شرح مفصل للإعراب: طريقته وأركانه وضوابطه في اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام

الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في هذا اليوم الجميل العليل المبارك يوم

الجمعه الثالث من شهر ربيع الاول من سنه 38 4ف من هجره الرسول المصطفى عليه الصلاه

والسلام ونحن في جامع الزهراء في مدينه البكيريه لنعقد بحمد الله وتوفيقه محاضره عن

الاعراب طريقته واركانه وبعض ضوابطه في البدايه اكرر شكري للقائمين على

مكتب الدعوه في هذه المدينه الطيبه لتنظيمهم وحرصهم على هذه المحاضره واشكركم ايضا يا اخوان على حضوركم فان لقائي اياكم

يسعدني كثيرا الاعراب وما ادراك ما الاعراب ثم ما ادراك ما

الاعراب سهل ممتنع من عرف قواعده سهل عليه وتلذذ به ومن لم يعرف

قواعده صار عنده اشد من الحديد الاعراب ظاهر

وباطن فمن اهتم بظواهر تعب ومن فهم بواطنه

اتقنه وتلذذ به الاعراب هو نتيجه لا يحصل عليها الا من اخذ

بمقدمات وفهمها فالاعتبار النحو فلهذا فان هذه المحاضره انما تصلح

لمن درس متنا صغيرا في النحو وفهمه يعني انتهى من فهم مبادئ النحو فالذي لم يفهم مبادئ النحو لا تصلح له هذه المحاضره ولا

يمكن ان يتق من الاعراب وخصوصا ا متن النحو الصغير فانا حرصت على

ان تكون هذه المحاضره تكمله لهذا الكتاب فمن درس النحو الصغير وفهمه فانه باذن الله سيستفيد كثيرا من

هذه المحاضره لانها منبن على ما ذكر في هذا الكتاب التاب وكنا بحمد الله تعالى قد شرحنا النحو الصغير في هذا الجامع

المبارك الاعراب الاعراب يا اخوان له ثلاثه اركان تقوم على

ضرورت و خط الاعراب ف

الاعراب له اركان مرعيه معروفه عند المعربين وهي ثلاثه كما سبقت الاشاره اليها في النحو

الصغير وكما سنذكرها في هذه المحاضره هذه الاركان الثلاثه تقوم على معرفه ضرورت وهما

الضرور المذكورتان في النحو كما تقوم هذه الاركان ايضا على معرفه خط

الاعراب اذا فارك الاعراب تقوم على معرفه الضروريتين وعلى معرفه خط الاعراب فلهذا لابد

من اعاده الكلام على الضرتين

وخط الاعراب وان كان الكلام سبق في ذلك في شرح النحو الصغير لكن اعاده الكلام فيهما ستكون مركزه على ما يتعلق

بالاعراب ونثري بعض الفوائد في الطريق فاعبده ثلاثه اركان سياتي

ذكرها لكنها تقوم على معرفه الضرور تين وخط الاعراب فما الضرور تان المذكورتان في النحو من ذكرنا بهما يا

اخوان نعم الاولى معرفه انواع الكلمه اي انقسام الكلمه الى اسم وفعل وحرف والتمييز

الواضح بين هذه الانواع طيب والضروره الاخرى ما شاء الله احسنت نعم والضروره

الاخرى في النحو انقسام الكلمه الى معرب ومبني هاتان الضرور تان سميناه ما ضرورت لانهما امران

لابد ان يقوم الذهن بهما قبل اي عمليه نحويه يعني سواء طلب منك او لم يطلب منك لو ما طلب منك نوع الكلمه وانما طلب منك

شيء اخر في النحو بيان الحكم او الاعراب او غير ذلك انت لابد ان تقوم بهاتين الضروريتين الاولى ان تحدد نوع الكلمه هل

هي اسم او فعل او حرف لان الاسم سيكون له احكام تختلف عن احكام الفعل والحرف وكذلك يقال في الفعل

وكذلك يقال في الحرف ثم الضروره الثانيه ان تحدد هل هذه الكلمه معربه ام مبنيه لان المعرب

له احكام وطريقه اعراب حتى له مصطلحات خاصه به لا تستعمل مع المبنيات ويقال الكلام نفسه في المبنيات

فهاتان ضرورت لابد ان يتقم الطالب وانا اقول جازما ان ضعف كثير من الطلاب في النحو في

الاعراب ليس هو ضعفا في النحو وفي الاعراب وانما هو ضعف في الضرتين لا يتقن هاتين الضرتين ثم يتقم في احكام النحو وفي

الاعراب فلا شك انه سيخطئ انسان ما يعرف مباد

السفر ثم طلب منه ان يسافر طبعا سيقع في مشاكل كثيره مامات فكذلك يقال في النحو وفي الاعراب

لابد من اتقان الضرتين والا فلن تستطيع ان تفهم النحو ولا ان تعرب طبعا ا قان ضرورت له

درجات اقل ذلك ما يطلب من المبتد المبتدئ لابد ان يفرق بين اهم الكلمات هل هي اسم او فعل او حرف وهل هي

معرب او مبني ثم لابد من معرفه خط الاعراب فخط الاعراب يقسم الكلمات

قسمين فكلمات قبل خط الاعراب وهي الحروف والفعل الماضي وفعل الامر فهذه

الثلاثه تشترك في الاعراب اعرابها سواء وما بعد خط الاعراب

ويشمل الاسماء والفعل المضارع فهذه لها طريقه مختلفه في الاعراب عما قبل خط الاعراب فلا

بد ان يكون خط الاعراب واضحا للطالب ويعرف اثره في اعراب الكلمتين فاتفقنا يا اخوان على ان الاعراب

له اركان هذه الاركان ما يمكن ولا ينفع ان نشرحها ما لم نعرف الضرتين وخط الاعراب

فلهذا لابد ان نتكلم على الضرتين وخط الاعراب ثم ننطلق بعد ذلك الى اركان الاعراب وشيء من ضوابط

الاعراب طيب نبدا بالضروره الاولى الضروره الاولى كما قلنا هي معرفه انواع الكلمه لابد ان تعرف نوع الكلمه

فانت اذا عرفت نوع الكلمه فهذا سيسهل عليك الاعراب كثيرا هذا سيسهل عليك الاعراب

كثيرا لان الاعراب ليس شيئا واحدا وانما ثلاثه

انواع من حيث السهوله والصعوبه ليس كله صعبا وليس كله سهلا لا الاعراب من

حيث السهوله والصعوبه ثلاثه انواع او ثلاثه مستويات جزاك الله

خيرا النوع الاول الاعراب السهل الاعراب السهل هو الاعراب الثابت هناك كلمات في اللغه العربيه وهي كثيره

اعرابها سهل لانه ثابت ما يتغير يعني هذا اعراب الكلمه اينما كانت في القران في السنه في الشعر في النثر تاخرت

تقدمت اعرابها ما يتغير ثابت وهذا سياتي انه اعراب ما قبل خط الاعراب يعني اعراب الحروف والماضي والامر

هذا اعرابها ثابت ما يتغير فانت اذا اتقنت الضروره الاولى وعرفت نوع الكلمه عرفت ان هذه الكلمه حرف

خلاص صار اعرابها سهلا جدا لان اعراب الحروف سهل ما ثابت ما يتغير يعني ما تتامل فيه ما تنظر الى ما قبله ما تنظر

الى العوامل الداخله ما تنظر للمعنى ما تنظر لشيء عرفت انه حرف خلاص اعراب الحرف ثابت لا

يتغير لكن لابد ان تعرف اولا انه حرف طيب والنوع الثاني او المستوى الثاني من الاعراب هو الاعراب

المنضبط الاعراب المنضبط يعني الاعراب الت الذي له ضوابط هذه الضوابط لو جمعتها او جمعت

اكثرها وفهمتها وتدربت عليها فانك ستتقلص هذا الاعراب وهو اعراب اكثر الاسماء والفعل

