात यह है कि इन्होंने अपनी प्रसिद्ध कृति द ओरिजंस ऑफ टोटलीटेरियनिज्म जो कि 1951

को पब्लिश होती है। इसमें इन्होंने कहा कि आइडियोलॉजी टोटलीज्म का इंस्ट्रूमेंट होता है। तो जब हम इनके टोटोिटेरियनिज्म को

समझते हैं तो इसमें दो रूप आते हैं। पहला फासिज्म और दूसरा स्टनिज्म। और वहीं इन्होंने यह भी कहा कि जो थर्ड वर्ल्ड है

यह कोई रियलिटी नहीं है बल्कि आइडियोलॉजी है जिसके तहत जो थर्ड वर्ल्ड कंट्रीज है उनको इनफीरियर समझा जाता है। हन्ना आरंट

और कार्ल पपर दोनों ने आइडियोलॉजी के बारे में कहा कि आइडियोलॉजी इज फाउंड इन टोटलिटेरियन सोसाइटीज। आइडियोलॉजी देयर

फॉर सब्स एज अ टूल ऑफ टोटलिटेरियनिज्म। जिसका मतलब यह है कि आरेंट और पॉपर दोनों ने ही विचारधारा के बारे में कहा कि यह

अधिनायकवादी समाज में पाई जाती है। अतः विचारधारा सर्वसत्तावाद के उपकरण के रूप में इंस्ट्रूमेंट के रूप में काम करती है।

एंथोनी गिडिस ने अपनी प्रसिद्ध कृति बिय्ड लेफ्ट एंड राइट जो कि 1994 को पब्लिश होती है। इसमें इन्होंने इस बात का तर्क दिया

कि ग्लोबलाइजेशन के डेवलपमेंट से जो सोशियोलॉजिकल डेवलपमेंट है इसने जो लेफ्ट और राइट का कॉ कासेप्ट है उनके बीच जो

आईडियोलॉजिकल लड़ाई होती है आईडियोलॉजिकल ट्रेडिशंस होती है इसको खत्म कर दिया है और खास बात यह भी है कि इन्होंने यह कहा

कि आज की जो राजनीति है पॉलिटिक्स है वह लेफ्ट और राइट से आगे निकल गई है। इस प्रकार से इन्होंने लेफ्ट और राइट का जो

कांसेप्ट है इसको इन्होंने खत्म बताया एंड बताया अपनी प्रमुख कृति जिसका नाम है बिय्ड लेफ्ट एंड राइट। अब हम कंजर्वेटिव्स

के व्यू को आइडियोलॉजी के ऊपर समझते हैं। तो कंजर्वेटिव्स यह मानते हैं कि जो ट्रेडिशनली है वह आइडियोलॉजी एक

मैनिफेस्टेशन है एोगेंस ऑफ रैशनलिज्म का। दूसरी बड़ी बात यह है कि यह कहते हैं कि जो आईडियोलॉजी हैं, यह एक ऐसी विस्तृत

प्रणालियां हैं जो खतरनाक और अविश्वसनीय हैं। यानी कि इनके ऊपर विश्वास नहीं किया जा सकता है। यह डेंजरस है क्योंकि इनका

वास्तविकता से कोई संबंध नहीं होता है और यह ऐसे सिद्धांत और लक्ष्य स्थापित करती है जो वास्तविक नहीं होते हैं जो व्यक्ति

को दमन की ओर ले जाती है और फिर जो लक्ष्य होते हैं उनको प्राप्त नहीं किया जा सकता है। और यह कहते हैं कि इस दृष्टि से जो

सोशलिज्म है और जो लिबरलिज्म है यह भी आइडियोलॉजिकल है। और खास बात यह है कि माइकल ऑक्शॉट ने अपनी प्रसिद्ध कृति जिसका

टाइटल है रैशनलिज्म इन पॉलिटिक्स जो कि 1962 को पब्लिश होती है। इस कृति में इन्होंने तर्क दिया कि आइडियोलॉजी एज एन

एब्स्ट्रैक्ट सिस्टम ऑफ़ थॉट सेट ऑफ़ आइडियाज व्हिच डिस्टोर्ट पॉलिटिकल रियलिटीज़। इसमें यह कहते हैं कि जो

विचारधारा है यह एक अमूर्त विचार प्रणाली है। अर्थात विचारों का एक ऐसा समूह है जो राजनीतिक वास्तविकताओं को विकृत करता है।

अर्थात जो पॉलिटिकल रियलिटीज होती है उसको खंडित करता है, कोलैप्स करता है, खत्म कर देता है। माइकल ऑक्शॉट ने अपनी प्रसिद्ध

कृति रैशनलिज्म इन पॉलिटिक्स में तर्क दिया कि इन पॉलिटिकल एक्टिविटी मैन सेल अ बाउंडलेस एंड बॉटमलेस सी। जिसका मतलब यह

है कि राजनीतिक गतिविधि में लोग एक असीम और अथाह समुद्र में यात्रा करते हैं। इसका मतलब यह हुआ कि माइकल ऑकशॉट कह रहे हैं कि

विचारधारा एक हठधर्मिता के बराबर है अर्थात डॉग्मैटिज्म के बराबर है जो कि निश्चित या सिद्धांतवादी विश्वास है जो

वास्तविक दुनिया की जटिलताओं से अलग होता है। अब हम इस बात को डिस्कस कर लेते हैं कि फेमिनिस्ट थिंकर आइडियोलॉजी के बारे

में क्या सोचते हैं? तो जब हम बात करते हैं फेमिनिस्ट्स की खासतौर पे जो मार्क्सिस्ट फेमिनिस्ट रही हैं तो यह कहती

है कि जो आईडियोलॉजी है यह पेट्रियिकल सोसाइटी के लिए काम करती है और ऐसी सोसाइटी में जब महिलाओं का सबऑर्डिनेशन

होता है एक्सप्लइटेशन होता है तो उसको यह लेजिटमेट करता है। अर्थात जो आईडियोलॉजी है यह पुरुषों को ही फायदा देता है।

महिलाओं को तो उनके अधिकार छीनने में, उनकी सबऑर्डिनेशन में और एक्सप्लइटेशन में भूमिका निभाती है। इस तरह से जो

आईडियोलॉजी है इसका कैरेक्टर सेक्सिस्ट है अर्थात लिंगवादी है जो केवल पुरुषों को ही फायदा करता है। अब हम सबसे इंपॉर्टेंट

कांसेप्ट द एंड ऑफ आईडियोलॉजी जिसे हिंदी में विचारधारा का अंत कहा जाता है। इसको अच्छे से समझ लेते हैं। तो, यह जो

कांसेप्ट है, यह 1950 और 60 के दशक में एमर्ज होता है। जब 1960 में डेनियल बेल ने अपनी प्रसिद्ध कृति जिसका टाइटल था एंड ऑफ़

आईडियोलॉजी लिखी। इस कृति में इन्होंने तर्क दिया कि आफ्टर सेकंड वर्ल्ड वॉर पॉलिटिक्स इन द वेस्ट वाज़ कैरेक्टराइज्ड

बाय ब्रॉड एग्रीमेंट अमंग मेजर पॉलिटिकल पार्टीज एंड द एब्सेंस ऑफ़ आइडियोलॉजिकल डिवीज़ और डिबेट। जिसका मतलब यह है कि जो

सेकंड वर्ल्ड वॉर है उसके बाद जो वेस्टर्न कंट्रीज है वहां की जो पॉलिटिक्स है उसकी प्रमुख विशेषता ये रही कि वहां के जो