المضارع يعني ما بعد خط الاعراب الاسماء الفعل المضارع اكثر اعرابه ما اعراب منضبط له ضوابط وهي التي سنذكر شيئا منها في اخر

المحاضره تضبط لك اكثر اعراب الاسماء والفعل المضارع كقولنا كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف و

مضاف اليه ضابط هذا ضابط كل ضمير اتصل باسم لا بفعل او حرف فهما مضاف مضاف اليه هذا

الضابط تفهمه ثم تطبقه وتدرب عليه فستجد انه ينطبق على مئات والاف الامثله فتضبط بذلك اعراب اسلوب كامل كثير

التكرر في اللغه وفي الكلام وفي القران انفس انفسهم

انفسهم ربنا ربنا اي ضمير اتصل باسم فه مضاف مضاف اليه

هذا نسميه ضابط فاذا عرفت وجمعت كثير من هذه الضوابط فسيس عليك اعراب كثير من الاسماء والفعل المضارع النوع الثالث او

المستوى الثالث من الاعراب هو الاعراب المشكل الاعراب المشكل لا الاعراب المشكل يحتاج

منك ان تفهم الجمله ان تفهم المعنى وان تعرف العامل الذي قبل الفعل قبل الكلمه ما العامل الذي دخل وما المعنى وتنظر في

السياق لعل فيه حذفا لعل فيه تقديما وتاخ لابد ان تفهم المعنى لكي تستطيع ان تعرب وهذا الاعراب المشكل ايضا ليس على

مستوى واحد فبعضه قريب يعني منذ ان تنظر في المعنى يبي لك الاعراب بس تحتاج الى تامل

يعني قليل فلو قلت لك مثلا سافر قبل خمسه ايام محمد مع

صاحبه فاذا اردت ان تعرف المعنى لابد ان تعرف يعني تفهم من الذي سافر في هذه الجمله الطويله فتقول الذي

سافر هو محمد يصير فاعل ف بتامل قليل تعرف يعني هذا مشكل خفيف وبعض الاعراب المشكل لا مشكل يعني

اشكالا صعبا وقد اشكل على العلماء وعلى المتخصصين وعلى طلاب العلم ولا زال مشكلا وفي كتب

خاصه في اعراب المشكل ايه مثلا فيها اعراب مشكل اختلف فيها العلماء على اربعه اقوال خمسه اقوال

سته اقوال وكل قول له دليل فهذا مشكل فهذا لو اشكل على الطلاب فامره سهل

يعني ما زال مشكلا فهذا يمكن ان يوضع في المرتبه الاخيره يعني لا ت تتعب نفسك فيه انت الان تفرغ واحرص

على النوع الاول من الاعراب السهل هذا لابد ان تضبطه ضبطا كاملا وتنتهي منه لكي تتفرغ للنوع الثاني وهو الاعراب

المنضبط احرص على جمع ما تستطيع من هذه الضوابط وطبق عليها

حتى يعني تجمع اكبر قدر منها والاعراب المشكل لابد ان تتامل في ما كان اشكاله

قريبا فاذا وجدت وقتا بعد ذلك او اذا تخصصت او تعمقت او احتجت للاعراب المشكل اشكالا شديدا فهذا امر اخر

فاذا فهمنا ان الاعراب ليس شيئا واحدا سنتخذ السياسه التي تقول فرق تسد سناخذ الاعراب كله ونترك الاعراب كله

لا ناخذه جزءا جزءا ننفرد بالاعراب السهل حتى نتقنه وننتهي منه ثم نتفرغ للاعراب المنضبط وسنذكر عددا من الضوابط في هذه

المحاضره هذذه المحاضره هي للنوعين الاولين الاعراب السهل والعرا وما تيسر من الاعراب

المنضبط ثم بقيه الاعرابات ان شاء الله يعني ننفرد بها وحدها في مكان اخر فالان دعونا بالاعراب السهل والاعراب المنضبط

طيب اذا فلا بد ان تعرف نوع الكلمه لابد ان تعرف نوع الكلمه والكلمه كما درسنا في نحو

المبتدئين ومن درس منكم اكثر من ذلك ثلاثه انواع اسم وفعل وحرف والتمييز بينها هي الضروره الاولى التي لابد

منها واكثر الكلمات امرها قد يكون واضحا لكن هناك كلمات كثيره قد يغمض يلتبس نوعها على بعض

الطلاب وهناك بعض الكلمات قد تتصل ببعضها قد تتصل كلمتان او ثلاث كلمات

ببعضها فيظن الظان كلمه واحده فيقع في الخطا في الاعراب وهكذا فلا بد من التمييز بين الاسماء

والافعال والحروف وقد ميز النحويون بينها بطرائق كثيره ميزوا بينها

بالتعريف و ميزوا بينها بالعلامات المميزه هناك علامات مميزه ليست اعرابيه علامات مميزه تطبقها على الكلمه فاذا

انطبق على الكلمه علامه مميزه من علامات الاسم فهي اسم او فعل او حرف التفريق بينها بالتعريف يعني سيحتاج

منها ننشر التعريف وم احترازات التعريف وندخل في امور متعبه ولكن التمييز بينها بالعلامات

المميزه اسهل ويؤدي الغرض غالبا فالاسم كل كلمه تقبل التنوين او تقبل ال

او تقبل النداء او تقبل حرف جر هذا درسناه في النحو

الصغير وكذلك في الاجر الروميه طيب فكل كلمه تقبل التنوين اذا جالس

وجلوس اسماء ولا تقل لهم اف اف اسم عندما نعرب سنعر اعراب الاسماء لانه انه قبل التنوين

فهو اسم طيب واذا قلت مثلا

راكض هذا اسم يقبل ال الراكض والركض والضارب والضرب هذه اسماء الذين هذا اسم قبل ال يسمى اسم موصول لكن

اسم طيب او قبل النداء كل ما يمكن ان تناديه فهو اسم لانه لا ينادى الا الاسم يا حسره على العباد يا عجبا اسم فضلا عن

يا محمد ويا علي ويا هذا او حرف جر عجبت من زيد وعجبت من الجالسي وعجبت من جلوسك

وعجبت منك كلها اسماء سبقت بحرف جر لعلنا نزيد في العلامات التي تميز الاسماء عن الافعال

والحروف علامه خامسه لا تذكر المبتدئين وهي الاسناد

الاسناد من العلامات التي تميز الاسم الاسناد اليه الاسناد اليه كل كلمه يمكن ان تسند

اليها فهي اسم معنى الاسناد يعني كل كلمه يمكن ان تجعلها

مبتدا او فاعلا فهي اسم لان المبتدا لا يكون الا اسما والفاعل لا يكون الا

اسما كل كلمه تقع مبتدا المبتدا يحتاج الى ماذا الى خبر يعني نقول كل كلمه اخبرت عنها بشيء كل كلمه يمكن ان تخبر عنها بشيء

فهي مبتدا والمبتدا لا يكون الا اس طيب او فاعلا ما معنى فاعلا يعني كل كلمه يمكن ان تسند اليها

فعل فالاسد يعني كل كلمه يمكن ان تسند اليها خبر او فعل يمكن ان تخبر عنها بخبر او

تسند اليها فعلا نختصر ونقول الاسناد يعني كل كلمه يمكن ان تجعلها مبتدا او فاعلا

فكما تقول جاء محمد محمد فاعل اذا اسم تقول جئت التاء اسم لانها وقعت فاعلا وجاء هذا اسم وقع

فاعلا وتقول محمد كريم محمد اسم وقع مبتدا وانت كريم انت اسم وقع مبتدا وهكذا

فهذه هي الاسماء واما الافعال فالافضل ومضارع

وانقسامها الى ماض ومضارع وامر داخل في الضروره يعني لا يكفي ان تعرف ان الكلمه فعل بل لابد ان تعرف هل هي فعل ماضي ام