पॉलिटिकल पार्टीज है उनमें जो व्यापक सहमति होती है कंसेंसस होता है और जो वैचारिक विभाजन होता है यानी कि

आइडियोलॉजिकल डिवीजन होता है और जो डिबेट होती है वह खत्म हो गई थी। खास बात यह भी है कि डेनियल बेल ने अपनी इसी कृति में यह

कहा कि फासिज्म और जो कम्युनिज्म है इन दोनों ने अपनी जो क्रेडिबिलिटी है उसको लॉस्ट कर दिया है और बाकी के जो दल है

इन्होंने भी इस बात पर सहमति नहीं जताई है कि वह किस विचारधारा की पालना करें ताकि वे आर्थिक विकास को सुनिश्चित कर सके और

सबसे बड़ी बात यह भी है कि यह कहते हैं कि अर्थशास्त्र यानी कि जो इकोनॉमिक्स है वह बहुत इंपॉर्टेंट हो गया है राजनीति के

बजाय और इकोनॉमिक्स ने पॉलिटिक्स के ऊपर जीत अर्जित कर ली है। अब यह लोग सोचते हैं कि राजनीति से कैसे समृद्धि प्राप्त की

जाए। इस प्रकार से डेनियल बेल कहते हैं कि जो विचारधारा है वह अब रिलेवेंट नहीं रही। अर्थात अप्रासंगिक हो गई है। इररेिलेवेंट

हो गई है। एंड ऑफ आईडियोलॉजी के कुछ इंपॉर्टेंट सुपुटर भी रहे हैं। जिनमें पहला नाम आता है एसएम लिप्सट का। दूसरा

आता है रेमंड एरो का। तो एसएम लिपसेट की कुछ इंपॉर्टेंट कृतियां रही है जिनमें पहला नाम आता है पॉलिटिकल मैन द सोशल

बेसिस ऑफ पॉलिटिक्स। दूसरी कृति रही है हुज हु इन डेमोक्रेसी। वहीं रेमंड एरो की प्रमुख कृति है द ओपियम ऑफ द

इंटेलेक्चुअल्स और दूसरी इनकी है डेमोक्रेसी एंड टोटलिटेरियनिज्म। दूसरा नाम आता है ऑगस्टाइन हिपो का।

इन्होंने एक इंपॉर्टेंट राइटिंग लिखी जिसका नाम है द सिटी ऑफ़ गॉड। और इसमें इन्होंने दो तरह की सिटीज में डिफरेंस

किया। पहली सिटी है सिटी ऑफ गॉड और दूसरी है अर्थली सिटी। तो इसको भी यूटोपियनिज्म से जोड़ के देखा जा सकता है। क्योंकि इनका

जो एनविज़ है वह भी पूरी तरह से प्लेटो से मिलताजुलता है। यानी कि जिस तरह से प्लेटो ने आइडियल स्टेट की बात की। उसी तरह से

इसमें ऑगस्टाइन हिपो ने भी सिटी ऑफ़ गॉड की बात की जो कि यूटोपियन या फिर काल्पनिक नजर आता है। अब बात कर लेते हैं कि

यूटोपियन सोशलिज्म क्या है? तो बेसिकली यूटोपियन जो सोशलिज्म है उसकी नींव थॉमस मुरे ने डाली थी जिनको कि फाउंडेशन ऑफ

यूटोपियन सोशलिज्म के रूप में देखा जाता है। तो इन्होंने 1516 ईस्वी में एक इंपॉर्टेंट राइटिंग लिखी जिसका नाम है

यूटोपिया जिसमें इन्होंने एक ऐसी सोसाइटी की स्थापना की या उसकी वकालत की जो कि यूटोपियन बेस्ड सोसाइटी थी और यह एक और से

फिक्शनल आइसलैंड सोसाइटी थी जिसमें इन्होंने एक काल्पनिक तौर पर इस बात की वकालत की कि वहां पर किस तरह का कल्चर

सोशल स्टेटस लोगों का रहन-सहन पाया जाता है और इन्होंने ही यूटोपिया शब्दावली को गाड़ा था और नोट करने वाली बात यह है कि

सेंट साइमन, रॉबर्ट ओबेन, चार्ल्स फुरियर को यूटोपियन सोशलिस्ट के रूप में जाना जाता है। और यूटोपियन सोशलिस्ट इनको कहा

है कार्ल मार्क्स ने। मार्क्स ने कहा कि इनके जो विचार है अर्थात साइमन, ओविन और फुरियर के जो विचार है वह साइंटिफिक नहीं

है। काल्पनिक है। क्योंकि इन्होंने सोशलिज्म से संबंधित यूटोपियन विचार दिए। ऐसे विचार दिए जो वैज्ञानिक नहीं है। इसी

वजह से कार्ल मार्क्स ने इनको यूटोपियन सोशलिस्ट कहा। अब हम एक-एक करके कार्ल मार्क्स, एंजेल्स, ट्रॉट्सकी, कॉर्स्की,

लेनिन, रोजा लग्जमबर्ग, स्टारलिन, एडवर्ड बर्नस्टिन, निकोस पोलंतजा, माउसडोंग जैसे अनेकों मार्क्सिस्ट विचारकों को पढ़ लेते

हैं। उनकी फिलॉसोफी, उनके वक्स, उनके कोर्ट्स को अच्छे से समझ लेते हैं। तो इनमें सबसे पहला नाम आता है कार्ल मार्क्स

का। कार्ल मार्क्स, जर्मन फिलॉसफर, इकोनॉमिस्ट, पॉलिटिकल थिंकर रहे हैं। इनको जाना जाता है फादर ऑफ द 20थ सेंचुरी

कम्युनिज्म और इनका जन्म 1818 को जर्मनी के ट्रायर नगर में हुआ था और इन्होंने कैपिटलिज्म को पूरी तरह से खंडित किया

यानी कि क्रिटिसिज्म किया कैपिटलिज्म का और इन्होंने 1842 में गायनुस जायरन नामक अखबार जो कि एक जर्मन अखबार था उसके यह

एडिटर बने। यानी कि संपादक का जिम्मा इन्होंने संभाला। और अब हम बात कर लेते हैं इनके कुछ कोर्ट्स की। पहला कोर्ट्स है

जिसमें यह कहते हैं कि विचारधाराएं झूठ होती है, मिथ होती है और यह कहते हैं कि संपत्ति जो है वह पूंजीवाद का आधार होता

है। आगे यह कहते हैं कि जो पूरा का पूरा इतिहास है वो क्लास स्ट्रगल का इतिहास रहा है। और एक इंपॉर्टेंट कोटेशन यह देते हैं

जिसमें यह कहते हैं कि आज तक जितने भी फिलॉसोफर्स रहे हैं, उन्होंने अलग-अलग तरीके से दुनिया को व्याख्यात किया है।

लेकिन अब मुद्दा है इसे चेंज करने का। यानी कि अब टाइम आ गया है कि इसे चेंज करना है। इस दुनिया को चेंज करना है।

परिवर्तन लाना है। अगली कोट यह देते हैं जिसमें यह कहते हैं कि जो रेवोल्यूशन होती है वह इनिडिस्पेंसिबल मिडवाइफ होती है

सोशल चेंज की। यानी कि इंपॉर्टेंट मेन माध्यम होता है सामाजिक परिवर्तन का। और अगली कोटेशन यह देते हैं जिसमें यह कहते

हैं कि राज्य कैपिटलिस्ट्स अर्थात पूंजीपतियों की एक एग्जीक्यूटिव कमेटी अर्थात कार्यकारी समिति होती है। और यह

कहते हैं कि राज्य एक माध्यम होता है शोषण का यानी कि एक शोषण का यंत्र होता है। और आगे एक कोटेशन मार्क्स देते हैं जिसमें

कहते हैं कि केवल लेबर ही एक ऐसा एलिमेंट है तत्व है जो समाज में वैल्यू्यूज को पैदा करता है। और इन्होंने लास्ट कोटेशन

दी है जिसमें ये कहते हैं कि आईडियोलॉजी रिप्रेजेंट करता है फाल्स कॉन्शियसनेस को। अर्थात यह मिथ्या चेतना को रिप्रेजेंट

करता है और दूसरी तरफ यह कहते हैं कि जो फैटिसिज्म ऑफ कमोडिटीज है वह रिप्रेजेंट करता है फाल्स सोशल रिलेशनशिप। तो नोट

करने वाली बात यह है कि जहां एक तरफ यह कहते हैं कि आईडियोलॉजी मिथ्या चेतना को बढ़ावा देता है। वहीं दूसरी तरफ यह कहते

हैं कि जो फैटिसिज्म है यानी कि अंधभक्ति वस्तुओं की जो अंधभक्ति है जिसे हम अंग्रेजी में कहते

हैं फैटिसिज्म ऑफ कमोडिटीज वह रिप्रेजेंट करता है। झूठे सामाजिक संबंधों को। कार्ल मार्क्स के सबसे प्रमुख नोशंस में पहला

नोशन आता है यंग मार्क्स। और यंग मार्क्स कार्ल मार्क्स के अर्लियर थॉट्स हैं जो कि इनकी प्रमुख कृति इकोनॉमिक एंड फिलॉसोफिक

मैनुस्क्रिप्ट ऑफ 1844 में पाए जाते हैं। इसमें इन्होंने बात की थी ह्यूमन फ्रीडम, एलिनेशन, फैटिसिज्म ऑफ कमोडिटीज कांसेप्ट

ऑफ प्रैक्टिस। तो इन्हीं जितने भी कांसेप्ट है इन्हीं सभी को यंग मार्क्स कहा जाता है। यानी कि इस कृति में जितने

भी ये विचार पाए गए हैं उसको सामूहिक रूप से यंग मार्क्स कहा गया है। इनका दूसरा नोशन आता है डायलेक्टिकल मटेरियलिज्म

जिसको कि हिस्टोरिकल मटेरियलिज्म भी कहा जाता है। तो ये दो शब्दों के मेल से बना है। डायलेक्टिकल प्लस मटेरियलिज्म।

डायलेक्टिकल वर्ड मार्क्स ने हगल से ग्रहण किया था। हालांकि डायलेक्टिकल वर्ड उनसे पहले भी अर्थात हेगल से पहले भी सॉक्रेट

और प्लेटो ने इसे यूज किया था। प्रयोग में लाया था। वहीं दूसरी तरफ मार्क्स ने मटेरियलिज्म शब्द को फायर वाहक से ग्रहण

किया था। तो इस तरह से डायलेक्टिकल मटेरियलिज्म दो शब्दों का एक मेल है जिसमें कार्ल मार्क्स कहते हैं कि जो

मटेरियलिज्म है यानी कि जो भौतिक वस्तुएं हैं वे ही सृष्टि का सार है। जब भौतिक वस्तुओं में या फिर मटेरियलिज्म में चेंज

आता है तो दुनिया में भी चेंज आता है। दूसरी तरफ हेगल कहते हैं कि आइडिया या फिर कॉन्शियसनेस ही सृष्टि का सार है। उन्हीं

की वजह से सृष्टि चलायमान होती है। तो इसको एक और उदाहरण के द्वारा हम अच्छे से समझ सकते हैं जो कि आपको इमेज में या फिर

डायग्राम के रूप में दिखाई दे रहा है। तो कार्ल मार्क्स बात करते हैं डइलेक्टिक मटेरियलिज्म की जिसमें यह बात करते हैं

थीसिस, एंटीथीसिस एंड सिंथेसिस की। तो मार्क्स ने माना है कि जो वर्जुआ क्लास है वो है थीसिस। और जो प्रोिट्रेट है वो है

एंटीथीसिस। क्यों है? क्योंकि सबसे पहले वर्जुआ क्लास एमर्ज होती है और अपने हितों की पूर्ति के लिए वह पूंजीवाद को बढ़ावा

देती है और जो छोटे-छोटे या फिर गरीब लोग हैं उनको एक्सप्लइट करती है। तो ऐसी स्थिति में जो प्रोिट्रेट क्लास है वो

एंटीथीसिस बन जाती है क्योंकि इन दोनों के बीच संघर्ष चलता है। जब डायलक्ट होता है, द्वंद होता है, तो उन दोनों के संघर्ष के

परिणाम स्वरूप एक सिंथेसिस निकलता है जिसको कि कार्ल मार्क्स ने कहा है कम्युनिज्म। यानी कि जब दोनों क्लासेस आपस

में टकराएंगी, लड़ाई होंगी, रेवोल्यूशन आएगी तो रेवोल्यूशन के परिणाम स्वरूप जो सिंथेसिस होगा वो होगा क्लासलेस एंड

स्टेटलेस सोसाइटी जिसे कार्ल मार्क्स ने कम्युनिज्म कहा है। कार्ल मार्क्स का अगला सिद्धांत या फिर अगला नोशन आता है नेगेशन

ऑफ द नेगेशन। जिसको कि हिंदी में कहा जाता है नकार का नकार और इसको प्रतिपादित इन्होंने किया था अपनी इंपॉर्टेंट कृति

दास कैपिटल में जिसमें इन्होंने बात की थी एवोल्यूशन ऑफ द प्राइवेट प्रॉपर्टी। कार्ल मार्क्स कहते हैं कि नेगेशन ऑफ द नेगेशन

का जो सिद्धांत है वो हमेशा से पाया जाता है क्योंकि इतिहास हमेशा से वर्ग संघर्ष का इतिहास रहा है जिसमें दो क्लासेस पाई

जाती है वर्जुआ एंड प्रोलिट्रेट। तो कार्ल मार्क्स कहते हैं कि सबसे पहले वर्जुआ रेवोल्यूशन आती है। जिसमें कि जो इलीट

क्लास के लोग हैं यानी कि कैपिटलिस्ट क्लास के लोग हैं वे संपत्ति की स्थापना कर देते हैं। कैपिटल प्राइवेट प्रॉपर्टी

स्टेट जैसे इंस्टिट्यूशन की स्थापना कर देते हैं और मजदूरों का शोषण करते हैं अपने फायदे के लिए अपने हितों की प्राप्ति

के लिए। लेकिन मार्क्स कहते हैं कि जैसे ही एक्सप्लइटेशन बहुत ज्यादा बढ़ जाता है तो जो प्रोडट क्लास के जो लोग हैं उनके

अंदर एक चेतना विकसित हो जाती है। क्लास कॉन्शियसनेस विकसित हो जाती है और दुनिया भर के जो मजदूर हैं वह इकट्ठे होकर प्रोडट

रेवोल्यूशन लाते हैं जिसके अंतर्गत यह कैपिटलिज्म, प्राइवेट प्रॉपर्टी और स्टेट जैसे इंस्टीट्यूशन को खत्म करके क्लासलेस

एंड स्टेटलेस सोसाइटी की स्थापना करते हैं। अर्थात कम्युनिज्म की स्थापना करते हैं। तो इस तरह से कार्ल मार्क्स कहते हैं