مضارع ام امر لان هذه الافعال تختلف احكامها وطريقه اع بها اذا سنحتاج الى علامه مميزه لكل نوع

من انواع الافعال فذكرنا بالعلامه المميزه للفعل الماضي قبول تاء التانيث كل كلمه تقبل تاء

التانيث فهي فعل ماض ثم نعكس ونقول كل كلمه لا تقبل تاء التانيث الساكنه فليست فعلا

ماضيا فعل الماضي علامته التي تميزه عن ماذا التي تميزه عن اخويه الامر والمضارع وتميزه ايضا عن

عميه الاسم والحرف لابد ان يتميز عن كل شيء علامته التي تميزه قبول تاء التانيث الساكنه فانت في

ذهب تقول في المؤنث ذهبت اذا ذهب ماضي لان لانه يقبل تاء التانيث الساكنه وجلس جلست وانطلق انطلقت واستخرج استخرجت هذه واضح

انفعل ماضيه طب لو قلنا كان واخواتها نعرف عملها ترف تنصب الخبر لااريد كان في انفسها هل هي افعال نعربها

كال الافعال ام حروف ام اسماء هذه افعال فكان فعل ماضي كانت يعني مثل دخلت وخرجت

عرفت ان كان فعل ماضي في الاعراب سيقال لك الفعل الماضي اعرابه ثابت ما يتغير اعرابه ثابت ما يتغير يعني ان اعراب

كان مثل اعراب دخل وخرج وسجد وقام وجلس لكن من الان اعرف هذه الضروره يعني اعرف ان كان فعل

ماضي طيب وليس ما نوعه كيف تعرب ليس فعل ماض لماذا فعل ماض لانه يقبل تا

تان الساكنه تقول مع المذكر محمد ليس بخيلا ومع المؤنث هند ليست قبل تاء التان الساكنه ليس نعرب مثل دخل

وخرج طيب وعسى محمد عسى ان يزورنا وهند عست اذا عسى ايضا فعل

ماضي طيب نعم الرجل زيد وبئس الرجل عمر زيد نعم الرجل وهند نعمه نعمه نعربها مثل دخل

وخرج هذه كلها افعال ماضيه طيب هذا الفعل الماضي والفعل المضارع ما علامته التي تميزه عن اخويه

وعميه قبول لما او قبول سوف قبول سوف هذا في الاج الرميه وقبول لم هذا في النحو الصغير وفيفي الالفيه قال فعل مضارع يلي

لم كيشم طيب قبول لم له علامات كثيره علامه واحده فلهذا نقول كل كلمه تقبل لم فهي فعل

مضارع ونعكس كل كلمه لا تقبل لم فليست فعلا مضارعا فانت لو قلت محمد ذهب تقبل لم لم

ذهب لا طيب محمد ذاهب تقول لم ذاهب لا ليست فعلا مضارعا لكن اذهب لم اذهب ونذهب لم نذهب

وتذهب لم تذهب ويذهب لم يذهب هذه افعال مضارعه كلها تعرب اعراب الفعل المضارع طيب ويكون لم

يكن ويظن لم يظن اذا يكون فعل مضارع مثل يدخل ويظن فعل

مضارع مثل يدخل ويذهب فعل مضارع لم يذهبوا طيب وانت تذهبين فعل

مضارع لم تذهبي هذه كلها افعال مضارعه ايضا فتعرب اعراب الفعل المضارع واما فعل الامر فال العلامه التي تميزه عن اخويه

وعميه قبول ياء المخاطبه مع الدلاله على الطلب علامه مركبه من جزئين لابد ان يتحقق معا ان تقبل الكلمه يا المخاطبه و في

الوقت نفسه يدل على الطلب كقولك اذهب اذهب اليس تدخله يا المخاطبه اذا خاطبت مخاطبه عندما تخاطب امراه مخاطبه تقول لها

اذهبي طيب واذهب يدل على الطلب تطلب الذهاب فهو فعل امر اجلس اجلسي انطلق انطلقي واستخرج

استخرجي طيب وتذهبين ها هذه المخاطبه تذهبين انت تذهبين قبل

المخاطبه ها لكن نقبل المخاطبه ايضا صار في اضطراب في كلام النحويين ها ما تدل على طلب هذه العلامه

مركبه لابد تقبل المخاطبه تدل على الطلب تذهبين هذ تقبل المخاطبه لك ما يدل على طلب طب لو قلنا لتذهبي

لتذهبي لم تقبلي المخاطبه ها تقبل المخاطبه لكن هل الفعل هنا يدل على

الطلب الفعل يدل على الطلب ما الفعل انطق ما الفعل ما هو انطق هو تذهب تذهب هل تذهب يدع على الطلب كيف تقول تدع

على الطلب ال الذي تدل على الطلب لتذهب اللام هذه لام الامر اللام هي تدل على الطلب اللام ما لنا علاقه بها حرف انا اس

عن الفعل تذهب تذهب تقبلي المخاطبه تذهبي والفعل نفسه تذهب ما يدل على الطلب لا هذا فعل

مضارع لكن اذهب بلفظه يدل على الطلب ويقبل المخاطبه ولو قلنا صح يعني اسكت هذا يدل على طلب

يدل على طلب فهل هو فعل امر ها لا فع علامه فعل الامر قلنا مركب من امرين لابد ان يجتمع يدل على الطلب

تقبل المخاطبه صح يقبل المخاطبه يدل على الطلب لانه بمعنى اسكت لكن تقول للرجل صح

ولمرا صح تقول للرجل صح وتقول للمراه صح اذا يقبل او لا يقبل المخاطبه ما يقبل هذا ليس

فعل امر هذا اسم لانه يقبل التنوين يمكن ان تقول صح او صحن تقول صح اذا اردت ان يسكت عن هذا

الحديث الذي يتكلم فيه فقط لكن ما تمنعه عن غيره اما

صهن تريد ان يسكت عن كل شيء سكوت ل التنوين ولا التنكير اسكت خلاص اسكت عن كل شيء اسكت تماما

يعني انه يقبل التنوين مثل اف امين اسم فعل لكن ما يقبل التنوين لان القاعده عندنا ان الباب حكمه

واحد الباب حكمه واحد فاذا وجدت بعض الافراد تقبل علامه من علات الاسم فالباب كله

اسماء او تقبل علامه من علامات الفعل فالباب كله افعال وهكذا لان الباب حكمه

واحد يعني انت ابوك مثلا سعودي ماذا سيكون اولاده كلهم سعوديين

كلهم فاذا عرفنا الاب عرفنا الابناء طب لو عرفت انك سعودي مباشر اعرف ان اخاك الشقيق كذلك انا اقصد من ذلك ان الباب حكمه واحد

مثل اسماء الافعال اسماء الافعال حكمها واحد طيب وجدنا بعض اسماء الافعال تقبل التنوين مثل اف وصه

واه وهيهات قد تقبل التنوين اذا نقول كل الباب كل اسماء الافعال اسماء طيب ميزنا الماضي والمضارع

والامر طيب بقي الاخ الصغير الحروف كيف نميزه عن الاسماء والافعال

الحروف كل كلمه لا تقبل شيئا من علامات الاسم ولا علامات الافعال يعني كل كلمه لا تقبل التنوين ولا ال ولا النداء ولا حرف

جر ولا تقبل تاء التانيث الساكنه ولا لم ولا يا المخاطبه وهي كثيره اقصد

الحروف مثل قد تقول محمد قد نجح محمد قد نجح طيب وهند

قدت لا قد يعني ما يقبل التانيث ليس فعل ماضي طيب انفي ما تقول محمد لم قد ما يقبل لم ليس مضارعا وقد ما يدل على الطلب طيب

قد تنوين ما في تنوين القد ما في ال ولا تناديه قد حرف لانه لا يقبل شيئا من علامات الاسماء ولا شيئ من علامات الافعال