कि यह जो नेगेशन ऑफ द नेगेशन है यानी कि नकार का नकार सिद्धांत है वह पाया जाता है। क्योंकि दोनों ही जो क्लासेस है एक

दूसरे को नकारती है। एक दूसरे से संघर्ष करती है। अगला इनका नोशन है एलिनेशन और यह बहुत ही इंपॉर्टेंट नोशन है। इस नोशन को

इन्होंने अपनी प्रमुख कृति इकोनॉमिक एंड फिलॉसोफिक मैनुस्क्रिप्ट ऑफ 1844 में दिया है जिसमें इन्होंने चार प्रकार के

एलिनेशंस की बात की है। कार्ल मार्क्स कहते हैं कि मजदूरों का इतना ज्यादा शोषण होता है कि हर तरह से यानी कि चार प्रकार

से जो मजदूर है, लेबर है, वर्कर्स है वो अलग हो जाते हैं, पराए हो जाते हैं। तो पहले होते हैं लेबर से और वर्क से। क्यों

होते हैं? क्योंकि उनके पास अब जो है वह इतना टाइम नहीं होता है और वे सिर्फ लेबर से और वर्क से जुड़े रहते हैं और उसके

बावजूद भी लेबर का उन्हें कोई फल नहीं मिलता है। कोई मूल्य नहीं मिलता है। उनका जो सारा मूल्य है वह पूंजीपतियों को ही

मिल जाता है। दूसरा यह कहते हैं कि फैमिली एंड सोसाइटी। मार्क्स कहते हैं कि उनके पास इतना भी टाइम नहीं होता है कि फैमिली

के साथ रहे। समाज में रहे और तीसरा होता है नेचर से। मार्क्स कहते हैं कि नेचर के साथ रहने और उसके साथ समय व्यतीत करने का

भी उनके पास टाइम नहीं होता है। और मार्क्स कहते हैं कि लास्ट में खुद से भी जो वर्कर्स है वह अलग हो जाते हैं क्योंकि

खुद के लिए भी इनके पास टाइम नहीं होता है। मार्क्स का अगला नोशन है क्लासलेस एंड स्टेटलेस सोसाइटी जिसको कि कम्युनिज्म कहा

जाता है। मार्क्स के फिलॉसोफी का जो उद्देश्य था या फिर अल्टीमेट जो एम था वो कम्युनिज्म को स्थापित करना था। लेकिन

मार्क्स कहते हैं कि कम्युनिज्म की स्थापना सिर्फ और सिर्फ प्रोिट्रेट रेवोल्यूशन से ही की जा सकती है। कार्ल

मार्क्स ने अगला नोशन दिया है थ्योरी ऑफ़ क्लास स्ट्रगल जिसमें कार्ल मार्क्स कहते हैं कि इतिहास हमेशा से क्लास स्ट्रगल का

इतिहास रहा है जिसमें वर्जुआ और पॉलिट्रेट क्लास के बीच हमेशा से संघर्ष चला रहता है। अगला इनका नोशन है थ्योरी ऑफ सरप्लस

वैल्यू। तो कार्ल मार्क्स बेसिकली कहते हैं कि जो कैपिटलिस्ट क्लास है वह मजदूरों से एक्स्ट्रा काम करवाते हैं। एक्स्ट्रा

घंटे काम करवाते हैं और उसका जो वैल्यू है, मूल्य है, वह मजदूरों को दिया जाना चाहिए था। लेकिन वे मजदूरों को ना देकर,

वर्कर्स को ना देकर अपने जेब में रखते हैं। जिसको कि कार्ल मार्क्स ने थ्योरी ऑफ़ सरप्लस वैल्यू कहा है। अगला इनका नोशन है

क्लासिकल मार्क्सिज्म। तो, बेसिकली इसका जो कोर आईडिया है, वो है द मार्क्सिज्म ऑफ़ मार्क्सिज्म। यानी कि ये मार्क्स के जितने

भी विचार है, फिलॉसोफी है, उसी पर आधारित है। इसको ऑर्थोडॉक्स मार्क्सिज्म से भी जोड़कर देखा जा सकता है। हालांकि बाद में

लेनिन भी इससे जुड़े। तो बेसिकली अगर हम देखें तो क्लासिकल जो मार्क्सिज्म है वो कार्ल मार्क्स की जो दो प्रमुख कृतियां

हैं दास कैपिटल एंड कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो उन पर इन्होंने जितने भी विचार दिए, फिलॉसोफी दी, आइडियाज दी, उसको सामूहिक

रूप से क्लासिकल मार्क्सिज्म कहा जाता है। इनका अगला नोशन रहा है साइंटिफिक सोशलिज्म। इनकी जितनी भी विचारधारा है या

फिलॉसोफी है, दर्शन है, आईडिया है, उसको साइंटिफिक सोशलिज्म कहा जाता है। क्यों? क्योंकि मार्क्स ही ऐसे पहले फिलॉसोफर या

फिर विद्वान रहे हैं जिन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि स्टेट क्यों एमर्ज होता है? स्टेट क्यों एक्सप्लइटेटिव

इंस्टीट्यूशन है? क्यों क्लास स्ट्रगल होता है? क्यों स्टेट को खत्म करना चाहिए? क्यों कैपिटलिज्म के इमरजेंस से इनक्वल या

फिर अनइक्वल जो सोसाइटी है इनकलिटी है वह बढ़ी। तो इस तरह से कार्ल मार्क्स ने इन सभी चीजों का एनालिसिस किया। इसी वजह से

इनका जो सोशलिज्म है उसको साइंटिफिक सोशलिज्म कहा जाता है। जबकि इनसे पहले का जो सोशलिज्म था उसको यूटोपियन सोशलिज्म

कहा जाता है। अगला इनका नोशन है फाल्स कॉन्शियसनेस। तो मार्क्स ने आइडियोलॉजीज़ यानी कि जितनी भी प्रकार की विचारधाराएं

होती है उनको मिथ्या चेतना कहा है। फाल्स कॉन्शसनेस कहा है। अगला इनका नोशन है क्लास कॉन्शियसनेस। तो मार्क्स कहते हैं

कि बेसिकली जब एक्सप्लॉयटेशन बहुत अधिक बढ़ जाता है तो दुनिया भर के जितने भी वर्कर्स हैं वे इकट्ठे हो जाते हैं।

यूनाइट हो जाते हैं। उनके अंदर एक जागरूकता आ जाती है और इस प्रकार से वे एक होकर एक क्रांति लाते हैं जिसे कि

प्रोिट्रेट रेवोल्यूशन कहा जाता है। जिसके बाद दुनिया भर में क्लासलेस एंड स्टेटलेस सोसाइटी की स्थापना की जाएगी और फिर

कम्युनिज्म की स्थापना की जाएगी और इसका प्रमुख उदाहरण हम 1917 की जो रशियन रेवोल्यूशन रही है उसको दे सकते हैं।

कार्ल मार्क्स की सभी राइटिंग्स को आपको क्रोनोलॉजिकल ऑर्डर में अच्छे से याद रखना है। इनकी पहली राइटिंग है फिलॉसोफिकल

मैनिफेस्टो ऑफ द हिस्टोरिकल स्कूल ऑफ लॉ 1842 में। दूसरी है क्रिटिक ऑफ हीगल्स फिलॉसोफी ऑफ़ राइट। अगली है ऑन द जस

क्वेश्चन। अगली है नोट्स ऑन जेएस मिल। अगली है इकोनॉमिक एंड फिलॉसोफिक मैनुस्क्रिप्ट्स ऑफ 1844। और अगली है द

होली फैमिली। नेक्स्ट है थीसिस ऑन फायर वार्क। अगली है जर्मन आईडियोलॉजी। अगली है द प्रॉपर्टी ऑफ़ फिलॉसोफी। और अगली है वेज़

लेबर एंड कैपिटल। और अगली है कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो जो कि इनकी बहुत ही इंपॉर्टेंट कृति है। और अगली राइटिंग है इनकी क्लास

स्ट्रगल इनफेंस। अगली है द 18थ ब्रूमेयर ऑफ लुईस नेपोलियन। और अगली है अ कंट्रीब्यूशन टू द क्रिटिक्स ऑफ लुईस

नेपोलियन। और अगली है ग्रैंड्री से। और अगली है राइटिंग्स ऑन द यूएस क्रिटिक ऑफ़ पॉलिटिकल इकोनमी। अगली है राइटिंग्स ऑन द

यूएस सिविल वॉर। और अगली है थ्योरीज़ ऑफ़ सरप्लस वैल्यूज़। और अगली है वैल्यू प्राइस एंड प्रॉफिट। नेक्स्ट है दास कैपिटल जो कि

तीन वॉल्यूम में पब्लिश हुई थी। 1867, 1885, 1894। यह भी इनकी अक्षय कृति है। और अगली है इनकी सिविल वॉर इन फ्रांस।

नेक्स्ट है क्रिटिक ऑफ द गोथा प्रोग्राम। और नेक्स्ट है नोट्स ऑन एडोल्फ बोगनर। तो यह जितनी भी इनकी राइटिंग्स है आप सभी को

इन सभी राइटिंग्स को क्रोनोलॉजिकल ऑर्डर्स में अच्छे से याद करना है। दूसरे की मार्क्सिस्ट थिंकर आते हैं फ्रेडरिक

एंजेल्स और फ्रेडरिक एंजेल्स जर्मन फिलॉसफर कम्युनिस्ट सोशल साइंटिस्ट रहे हैं। जो कि कार्ल मार्क्स के एक लंगोटिया

यार अर्थात बेस्ट फ्रेंड रहे हैं। और इनको जाना जाता है फाउंडर ऑफ द सोशियोलॉजिकल फेमिनिज्म।

और इनके कुछ इंपॉर्टेंट आइडियाज हैं। जैसे एलिनेशन एंड एक्सप्लइटेशन ऑफ द वर्कर्स। दूसरा आईडिया है हिस्टोरिकल मटेरियलिज्म।

तो जो विचार कार्ल मार्क्स के एलिनेशन के ऊपर, एक्सप्लइटेशन के ऊपर, हिस्टोरिकल मटेरियलिज्म के ऊपर है, वही विचार इनके भी

है। क्योंकि इन दोनों दोस्तों ने मिलकर ही एलिनेशन, हिस्टोरिकल मटेरियलिज्म, एक्सप्लॉयटेशन से संबंधित विचार दिए थे।

इनकी कुछ इंपॉर्टेंट राइटिंग्स हैं। जैसे द कंडीशन ऑफ द वर्किंग क्लास इन इंग्लैंड। दूसरी है प्रिंसिपल ऑफ कम्युनिज्म। अगली

है द पीजेंट्स बोर इन जर्मनी। अगली है सोशलिज्म यूटोपियन एंड साइंटिफिक। अगली है द ओरिजिन ऑफ फैमिली प्राइवेट प्रॉपर्टी

एंड द स्टेट जो कि 1884 में इन्होंने लिखी। और यह इनकी बहुत ही इंपॉर्टेंट कृति मानी जाती है। एटलीस्ट इस राइटिंग को आपने

अच्छे से याद रखना। और इनकी कुछ ऐसी राइटिंग्स है जो इन्होंने मार्क्स के साथ मिलकर लिखी थी। और यह

राइटिंग्स बहुत ही इंपॉर्टेंट है। एग्जाम में कई बार पूछी गई है। तो यह राइटिंग्स है द होली फैमिली 1845, द जर्मन

आईडियोलॉजी 1845, द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो 1848। तो ये तीनों राइटिंग्स को आपने अच्छे से याद रखना है। क्यों? क्योंकि

एंजेल्स ने कार्ल मार्क्स के साथ ही यह राइटिंग्स मिलकर लिखी थी। ट्रॉ्सकी यूक्रेनियन रशियन मार्क्सिस्ट

रेवोल्यूशनरी और थरिस्ट रहे हैं। जिन्होंने रशियन रेवोल्यूशन के दौरान लेनिन के साथ फोर्सेस को भी ज्वॉइ किया

था। हालांकि लेनिन की डेथ के बाद इनको स्टालिन के द्वारा कत्ल कर दिया गया, मार दिया गया और इन्होंने वर्कर्स का जो

इंटरनेशनलिज्म है उसके ऊपर फोकस किया और यह स्टालिन विरोधी भी रहे हैं। स्टालिन और स्टालिन की नीतियों का भी इन्होंने विरोध

किया था और नोट करने वाली बात यह है कि इन्होंने जो मार्क्सिज्म है, मार्क्स के विचार है, फिलॉसोफी है, इसको आगे बढ़ाया।

हालांकि इन्होंने इसमें कुछ नयापन लाया, नए तरीके से व्याख्या किया जिसको कि ट्रोट्सकीज्म भी कहा जाता है। अब हम बात

कर लेते हैं इनके नोशन की। तो इनका पहला नोशन है डस्टबिन ऑफ हिस्ट्री जिसको कि ऐश हिप ऑफ हिस्ट्री भी कहा जाता है। तो इसमें

बेसिकली यूज़ किया जाता है या फिर जो डस्टबिन ऑफ हिस्ट्री है इसको यूज़ किया जाता है जब

रशियन रेवोल्यूशन के दौरान बोलशविक और मैनशेविक की एक मीटिंग हो रही थी। तो उसमें जब मॉनशविक ने वक आउट किया मीटिंग

से उठकर चले गए तो उसमें ट्रोस्की ने कहा मॉनशविक को कि दैट्स राइट गेट आउट ऑफ हियर सही है यहां से निकल जाइए यू आर बर्थस तुम

बेकार हो गोयर यू बिलोंग नाउ तुम वहां जाइए जहां से तुम आते हो इनू द डस्टबिन ऑफ हिस्ट्री यानी कि कूड़ेदान के इतिहास में

जाइए जहां से तुम आते हो। तो इस फ्रेज को बेसिकली ट्रस्की ने यूज किया था जिसे कि डस्टबिन ऑफ हिस्ट्री या फिर ऐश हिप ऑफ

हिस्ट्री कहा जाता है। इसको गार्बेज हिप ऑफ हिस्ट्री और लैंडफ ऑफ हिस्ट्री के नाम से भी जाना जाता है। और पॉइंट शुड बी

नोटेड कि इसके बाद जो रोनाल्ड रिगन है उन्होंने भी इस शब्दावली को यूज़ किया था। जिसके अंतर्गत इन्होंने कहा था कि सोवियत

यूनियन लेनिज्म मार्क्सिज्म जो है वह ज्यादा लंबे समय तक नहीं टिकेगा। इसका कोलैप्स हो जाएगा। लोग इनको भुला देंगे।

और सबसे इंपॉर्टेंट बात यह है कि इससे पहले भी ऐश हिप ऑफ हिस्ट्री जैसे शब्दों का यूज़ किया जा चुका है। 14 सेंचुरी में