وفي ذلك يقول الحريري صاحب ملحه الاعراب في الملحه والحرف ما ليس له علامه فقس على قولي تكن علامه يعني ان الحرف ليس له

علامه وجوديه كاسماء والافعال وانما علامته عدميه يعني كل كلمه تنعدم فيها علامات

الاسم وعلامات الفعل ميزنا بين الاسماء والافعال والحروف كما

ترون بالعلامات المميزه في طريقه اخرى ايضا مفيده جدا خاصه للمبتدئين للتفريق بين الاسماء والافعال

والحروف لان الغرض ان تعرف نوع الكلمه وهي ان تعرف اهم واشهر انواع الاسماء وانواع الافعال وانواع الحروف

حتى لو ما عرفت تطبيق هذه العلامات فانت اذا عرفت انواع الحروف ان هذه من الحروف وهذه من الحروف ما في داعي تطبق العلامات

لان الغرض ان تعرف انها حروف فنبحث الحروف الحروف كثيره ذكرنا بشيء من

اهم انواع الحروف حروف الجر 20 حرفا ومن الحرو

حروف ان واخوات والحروف الناسخه ان وان وكان ولكن وليت ولعل وفي حكمها للا اننا فيه للجنس وهي ايضا حرف ومن

الحروف ا نصب المضارع نواصب المضارع ان ولن وكي واذا وكذلك جوازم المضارع التي تزم مضارعا واحدا لم ولما ولام الامر ولا

الناهيه كلها حروف كلها حروف وسنعرف في الاعراب ان الحروف كلها اعرابها واحد ما يتغير يعني تعرب في

كما تعرب لم كما تعرب لم كما تعرب سوف كما تعرب هل كما تعرب بقيه الحروف كل اعرابها واحد فلا بد ان تعرف من الان الحروف ومن

الحروف حروف العطف الواو والفاء ثم واو الى اخره و حرفا الاستفهام نعم ان الاستفهام له ادوات كلها

اسماء مثل من وما واين ومتى الا هل والهمزه ف حرفان فلهذا عندما ياتي الضابط في الكلام على اعراب ادوات

الاستفهام اذا اردت ان تعرب ادواه الاستفهام اولا لابد ان تعرف نوعها ان كانت حرفا وهي هل والهمزه ستعر اعراب

الحروف وان كانت اسماء وهي البقيه سنعرفها اعراب الاسماء وسنضطر راب ان شاء الله اسماء الاستفهام في هذه

المحاضره ومن الحروف ها نعم لا حروف العله لا علاقه لنا بها هذه

حروف مباني يعني حروف هجائيه حروف المعاني التي تستقل بنفسها

نعم مثل كحرف الاستثناء الا هذا حرف استثناء يعني في اسلوب الاستثناء كيف سنع الا لن نعرب حتى نعرف انه حرف نعرب اعراب

الحروف والنداء حروف النداء يا وهيا وايا والهمزه ها الشرط طيب الشرط له ادوات كلها اسماء

مثل من وما ومهما واين ومتى الا ان واذ ما فهما حرفان ان واذ ما حرفان يعربان اعراب الحروف والبقيه اسماء

تعرب اعراب الاسماء سنتكلم على ضابط اعراب اسماء الشرط ان شاء الله ومن الحروف حروف الجواب لو قلت لك اعرب نعم

كيف تعرب نعم اقول طالب اعرب نعم يقول نعم يعني يستغرب كيف اعرب نعم لكن اذا عرفت ان نعم حرف ستعرفه كما

تعرب لم وفي وقد الحروف عربها كلها واحد حروف الجواب مثل نعم مثل لا مثل

اجل ومن الحروف حرف الردع والزجر

كلا وحروف التسويف سوف والسين ها وكذلك تاء التانيث الساكنه هذا حرف

ايضا كذلك حروف التوكيد مثل نون التوكيد اذهب اذهبن مثل لام الابتداء محمد كريم لمحمد

كريم ومن الحروف حروف التثنيه والجمع

اللاحقات بالضمائر انت مفرد طيب مثنى انتما وجمع انتم وانتن الضمير عند الجمهور وهو الصحيح انت

فقط طيب وانت ما ما هذا حرف تثنيه طيب انتم الميم حرف جمع انتن النون حرف جمع طيب خلاص انت ضمير اسم تعرب اعرب الضمائر

وماء حرف تثنيه والميم حرف جمع والنون حرف جمع تعرب اعراب الضمائر

وهكذا وك كذلك الكاف قد تكون حرفا لكن مع اسماء الشرط اسف مع اسماء الاشاره في نحو ذلك

طيب هذه الحروف عرفنا الان يعني ربما استفدنا الان فوائد ما استفدنا في العلامات عندما ذكرنا العلامات عرفنا ان

هذه كلها حروف طيب والافعال الافعال قسمتها المشهوره تنقسم

الى ماض مضارع وامر وهذه شرحناها وميزنا بينها هذا الذي يهمنا الان واقسامها الاخرى لا

تهمنا طيب والاسماء الاسماء كذلك انواع كثيره من انواع الاسماء يا اخوان اسماء

الافعال مثل هيهات وامين وصه وكذلك اسماء الموصوله دعوا نقول

معارف نقول المعارف التي درسناها وهي الضمائر والعلم واسماء الاشاره والاسماء الموصوله والمعرف

بال و المضاف الى معرفه هذه المعارف سته الضمائر والعلم واسماء وال الاشاره والاسماء الموصوله والمعرف بال والمضاف

الى معرفه هذه المعارف طيب كلها ايضا كلها اسماء طيب ومن الاسماء اسماء الاستفهام كل كل ادوات الاستفهام الا هل والهمزه

حرفان ومن الاسماء اسماء الشرط كل ادوات الشرط الا ان واذ ما حرفان ومن الاسماء اه قلنا الضمائر في المعارف ها

اسماء الخمسه احسنت احسنت اسماء الخمسه ابوك واخوك وموك وافوك وذو مال ايضا اسماء وكذلك

المثنى مثل مسلمان ومجتهد و محمدان وجمع المذكر السالم محمدون ومهندسون وجمع المؤنث السالم

مهندسات وسيارات هذه كلها ايضا اسماء ومن الاسماء ها اسم الفاعل الاسم الذي على وزن

فاعل مثل قائم وجالس وضارب وشارب وكذلك صيغ المبالغه خمس صيغ مثل ضراب وشراب ومن حار ومعط

وكذلك المشتق قلنا المشتقات مثل اسم الفاعل واسم المفعول اسم على وزن مفعول مثل مضروب

مشروب ماكول مصنوع واسم التفضيل اسم على وزن افعل يدل على ان ما قبله افضل مما

بعده مثل زيد احسن من عمر واكبر واصغر واجمل واقبح واطول اقصر وكذلك من الاسماء

المصادر المصدر المصدر وهو التصريف الثالث للفعل مثل ضرب يضرب ضربا ضرب وشرب يشرب شربا شرب ومثل ذهاب

وجلوس وانطلاق واستخراج كذلك المصدر المؤول من الاسماء طيبه ما يتعلق بالضروره

الاولى لابد ان نعرف نوع الفعل نوع الكلمه لكي نستطيع ان نبدا الاعراب بطريقه صحيحه طيب والضروره الثانيه

الاخرى الضروره الاخرى هي معرفه المعرب والمبني يعني انقسام الكلمه الى معرب ومبني نعم وهذه الضروره مهمه

جدا هي الاهم هي الضروره الاهم ضروره الاولى يعني قد تكون اسهل اما الضروره الثانيه فهي اعمق في

الدخول الى الاعراب الان سنبدا ندخل في شيء من احكام الاعراب طيب المعرب والمبني المعرب

والمبني لعلنا شرحناه شرحا لا باس به في النحو الصغير عرفنا من ذلك ان الكلمه

المتغيره يسميها النحويون كلمه معربه الكلمه التي يتغير اخرها التي تتغير

الحركه التي على اخرها يسمونها كلمه معربه لان الاعراب يغير اخر هذه

الكلمه مثل محمد محمدا محمد مثل باب بابا باب مثل الجالس الجالس الجالسي الكلمه التي يتغير اخرها تسمى