पैट्राक जैसे विचारकों ने इसको यूज़ में लाया था जब वे रोम आए थे और रोम को इन्होंने रबिश हिप ऑफ़ हिस्ट्री के रूप में

बताया था या फिर देखा था। दूसरा इनका कांसेप्ट है परमानेंट रेवोल्यूशन जो कि बहुत ही इंपॉर्टेंट कांसेप्ट है। इसमें यह

बात करते हैं कि जो भी बैकवर्ड कंट्रीज है उनके लिए जरूरी नहीं है कि उसी रास्ते से होकर अपना विकास करें जिस रास्ते से होकर

एडवांस कंट्री ने किया है। अलग-अलग कंट्रीज के अलग-अलग तरीके होते हैं। अलग-अलग उनका जो एक एनवायरनमेंट होता है,

उसी के हिसाब से उनको गुजरना चाहिए। और यह बात करते हैं कि रशिया में कोई जरूरत नहीं है कि इसी आधार पर यानी कि जो वर्जुआ

स्टेज ऑफ डेवलपमेंट है उसी के आधार पर रेवोल्यूशन लाएं। और इन्होंने कहा कि जो स्टालिन और स्टालिन के जो साथी है उनका जो

कांसेप्ट है सोशलिज्म इन वन कंट्री उसकी भी जरूरत नहीं है। क्योंकि इनका सपना था कि

वर्ल्ड कम्युनिज्म को बढ़ावा दिया जाए। यानी कि कम्युनिज्म को धीरे-धीरे पूरी दुनिया में स्थापित किया जाए। लेकिन उस

तरीके से नहीं जिस तरीके से स्टालिन ने स्थापित करना चाहा बल्कि धीरे-धीरे करके इसी को इन्होंने परमानेंट रेवोल्यूशन कहा।

ट्रोट्सकी ने कुछ इंपॉर्टेंट वक्स भी लिखे जैसे हिस्ट्री ऑफ द रशियन रेवोल्यूशन, द परमानेंट रेवोल्यूशन 1930, द रेवोल्यूशन

बेट्रियार्ड 1936, द ट्रांजिशनल प्रोग्राम फॉर सोशलिस्ट रेवोल्यूशन 1938। तो ये इनकी कुछ इंपॉर्टेंट की राइटिंग्स हैं। इनको

आपने अच्छे से याद रखना क्योंकि एग्जाम की दृष्टि से बहुत ही इंपॉर्टेंट है। अब हम बात कर लेते हैं लेनिन की। तो लेनिन रशियन

रेवोल्यूशनरी पॉलिटिशियन एंड पॉलिटिकल थ्यरिस्ट रहे हैं। और यह फॉर्मर जो सोवियत यूएसएसआर रहा है, सोवियत यूनियन रहा है,

उसके प्रीमियर यह रहे हैं। यानी कि राष्ट्रपति यह रहे हैं। और इनका जो जन्म है, वह रशिया में 1870 को होता है। 1924

में इनकी डेथ हो जाती है रशिया में। और सबसे बड़ी बात है कि इन्होंने फोकस किया था रूल ऑफ आईडियोलॉजी। जबकि मार्क्स ने

पूरी तरह से नेगलेक्ट किया था। तो यही मार्क्स और लेनिन में डिफरेंस भी आ जाता है। तो अब हम बात कर लेते हैं इनके कुछ

इंपॉर्टेंट कांसेप्ट्स की। तो पहला जो कांसेप्ट है वो है बैनगार्ड ऑफ द प्रोलिट्रेट। तो यह कहते हैं कि जो

प्रोलिट्रेट होते हैं यानी कि सर्वहारा जो वर्कर्स क्लास होती है उनको एक कवज की जरूरत होती है। और कवज कौन है? आइडियोलॉजी

है। क्योंकि जिस तरह से कैपिटलिस्ट क्लास के पास भी एक आईडियोलॉजी होती है, उसी तरह से जो प्रोलिट्रेट क्लास है, उनके पास भी

एक आईडियोलॉजी होनी चाहिए। दूसरा कांसेप्ट है इंपीरियलिज्म इज़ द लास्ट स्टेज ऑफ़ कैपिटलिज्म। जो इनकी एक राइटिंग भी रही

है। इसमें यह कहते हैं कि जो इंपीरियलिज्म होता है यानी कि साम्राज्यवाद होता है वह कैपिटलिज्म यानी कि पूंजीवाद का हाईएस्ट

स्टेज होता है। उच्च स्तर होता है। और अगला कांसेप्ट है डेमोक्रेटिक सेंट्रिसिज्म। यानी कि इन्होंने बात की थी

कि डेमोक्रेसी तो होनी चाहिए। लेकिन इन्होंने ऐसी डेमोक्रेसी की बात की थी जो सेंट्रलिज़्म हो। जहां पर सेंट्रलिज़्म हो।

यानी कि जहां पर जो सारी शक्तियां है, अथॉरिटी है, वो कम्युनिस्ट पार्टी के हाथों में केंद्रित हो। ऐसे लोकतंत्र की

इन्होंने बात की थी। अगला नोशन है सोशलिस्टिक प्रोग्राम। तो इन्होंने कई तरह के सोशलिस्टिक प्रोग्राम भी चलाए ताकि

समाजवाद को अधिक से अधिक बढ़ावा दिया जा सके। और इन्होंने बात की वन पार्टी कम्युनिस्ट स्टेट। इन्होंने कहा कि हर तरह

के जितने भी कम्युनिस्ट स्टेट है वहां पर एक ही पार्टी होगी यानी कि कम्युनिस्ट पार्टी होगी। उसी की ही अथॉरिटी होगी और

उसी की ही आईडियोलॉजी होगी जो कि प्रोिट्रेट क्लास यानी कि जो वर्कर्स हैं उनके हित के लिए काम करेगी। और अगला नोशन

है इनका बैनगार्ड ऑफ द प्रोफेशनल रेवोल्यूशन। तो इसमें यह बात करते हैं कि जो व्यवसाय क्रांतिकारी होते हैं उनको भी

जो है वह क्रांति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने का मौका दिया जाना चाहिए। ऐसा क्यों? ऐसा इसलिए है क्योंकि वे प्रोफेशनल

होते हैं। वे जहां क्रांति को लाने में मदद करते हैं, वहीं वे दूसरी तरफ लोगों को जागरूक करने में भी मदद करते हैं। अब हम

बात कर लेते हैं लेनिन के कुछ इंपॉर्टेंट वर्क्स की। तो लेनिन का पहला वर्क है द डेवलपमेंट ऑफ कैपिटलिज्म। दूसरा है व्हाट

टू बी डन। तीसरा है वन स्टेप फॉरवर्ड टू स्टेप बैक। चौथा है टू टैिक्स ऑफ सोशल डेमोक्रेसी इन द रेवोल्यूशन। नेक्स्ट है

मटेरियलिज्म एंड इंपीरियो क्रिटिसिज्म। नेक्स्ट है द राइट ऑफ नेशंस टू सेल्फ डिस्क्रिमिनेशन। अगला है द अप्रैल थीसिस।

नेक्स्ट है द स्टेट एंड रेवोल्यूशन। नेक्स्ट है इंपीरियलिज्म इज़ द हाईएस्ट स्टेज ऑफ कैपिटलिज्म। और नेक्स्ट है लेफ्ट

विंग कम्युनिज्म एंड इनफेंटाइल डिसऑर्डर। अब हम बात कर लेते हैं लेनिन के कुछ कोड्स की। तो पहला कोड है विदाउट डाउट

आईडियोलॉजी इज़ द एक्सप्रेशन ऑफ़ क्लास इंटरेस्ट। तो यह कहते हैं कि बिना किसी शंका के जो विचारधारा होती है वो क्लास

इंटरेस्ट की एक्सप्रेशन होती है। अभिव्यक्ति होती है। अगली कोटेशन यह देते हैं कि इंपीरलिज्म इज द हाईएस्ट स्टेज ऑफ़

कैपिटलिज्म। अगली कोटेशन यह देते हैं कम्युनिस्ट आइडियोलॉजी इज़ वेरी एसेंशियल टू डू फाइट विद कैपिटलिस्ट आईडियोलॉजी। तो

ये कहते हैं कि जिस तरह से कैपिटलिस्ट क्लास के पास एक आईडियोलॉजी होती है उसी तरह से जो प्रोलिट्रेट क्लास है उनके पास

भी एक आईडियोलॉजी होनी चाहिए और उस आईडियोलॉजी को कहा जाता है कम्युनिस्ट आईडियोलॉजी और ये आईडियोलॉजी फाइट करेगी

कैपिटस्ट कैपिटलिस्ट आईडियोलॉजी के साथ। अगला इनका कोर्ट है इंपीरियलिज्म इज द एनिमी ऑफ़

सोशलिज्म। यह कहते हैं कि जो साम्राज्यवाद होता है वह समाजवाद का दुश्मन होता है। और सबसे इंपॉर्टेंट इंपॉर्टेंट जो नोशन इनका

रहा है वो है सोशलिज्म में इन्होंने कहा कि फ्रॉम ईच अकॉर्डिंग टू हिज एबिलिटी। यानी कि सोशलिज्म में सभी को उनकी योग्यता

के अनुसार और सभी को उनके काम के अनुसार मिलता है। परंतु जब कम्युनिज्म की हम बात करते हैं तो लेनिन कहते हैं कि सभी को

उनकी योग्यता के अनुसार मिलता है और सभी को उनकी नीड के अनुसार यानी कि जरूरत के हिसाब से मिलता है। तो यह डिफरेंस है

क्योंकि सोशलिज्म में मिलता है एबिलिटी और काम के अनुसार। लेकिन कम्युनिज्म में सभी को मिलता है एबिलिटी और जरूरत के हिसाब से

नीड के हिसाब से। कार्ल कॉस्की का जन्म होता है 1854 को जैक में। वहीं इनकी डेथ होती है 1938 को नीदरलैंड में। और यह जैक

ऑस्ट्रियन फिलॉसोफर रहे हैं। मार्क्सिस्ट थ्योरिस्ट रहे हैं। और सबसे बड़ी बात यह है कि कार्ल मार्क्स और एंजेल्स की डेथ

होने के बाद इनको ऑर्थोडॉक्स कम्युनिज्म या फिर मार्क्सिज्म के मोस्ट अथोरेटिव थिंकर्स के रूप में जाना जाता है। अब हम

बात कर लेते हैं इनके कुछ इंपॉर्टेंट वक्स की। तो पहला है थॉमस मोरे एंड हिज इटोपिया। दूसरा है क्लास स्ट्रगल। तीसरा

है फॉर्च्यूंस ऑफ मॉडर्न सोशलिज्म। चौथा है द एग्रेरियन क्वेश्चंस। पांचवा है एथिक्स एंड द मटेरियलिस्ट कॉनसेप्शन ऑफ

हिस्ट्री। छठा है सोशलिज्म एंड कॉलोनियल पॉलिसी। अगला है फाउंडेशन ऑफ द क्रिश्चियनिटी। नेक्स्ट है द रो टू पावर।

नेक्स्ट इज टेररिज्म एंड कम्युनिज्म। और 10th है द लेबर रेवोल्यूशन। और 11थ है आर द जज और रेस। और 12 है सोशल डेमोक्रेसी

वर्सेस कम्युनिज्म। और 13 है द डिक्टेटरशिप ऑफ द प्रोलिट्रेट। तो, यह है इनके इंपॉर्टेंट वर्क्स। हो सके, तो इसको

क्रोनोलॉजिकल ऑर्डर में अच्छे से याद करना। अब हम बात कर लेते हैं इनके कुछ इंपॉर्टेंट नोटेबल आइडियाज की। पहला है

इवोल्यूशनरी एपिस्टोमोलॉजी। इसमें यह बात करते हैं कि किस तरह से ह्यूमन बीइंग का इवोल्यूशन होता है।

मॉडर्नाइजेशन और कैपिटलिज्म का इमरजेंस होता है और किस तरह से समाज में नॉलेज की ग्रोथ होती है। वहीं दूसरा है सोशल

इंस्टिंक्ट। सोशल इंस्टिंक्ट में यह बात करते हैं कि किस तरह से मोरालिटी का इवोल्यूशन होता है। ह्यूमन बिहेवियर और

कल्चर का इवोल्यूशन होता है। वहीं एक इंपॉर्टेंट टर्म यह कॉइन करते हैं जिसका नाम है हाइपर रियलिज्म। इसको यह 1914 में

गढ़ते हैं। जिसमें यह बात करते हैं कि जो देश है इंटरनेशनल रिलेशन में या स्टेट्स है उनके बीच जो आर्थिक हित है उसके गेन

करने के लिए उसकी प्राप्ति के लिए उनके बीच होड़ लगेगी जो कि इंपीरियलिज्म का भी एक बाप होगा। मतलब हाइपर इंपीरियलिज्म

होगा जो कि बहुत ही खतरनाक होगा जो कि इंपीरलिज्म से भी उच्च कोटि का होगा। जिसको इन्होंने हाइपर इंपीरलिज्म कहा।

वहीं अगला इनका कांसेप्ट है कोलैप्स ऑफ कैपिटलिज्म। इन्होंने कहा कि जिस तेजी से कैपिटलिज्म बढ़ रहा है वो धीरे-धीरे खुद

ही कोलैप्स हो जाएगा उसका। यानी कि कैपिटलिज्म के कोलैप्स के लिए प्रोिट्रेट रेवोल्यूशन को लाने की जरूरत नहीं है।

अगला कांसेप्ट है क्लास कॉन्फ्लिक्ट। इन्होंने कहा कि क्लास में हमेशा से कॉन्फ्लिक्ट होते रहेंगे और उसी की वजह से

जो कैपिटलिज्म है उसका भी खंडन होगा। वहीं इनका एक इंपॉर्टेंट कांसेप्ट रहा है फोकस ऑन पार्लियामेंट्री रोड टू सोशलिज्म। तो

इन्होंने कहा कि अगर सोशलिज्म को स्थापित करना है तो हमें पार्लियामेंट्री का जो रास्ता है यानी कि संसदीय रास्ता है

जिसमें लोकतंत्र, समानता, इक्वलिटी, न्याय जैसे तत्वों को अपनाना होगा और इन्होंने जो रेवोल्यूशनरी रोल टू सोशलिज्म रहा है,

जो मार्क्स का आईडिया रहा है, उसको पूरी तरह से इन्होंने रिजेक्ट किया। और अगला इनका कांसेप्ट रहा है कि जो डिक्टेटरशिप

ऑफ द प्रोिट्रेट है उसकी इन्होंने आलोचना की और इन्होंने सपोर्ट किया पार्लियामेंट्री डेमोक्रेसी क्योंकि इनकी