معربه واما الكلمه المبنيه فهي الكلمه الثابته يعني التي لا يتغير لفظها لا يتغير لا تتغير حركه اخرها ما تغير

الاعراب مثل هؤلاء دائما ملازمه للكسر سواء في الرفع او النصب او الجر فمعرب هي الكلمه المتغيره والمبني هي

الكلمه الثابته هذا من حيث التعريف والشرح لكن هذا لا يكفي في التمييز بين المعربات والمبنيات هذه ضروره عندما نقول ضروره

يعني لابد ان تكون واضحه في كل الكلمات كل كلمه لابد ان تعرف هل هي معربه او

مبنيه لان هذا هو المدخل الاول للاعراب فيجب ان نحصر كل المعربات حصرا وان نحصر كل المبنيات

حصرا حصرا يعني عدا فلهذا سنستفيد من الضروره

الاولى الان سنستفيد من الضروره الاولى في معرفه وفهم الضروره الثانيه في حصر المعربات وحصر المبنيات

لابد ان تعرف هل الكلمه معربه ام مبنيه المعرب له اعراب وحكم ومصطلحات مستعمله في الاعراب والمبني كذلك فاذا خلطت بينهما ضع

الاعراب يعني لو قلت لك مثلا كلمه مثلا هذه معربه او مبنيه اذا عرفت انها معربه

خلاص تاخذ اعرابها من لفظها اذا قيل مسجد مسجد تقول حكمها الرفع ومسجدا حكمها النصب ومسجد حكمه

الجر طيب واذا قلنا مثلا كلمه الذين معربه و مبنيه عرفنا انها مبنيه يعني انتبه واحذر لا تاخذ اعرابها من لفظها

لو قيل سلمت على الذين عندك ما تقول الذين منصوب لوجود الفتحه تقول لا الذين هذا اسم مبني احذر

هذه المبنيات ولا تغتر بلفظها فان لفظها لا علاقه له باعراب لفظها لا يتاثر

بالاعراب فلهذا لا تاخذ الاعراب من لفظها لا تاخذ الاعراب من المبنيات لابد ان تعرف المعربات وتاخذ الاعرابات وتاخذ الاعراب

من لفظها وتعرف المبنيات فلا تاخذ الاعراب من لفظها وانما اعرابها غامض لابد ان تعرف المعنى والعوامل الداخله واكثر من ذلك

فلهذا سميت المعربات معربات معربات معرب ما معنى معرب في اللغه ليس في النحو عند العرب

يعني الاعراب هو الايضاح والتبيين والافصاح تقول اعربت عن ما في نفسي يعني وضحته وبينته فاذا اعربت عما في نفسك يعني

وضحته وبينته صار الذي في نفسك ماذا معربا ما معنى صار معربا يعني صار واضحا هذه الكلمات سماها النحوي معربه ما معنى معربه

يعني واضحه ما الواضح فيها اعرابها منذ ان تسمع محمد رسول الله تعرف

ان محمد حكمه الرفع ورسول حكمه الرفع والله اسم حكمه الجر لماذا كان اعرابها

واضحا كان اعرابها واضحا لان لفظها يدل على اعرابها لماذا كان لفظها دالا على اعرابها

لانه يوجد على اخر الكلمه حركه تدل وتعلم

بالحكم الاعرابي هذه الحركه التي تدل وتعلم تعلم بالحكم الاعرابي يسميها النحوين علامه اعراب سموها علامه من ماذا

من العلم لانها تعلم بالحكم الاعرابي هذه الحركه خذ منها وتعلم منها الحكم الاعرابي طيب واما المبنيات التي لا تتغير وتلزم

حركه واحده لا هذه ما تسمى معربات هذه كلمات غير واضحه هذه كلمات اعرابها غير واضح

غامضه لانها في الرفع والنصب والجر بصوره واحده فسموها مبنيات مبني كالجدار المبني الذي ما يتغير اليوم وامس وغدا كما هو ما

يتغير ما يتاثر فعندما تراه يعني ما ما ما يبل لك شيء

فيه فسموها كلمه مبنيه كان العرب يعني بنت الكلمه هذه على الحركه كذا بنتها ووضعت عليها صبه وصبته صب خلاص ما تتغير ولا

تتاثر مبنيه فلهذا عندما تجد هذه المبنيات هذه اعرابها غامض ما يمكن ان تاخذ اعرابها من

لفظها لماذا لان لفظها لا يدل على اعرابها لماذا لفظها لا يدل على اعرابها لان الحركه التي عليها لا تتغير بتغير الاعراب

لا تستجيب للاعراب لا تتاثر بالاعراب لا تدل ولا تعلم بالاعراب لابد ان تفهم المعنى وان تعرف

العوامل الداخله فاعبر من الكلمات المعربه فلهذا فرق النحويون بين المعربات

والمبنيات فرقوا بينها في اشياء كثيره حتى في المصطلحات المصطلحات التي تستعمل في

المعربات تختلف عن المصطلحات التي تستعمل في مبنيات كما

سياتي من الامثله على ذلك ان المعرب عندما تريد ان تبين حكمه الاعرابي تقول مرفوع ان كان حكمه الرفع منصوب ان

كان حكمه النصب مجرور ان كان حكمه الجر مجزوم كان حكمه الجزم هذا في المعربات خاصه

فقط طيب والمبنيات اذا كان حكمه الرفع كيف تبين ان حكمه

الرفع تقول في محل رفع ما تقول مرف فوع وان كان حكمه النصب في محل نصب وان كان حكمه الجر في محل جر وان كان حكم الجزم في

محل جزم ولو قلت في المعربات في محل رفع او نصب او جر او جزم خطا لان هذا حكم منك عليها بانها مبنيه

ولو قلت في المبنيات مرفوع منصوب مجوم مجزوم كان خطا لانه حكم منك عليها بانها معربه وهذا خطا

وسياتي الكلام عن المصطلحات فلا بد من الان ان تميز بين المعربات

والمبنيات طيب قلنا سنمي بينها بماذا بالحصر سنحصد من الضروره الاولى الضروره الاولى

قسمنا فيها الكلمه الى حرف وفعل واسم طب الحرف عرفنا كيف نميزه كيف نميزه عن الاسماء والافعال وعرفنا اهم انواع

الحروف الحروف كلها مبنيه الحروف كلها مبنيه ليس فيها شيء معربا الحروف كلها مبنيه طيب عرفنا ان

الحروف كلها مبنيه مبنيه على ماذا مبنيه على اي حركه مبنيه على حركه اخرها العرب اهل

اللغه كل حرف بنته على حركه معينه نحن احفادهم نقتدي بهم ما بناه على السكون نبنيه على السكون

ما بنه على الفتح نبني على الفتح وهكذا اللغه سماع في الاصل فمن حرف جر مبني على السكون وهل حرف

استفهام مبني على السكون وسوف حرف تسويف مبني على الفتح ذهب محمد وخالد الواو حرف عطف مبني على الفتح طيب

وانتظرتك منذ يومين منذ حرف جر مبني على الضم واذا قلت لتذهب اللام حرف امر لي تذهب مبني على الكسر كل حرف مبني على حركه

اخره انتهينا من الحروف وعرفنا علامه تبنى طيب ننتقل للافعال ننتقل الى الافعال الافعال في

قسمتها المشهوره التي ذكرناها تنقسم الى ماض وامر ومضارع تنقسم الى امر وماض ومضارع نبدا

بالماضي الفعل الماضي كل الافعال الماضيه مبنيه كل افعال الافعال الماضيه مبنيه مبنيه طيب مبنيه على ماذا لابد ان

تعرف مبني على ماذا لان هذا ستحتاج اليه في الاعراب مبني ميه على الفتح الفعل الماضي

دائما مبني على الفتح ابن اجرم قال والفعل الماضي مفتوح وفي متن النحو الصغير قال والفعل

الماضي يبنى على الفتح الظاهر او المقدر فالفعل الماضي دائما مبني على الفتح كذهب وجلس وانطلق

واستخرج وكان وليس ونعم وبئس كلها مبنيه على الفتح الا ان هذا الفتح قد يكون ظاهرا يعني يظهر في النطق يظهر في السماع وهذا

هو الاصل والاكثر كلام ثت السابقه وقد يكون مقدرا وقد يكون مقدرا ما معنى حركه

مقدره حركه مقدره يعني انها حركه موجوده في اخر الكلمه الا ان هناك مانعا غطاها وسترها ومنعها من الض

هذا معنى مقدره ومثلنا ربما في في الشرح قلنا هذا القلم موجود في المسجد ثم هذا القلم موجود ام غير موجود في المسجد موجود

في المسجد ايضا لكن ما الفرق بين حالتيه في الحاله الاولى موجود ظاهر ظاهر لماذا هنا ظاهر للعيان ليس ظاهر في السماع لكن

موجود ظاهر والان هذا موجود مغطى مستور ما الذي غطاه وستره ومنعه من الظهور

ثوبي كذلك الحركه فالفعل الماضي مبني على الفتح دائما الا ان هناك بعض الموانع قد تمنع

الحركه من الظهور ايش معنى تمنع يعني تسترها وتغطيها فالفعل الماضي يبنى على الفتح

المقدر في ثلاثه مواضع درسناها في النحو الصغير فلا نطيل الموضع الاول اذا كان مختوما بالالف

كدعاء وسعى فانه يبنى على الفتح المقدر فاذا اخذنا دعاء دعا هذا فعل ماضي يعني اخره مبني على

الفتح يعني اخره وه حرف الالف ماذا عليه عليه فتح طيب الا ان الالف العربيه ملازمه للسكون تعرفون ان الالف يعني الالف المديه

ليست الهمزه الالف المديه ملازمه للسكون الذي حدث ان اخر الفعل وهو الالف هنا اجتمعت عليه

الفتحه التي هي حركه البناء الفتح حركه البناء والسكون الملازم الذي حدث ان السكون الملازم غطى

الفتح ومنعه من الظهور فلهذا نقول في دعا مبني على الفتح المقدر طيب ما الذي منعه من الظهور وغطاه وستره يقولون تعذر معنى

التعذر كما شرحنا الاستحاله شيء متعذر يعني مستحيل ما المستحيل هنا المستحيل تحريك الالف ما معنى تحريك الالف يعني وضع

فتحه وضمه وكسره الالف لا يمكن تتحرك في العربيه لماذا لانها ملازمه للسكون الموضع الثاني لبناء الماضي على

الفتح المقدر اذا اتصلت به واو الجماعه مثل ذهب ذهبوا وانطلق انطلقوا وكان كانوا طيب ذهبوا كلمه و كلمتان كلمتان

الكلمه الاولى الفعل الماضي ذا ها باء والكلمه الثانيه واو الجماعه وهو ضمير اسم طيب ذهب وواو الجماعه ذهب هذا فعل

ماضي مبني على الفتح ذهب وواو الجماعه هذا ضمير ساكن طيب الان صله ما ببعضهما لان الضمير هنا متصل لابد ان يتصل بالكلمه

التي قبله فكان القياس المهجور المتروك الذي هجرته وتركت

العرب ان تبقي الكلمه كما هي فتقول ذهبا ثم الواو الساكنه ذهبوا ذهب ثم الواو الساكنه ذهبوا لكن هذا

القياس سبب ثقلا في الكلام لان الواو يناسبها الضمه قبلها فالعرب تخلص من هذا الثقل بضمه قبل الواو فقال ذا ها بو

فعندما قال ذهبوا اخر الفعل ذهب وهو حرف الباء اجتمع ليه حركه حركتان نفس المشكله السابقه اجتمع عليه حركتان

الفتح حركه البناء والضم حركه المناسبه ما يمكن نظهر حركتين الذي حدث ان

حركه المناسبه الضم غطت الفتح ومنعته من الظهور فنقول في الاعراب ذهبوا ذهب فعل ماضي مبني على

الفتح المقدر منعا من ظهوره حركه مناسبه والموضع الثالث لبناء الماضي على الفتح

المقدر اذا اتصلت به او اذا اتصل به ضمير رفع متحرك اذا اتصل به ضمير رفع متحرك نعني تا

المتكلم ذهبت او نون النسوه الطالبات ذهبنا اليوم اونا المتكلمين نحن

ذهبنا هذه ضمائر الرفع المتحركه طيب ننظر في ذهبت ذهبت كم كلمه كلمتان الكلمه الاولى ذهب والكلمه الثانيه

المتكلم طيب كان القياس المهجور المتروك ان تبقي العرب كل كلمه كما هي فتقول ذاهبا ثم تاتي بالتا ت تقول ذاهب ت

ذهبت هذا صار فيه ثقل بسبب اجتماع اربع متحركات فيما هو ككلمه كيف تخلصت العرب من هذا

الثقل بتسكين اخر الفعل اخر الفعل البا في ذهب هنا اجتمع عليه شيئان الفتح حركه البناء والسكون المجلوب لماذا

جلب للتخلص من الثقل الناشئ من اجتماع اربع متحركات السكون لماذا جلبنا يا اخوان

للثقل او لدفع الثقل معي السكون هنا لماذا اتت به العرب للثقل او لدفع

الثقل لدفع الثقل طيب وفي الاعراب ماذا نقول في ذهبت نقول ذهب فعل ماضي مبني على الفتح

المقدر منع من ظهوره يقولون السكون المجلوب للتخلص من الاجتماع متحركات يعني

الثقه الذي نشا من ذلك الخلاصه ان الفعل الماضي يبنى على ماذا على الفتح

الظاهر او المقدر انتهينا من الفعل الماضي ننتقل للنوع الثاني من انواع الفعل وهو الامر فعل الامر افعال الامر كلها ايضا

مبنيه كلها مبنيه مبنيه تمام مبنيه على ماذا تبنى على ثلاث اشياء على السكون وعلى حذف النون

وعلى حذف حرف العله الفعل فعل الامر يبنى على النون اذا كان في مضارعه

نون طيب يبنى على حذف حرف العله اذا كان في مضارع حرف علله يبنى على السكون فيما سوى

ذلك لان القاعده عند النحويين والصرفي يقولون الاصل في الافعال الفعل الماضي ومن الفعل الماضي

يؤخذ الفعل المضارع ومن الفعل المضارع يؤخذ الامر فالامر ماخذ من ماذا من مضارع دائما الامر في اي مساله نحويه او صرفيه

لابد ان تنظر فيه الى مضارعه فانت اذا قلت في المضارع يذهبون ما امر يذهبون

اذهبوا المضارع فيه نون تحذف النون في الامر تقول اذهبوا ويذهبان اذهبا

وتذهبين اذهبي فماذا نقول في الامر من يذهبون اذهبوا اعرب اذهبوا نقول فعل امر مبني على

ماذا على حذف النون اين النون المض التي حذفت يعني النون التي في المضارع لان الامر ماخوذ من

المضارع طيب وما الامر من دع يدعو ادع وسعى يسعى اسع ورمى يرمي ارم المضارع اذا كان في اخر حرف عله فان

امره يبنى على حذف حرف العله نقول ادع فعل امر مبني على حذف حرف العله ويجوز في الاعراب ان تقول فعل امر مبني على حذف

الواو ان حرف العله يعني الواو وتقول اقض فعل امر مبني على حذف الياء او حرف العله اسع فعل امر مبني على

حذف حرف العله او الالف طيب وفعل الامر من ذهب يذهب اذهب وجلس يجلس اجلس وانطلق ينطلق انطلق واستخرج ستخرج استخرج فعل