यह मान्यता रही है कि हम पार्लियामेंट्री जो रोड है यानी कि पार्लियामेंट्री जो तरीके हैं उसकी मदद से ही अगर हम सोशलिज्म

की स्थापना करेंगे तो वह अधिक लंबा चलेगा। रेवोल्यूशनरी सोशलिज्म अधिक लंबा नहीं चलेगा।

रोजा लग्जमबर्ग पॉलिश रेवोल्यूशनर थ्यरिस्ट रही है। पॉलिटिकल थ्योरिस्ट रही है और लिबेटेरियन मार्क्सिस्ट रही है। और

28 की उम्र में वे न्यूट्रलाइज जर्मन सिटीजन बन जाती है। और इनके कुछ इंपॉर्टेंट आइडियाज रहे हैं। जैसे पहला है

क्रिटिसिज्म ऑफ एनी टाइप ऑफ नेशनलिज्म। ये कोई भी या किसी भी तरह का चाहे यूरोपियन हो चाहे नॉन यूरोपियन नेशनलिज्म हो उसका

ये पूरी तरह से खंडन करती है। वहीं इन्होंने बात की बिल ऑफ द पीपल और अगला इनका कांसेप्ट है जो बहुत ही इंपॉर्टेंट

है पिरामिड ऑफ़ पावर जिसमें यह बात करती है कि यूएसएसआर में जो ब्यूरोक्रेसी है वह अधिक से अधिक पावरफुल हो रही है। यानी कि

सारी शक्ति सारी अथॉरिटी यूएसएसआर में ब्यूरोक्रेसी के पास जा रही है। इनके कुछ इंपॉर्टेंट वर्क्स हैं। जैसे सोशल

रिफॉर्म्स एंड रेवोल्यूशन, द मास स्ट्राइक, द पॉलिटिकल पार्टी एंड द ट्रेड यूनियन। द एक्यूमुलेशन ऑफ कैपिटल बहुत ही

इंपॉर्टेंट राइटिंग है। अगली है द क्राइसिस इन द जर्मन सोशल डेमोक्रेसी। और अगली इंपॉर्टेंट राइटिंग है सोशलिज्म एंड

बारबेरिज्म जो कि 1916 में इन्होंने लिखी। इसमें यह बात करती है कि जो वर्जुआ सोसाइटी है वह अब बदल रही है। यानी कि

उसका ट्रांजिशन हो रहा है सोशलिज्म में। और दूसरी सबसे इंपॉर्टेंट राइटिंग इनकी है द लेटर्स ऑफ रोजा लग्जबर्ग जो कि बाद में

इनकी डेथ के बाद पब्लिश होती है 1978 में। माओ जेडोंग चाइनीस कम्युनिस्ट रेवोल्यूशनरी रहे हैं। फॉर्मर चेयरमैन ऑफ

द पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना रहे हैं। और नोट करने वाली बात यह है कि पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना जो कि 1949 में लाल

क्रांति के बाद बना था। उसके यह फाउंडिंग फादर रहे हैं। इन्होंने कुछ इंपॉर्टेंट कोटेशंस दी जिनमें पहली है यह कहते हैं कि

शक्ति बंदूक की नली से निकलती है। और दूसरी कोटेशन यह देते हैं बेसिकली एक इनका आईडिया रहा है। इनका स्लोगन रहा है जिसमें

यह कहते हैं कि हमें 3 साल के लिए हार्ड वर्क करना है। और अगर हम ऐसा करते हैं तो आने वाले जो 10,000 साल होंगे वह हमारी

खुशहाली के होंगे। और इन्होंने कहा कि रेवोल्यूशन कोई डिनर पार्टी नहीं होती है। इनके कुछ इंपॉर्टेंट आइडियाज रहे हैं।

जिनमें पहला है कल्चरल रेवोल्यूशन। कल्चरल रेवोल्यूशन बेसिकली चाइना में इन्होंने 1966 से लेके 1977 में शुरू की थी। यह एक

बेसिकली सोशियोपॉलिटिकल मूवमेंट था जिसे सामूहिक रूप में कल्चरल रेवोल्यूशन कहा गया। और इसका जो गोल था वो था प्रिजर्वेशन

ऑफ चाइनीस कम्युनिज्म। दूसरा इनका जो इंपॉर्टेंट कांसेप्ट रहा वो है लॉ ऑफ कंट्राडिक्शन। ये इन्होंने अपनी

इंपॉर्टेंट कृति ऑन कंट्राडिक्शन में दिया था जिसमें ये कहते हैं कि चाहे हमारी लाइफ हो या स्टेट में कोई घटना होती हो या

हमारी लाइफ से कोई जुड़ा हुआ इंसिडेंट होता है वो कंट्राडिक्शन का परिणाम होता है। उदाहरण के लिए अगर हम कम्युनिज्म की

बात करें तो कम्युनिज्म जो स्थापित हुआ वो तभी हुआ जब दो क्लासेस के बीच कंट्राडिक्शन हुआ। दो क्लासेस आपस में

संघर्ष करती रही। तो यह कहते हैं कि कोई भी घटना इंसिडेंट या फिर लाइफ कंट्राडिक्शन का परिणाम होता है। अगली

नोशन या फिर अगली आईडिया यह देते हैं डॉक्ट्रिन ऑफ़ पार्लियामेंट्री रेवोल्यूशन जिसमें यह बात करते हैं कि अगर हमें

सोशलिज्म को स्थापित करना है पूरी दुनिया में तो हमें पार्लियामेंट्री रेवोल्यूशन लानी होगी। यानी कि जो पार्लियामेंट्री

टूल्स मींस होते हैं उन्हें यूज़ में लाना होगा ना कि हमें जो ब्लडी रेवोल्यूशन होती है उसे हमें यूज करना होगा। जैसे कि कार्ल

मार्क्स ने बात की थी। अगला नोशन है इंटेलेक्चुअल लेबर जिसमें यह बात करते हैं कि हमें इंटेलेक्चुअल लेबर पे भी फोकस

करना होगा। अब हमें अगर चाइना को उठाना है, चाइना को एक महाशक्ति बनाना है, सुपर पावर बनाना है तो इंटेलेक्चुअल लेबर पर भी

फोकस करना होगा। यानी कि दिमाग से जो काम होता है, दिमाग का जो श्रम होता है, दिमाग से जो काम किया जाता है, उसको

इंटेलेक्चुअल लेबर कहा जाता है। और इनका अगला प्रोग्राम कह सकते हैं या फिर आईडिया कह सकते हैं लेट अ 100 फ्लावर्स प्लुसोम।

इसमें बेसिकली यह जो एक कैंपेन था या स्लोगन इन्होंने दिया जो 19 56 से लेके 57 तक रहा। इसमें बेसिकली इनका यह टारगेट था

कि जितने भी चाइना में इंटेलेक्चुअल्स है उनको इकट्ठा करना और डिबेट करवाना उनसे और क्रिटिक करना पॉलिटिकल सिस्टम की।

अब हम बात कर लेते हैं माओ के कुछ इंपॉर्टेंट वक्स की। तो इनमें पहला आता है पीपल्स वॉर 1928 में। बेसिकली यह जो

आधारित था वो था माओस्ट जो मिलिट्री स्ट्रेटजी है उस पर यह आधारित था। अगला है ऑन कंट्राडिक्शन 1937 और इसमें इन्होंने

लॉ ऑफ कंट्राडिक्शन का नियम दिया था जिसकी बात मैंने अभी की थी थोड़ी देर पहले और इनकी अगली राइटिंग रही है ऑन प्रैक्टिस