الامر مبني على السكون فعل الامر مبني على السكون اذا ففعل الامر يبنى على حذف النون ان كان في

مضارعه نون ويبنى على حذف حرف العله ان كان في مضارع حرف عله ويبنى على السكون فيما سوى

ذلك حتى الان تمام تمام الان نضع خطا نضع خطا هذا

الخط قسم الكلمات قسمين فقبله ما شرحناه وهي الحروف والماضي

والامر وبعده ما بقي المضارع والاسماء هذا الخط سنسمي خط الاعراب هذا خط الاعراب الذي قلنا في اول المحاضره ان للاعراب

ثلاثه اركان هذه الاركان تعتمد على ماذا تعتمد على معرفه الضرور التين وعلى معرفه خط

الاعراب طيب وسياتي الكلام على خط الاعراب طيب الان بعد خط الاعراب ياتي الفعل المضارع

والاسم الفعل المضارع هل هو معرب او مبني ليس معربا ولا مبنيا وانما بعضه معرب

وبعضه مبني فاكثر فيه الاعراب ويبنى في حالتين اذا اتصلت به ن نسوه و نون التوكيد طيب نقول اكثر فيه الاعراب يعني انه متغير

او ثابت متغير متغير محمد يذهب ومحمد لن يذهبا ومحمد لم يذهب تقول الاطفال يلعبون ولم يلعبوا ولن

يلعبوا متغير طيب الا في حالتين اذا اتصلت به نون النسوه يبنى على السكون وتصد به نون

التوكيد يبنى على الفتح ما معنى انه مبني يعني انه ثابت لازم مع نون النسوه يلزم السكون ومع نون التوكيد يلزم الفتح نون

النسوه يعني مثل يدرس يكتب يسافر ونحو ذلك طيب الفعل يدرس ثابت على هذه الصوره سبحان من سبه

الراج الفعل المضارع اتصلت به نون النسوه يثبت على السكون رفع ونصبا وجزما ما يتغير في الرفع تقول الطالبات

يدرسنا وفي الجزم الطالبات لم يدرسنا وفي النصب الطالبات لن يدرسنا يعني انه لم يتاثر بالاعراب وانما

لزم السكون فقالوا مبني على السكون وكذلك اذا اتصلت به نون التوكيد زم الفتح تقول هل تسافرن تقول هل تسافرن يا محمد تسافر

فعل مضارع اتصلت به ال نسوه سيلزم الفتح تسافر ثم نون التوكيد تسافرن طيب هل ليست من النواصب ولا من

الجوازم ومع ذلك جاء المضارع مفتوحا تسافرن طيب اجعل قبله لا الناهيه وهي جازمه كما تعرفون تقول لا

تسافر لا تسافرن ايضا يلزم بالفتح اذا في المضارع بالفعل معرب متغير الا في حالتين فانه يبنى يلزم السكون اذا اتصلت

به النسوه ويلزم الفاتح اذا اتصلت به التوكيد طيب بقيه الاسماء الاسماء معربه او

مبنيه كذلك الاسماء ليست معربه ولا مبنيه الاسماء بعضها معرب وبعضها مبني الاصل والاكثر فيها الاعراب متغيره محمد محمدا

محمد الاطفال الاطفال الاطفال طيب والمبني منها قليل محصور في عشره ودرسناها ايضا في النحو الصغير واما

الاجر الرمي ما ذكرها لكن ذكرناها في شرح الاجر الرميه فالاسماء المبنيه عشره لابد من

حفظها او على الاقل لابد من استظهار يعني اذا مرت عليك تعرف انها من الاسماء المبنيه وهي الضمائر كلها واسماء والاشاره

سوى المثنى والاسماء الموصوله سوى المثنى واسماء الاستفهام سوى اي واسماء الشرط سوى اي واسماء

الافعال والعلم المختوم بوجه و الاعداد المركبه سوى 12 عشر والظروف المركبه وبعض الظروف

المفرده هذه عشره هذه كلها مبنيه كيف مبنيه يعني لو قلت ذهب محمد سنعر محمد اعراب المعربات لكن لو

قلت ذهب هذا سنعر هذا اعراب المبنيات مع ان محمد في ذهب محمد اعرابه فاعل واعراب هذا في ذهب هذا فاعل يعني كلاهما

فاعل كلاهما فاعل ومع ذلك سيختلف اعرابه فمحمد سنع سنعرفه كالمعاني

يعني قبل قليل قلنا في المعربات تقول مرفوع منصوب مجوم مجوم وفي المبنيه تقول في

محل فاذا اردت ان تعرب محمد في جاء محمد تقول محمد فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه لكن هذا في جاء هذا ما تقول فاعل مرفوع

خطا تقول فاعل في محل رفع مبني على السكون اختلف الاعراب طب لو قلت جاء

خمسه رجال فخمسه فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه طيب جاء 15م عشر رجلا خم عشر تقول فاعل في محل رفع مبني على فتح

الجزئين ولو قلت جاء سيبويه تقول فاعل في محل رفع مبني على الكسر

وهكذا طيب فبذلك يا اخوان تبين لنا ان الكلمات من

حيث كونها معربه او مبنيه تنقسم قسمين القسم الاول الكلمات التي كلها مبنيه ليس فيها شيء معربا ماذا يشمل

الحروف والماضي والامر هذه الثلاثه كلها مبنيه ليس فيها اي لفظ منها

معربا طيب والقسم الثاني هي الاقسام التي فيها معرب وفيها مبني بعضها معرب وبعضها مبني هذا ماذا

يشمل يشمل المضارع والاسماء طيب في قسم ثالث متصور

عقلا وهو القسم الذي كله معرب ما فيه مبني هذا قسم متصور في العقل لكن في الواقع اللغوي غير

موجود في الواقع اللغوي غير موجود لان الاقسام اما كلها مبنيه حروف ماضي امر او بعضها معرب وبعضها مبني اسماء

مضارع فلهذا قسمنا كلام او قسمنا كلمات هذه القسمه الثنائيه ووضعنا بينها خط الاعراب والان ننتقل الكلام على خط

الاعراب طيب خط الاعراب ليس خط

الاستواء هذا خط الاعراب خط الاعراب هو مفتاح النحو يا اخوان فخط الاعراب قبله كما رايتم الكلمات

التي كلها مبنيه يعني الحروف والماضي والامر هذه الكلمات

الثلاث كلها مبنيه ساذكر يعني مساله سريعه يعني ان شوشت عليكم دعوها وان فهمتوها

طيب هذه الثلاثه لان جميع الفاظها وجميع افرادها مبنيه هذه لا تدخلها العوامل يعني لا يدخلها رافع ولا ناصب ولا جار ولا

جازم يعني ما يقع عليها الرفع ولا النصب ولا الجر ولا الجزم يعني لا تكون مرفوعه ولا منصوبه ولا مجروره ولا مجزومه يعني لا

ليس لها حكم اعرابي ليس لها ما يقع عليها الرفع تكون مرفوعه ولا يقع عليها النصب تكون منصوبه

ما لها حكم اعرابي طيب الذي يهمنا يجب ان تفهموه ان هذه الثلاثه ما قبل خط الاعراب الحروف والما والامر هذه الثلاثه لا

تدخلها الاحكام الاعرابيه الرفع والنصب والجر والجزم تعرفون الح الاحكام الاعرابيه

الرفع والنصب والجر والجزم تسمى انواع الاعراب او الرفع والنصب والجر والجزم طيب هذه الاحكام الاعرابيه الرفع

والنصب والجر والجزم هل تدخل على كل الكلمات في اللغه العربيه ام على بعضها الجواب لا تدخل على بعضها في كل تدخلها في

كلمات ما تدخلها طيب السؤال الثاني الاحكام الاعرابيه تدخل على اي الكلمات ما الكلمات

التي تدخلها والكلمات التي لا تدخلها الجواب يبين ذلك خط الاعراب يبين ذلك خط الاعراب فما قبله لا تدخله الاحكام

الاعرابيه ما قبل خط الاعراب يعني الحروف والماضي والامر هذه الثلاثه لا يمكن ان يدخلها رفع ولا نصب ولا جر ولا

جزم فاذا قيل لك ما الحكم الاعرابي لهذا الحرف او لهذا الفعل الماضي او لفعل الامر هذا ها انا اسالك عن حكمه الاعرابي لا

اسالك عن حركته تقول ليس له حكم عرابي لا هذه الثلاثه ليس لها حكم اعرابي ليس لها حكم

اعرابي وهذا الذي يعبر عنه المعرب بقول لا محل له من الاعراب ما معنى هذه العباره عند المعربين

لا محل له من الاعراب يعني ليس له حكم اعرابي ليس له حكم اعرابي متى يقال ان هذه الكلمه لا محل لها من الاعراب ما قبل خط

الاعراب ما معنى لا محل له من الاعراب يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم كل الحروف لا محل الاعراب

والماضي لا محل له من اعراب والامر لا محل له من الاعراب طيب وما الكلمات التي يدخلها

تدخلها الاحكام الاعرابيه ما بعد خط الاعراب ما بعد خط الاعراب يجب ما بيجوز يمكن لا يجب ان

يدخلها حكم اعرابي اما الرفع واما النصب واما الجر واما الجزم على تفصيل معروف مشهور شرح لكم في النحو الصغير فالاسماء

يدخلها الرفع والنصب والجر ولا جزم فيها والمضارع يدخله الرفع والنصب والجزم ولا جر

فيها يعني لابد لها من حكم فلهذا مهما قلت عن فعل مضارع او عن

اسم لا محل له من الاعراب فاعبر هذه لا لا بد لها من حكم هذه لا بد لها من حكم اعراب

طيب عرفنا نحن ان الاسماء بعضها معرب وبعضها مبني وعرفنا ان المضارع بعضه معرب وبعضه مبني طيب الاسماء

المعربه والمبنيه والمضارع المعرب والمبني كل ذلك

لابد ان يدخله حكم اعرابي الجواب نعم نعم كل اسم معربا كان او مبنيا وكل مضارع معربا او مبنيا لا بد ان يدخله حكم

اعرابي انت اذا قلت الان جاء محمد محمد فاعل والفاعل حكمه الاعرابي الرفع يعني ان الرفع دخل محمد او ما دخله

دخل محمد ومحمد هنا اسم معرب طيب واذا قل دخل هذا ما اعراب هذا هذا فاعل والفاعل حكمه الرفع يعني ان الرفع دخل هذا وهذا

اسم مبني اذا فال الاحكام الاعرابيه تدخل الاسماء المعربه وتدخل اسماء

المبنيه طيب ما الفرق بين دخولها على الاسماء المعربه والاسماء المبنيه هو ما شرحناه هو ما شرحناه في الفرق بين

المعربات والمبنيات وهو ان الاحكام الاعرابيه اذا دخلت على الاسماء المعربه اثرت في

لفظها واما اذا دخلت على اسماء المبنيه فانها لا تؤثر في لفظها يبقى لفظها كما سيبويه دخل عليه رافع جاء

سيبويه لانه فاعل دخل عليه ناصب يبقى سيبويه احب سيبويه مفعول به سلمت على سيبويه رفع ونصب وجر يلزم

حاله واحده ما يتاثر بالاعراب لكن المعرب لا اذا دخل عليه الاعرب يتاثر في الرفع ضمه

جاء خالد في النصف فتحه احب خالدا في الجر كسره سلمت على خالد هذا الفرق بين المعرب وبين المبني كذلك المضارع لابد ان يدخل

حكم اعرابي معربا كان او مبنيا في يلعب هذا فعل مضارع معرب تقول محمد يلعب ولن يلعبا ولا

تلعب ضمه وفتحه وكسر بحسب الاعراب اثر فيه الاعراب فاذا اتصل به التوكيد تلعبن يلزم الفتح مع انه يدخل

عليه جازم لا تلعبن سبقه جازم يعني حكمه الجزم دخل عليه الجزم ومع ذلك لم يؤثر في لفظه وهل تلعبن ها حكمه الرفع دخل عليه

الرفع ومع ذلك لم يؤثر في لفظه اذا فالاسماء والمضارع لا بد لهما من حكم اعرابي معربين كان او

مبنيين الا انهما الله الا انهما ان كان معربين فان الاحكام الاعرابيه تؤثر في لفظهما ويقال حينئذ عنهما مرفوع منصوب

مجوم مجزوم واذا دخلت الاكام الاعرابيه على الاسم المبني والمضارع المبني فانها لا

تؤثر في لفظهما يقال في اعرابه ما في محل رفع نصب جر جزم واما ما قبل خط الاعراب فعرفنا انه

اصلا ما تدخل عليها حكم اعرابي ما يدخل عليه حكم اعرابي يعني لا يقال مرفوع منصوب مجروم مجزوم معها ولا يقال في محل رفع في

محل نصف في محل جر في محل جزم كل ذلك لا يقال قبل خط الاعراب وانما يقال بعد خط

الاعراب طيب ده بس ننتهي لان الوقت ضيق طيب ثم اخر ما نتكلم عليه الكلام على علامات الاعراب وهذا سبق ايضا

في النحو الصغير وكذلك في الاجر الروميه علامات الاعراب قسمناها من قبل تقسيمي التقسيم

الاول تقسيمها الى علامات اعراب ظاهره ومقدره ظاهره ان ظهرت في النطق والسماع

مقدره ان لم تظهر في النطق والسماع تكون مقدره في خمسه مواضع فاسم المختوم

بالف كفى وعصا ومستشفى وفي الاسم المختوم بياء قبلها كسره ويسمى المنقوص مثل القاضي والمدعي فيكون الاعراب

عليه مقدرا الا في النصب يظهر وكذلك في الاسم المضاف اليه المتكلم كصديق

فاعبد وفي المضارع المختوم بالف فال الاعراب يكون عليه مقدرا الا في الجزم فيكون بحذف حرف العله ظاهر وفي المضارع

المختوم بواو كيدو او بياء كيي فان علامه رفع ضمه مقدره واما علامه نصبه فتحه ظاهره وعلامه جزمه حذف حرف العله هذا كله درس

فلا نطير الكلام فيه والتقسيم الثاني لعلامات الاعراب هو تقسيم علامات الاعراب الى اصليه وفرعيه

اصليه الضمه والفتحه والكسره والسكون للرفع والناصب والجر والجزم واما الفرعيه فهي محصوره في سبعه ابواب خمسه في الاسماء

واثنين في الافعال المضارعه فالاسماء التي فيها علامات اعراب فرعيه الاسماء الخمسه ترفع بالواو وتنصب

بالالف وتجر بالياء وجمع المذكر السالم يرفع بالواو ويجر وينصب بالياء والمثنى فيرفع بالالف ويجر وينصب بالياء وجمع

المؤنث السالم فيرفع بفتحه ظاهره اصليه ويجر بكسره اصليه وينصب بكسره

فرعيه نعم قلنا يرفع بضمه اصليه هذه علامه اعراب اصليه ويجر بكسره اصليه لكن ينصب بكسره فرعيه

طيب والباب الخامس الاسم الخامس الاسم الممنوع من الصرف فهذا يرفع بضمه اصليه وينصب بفتحه اصليه لكن يجر بفتحه فرعيه

فهذه خمسه اسماء واما البابان اللذان من الفعل المضارع فهما الاول الافعال الخمسه ترفع

بثبوت النون وتجزم وتنصب بحذف النون والباب الثاني المضارع المعتل الاخر وعرفنا اعرابه عندما تكلمنا على الاعراب

المقدر هذا الكلام على علامه اعراب وسبق شرحه من قبل هذه الامور يعني اذا اتقنتها وعرفتها باذن الله ستعرف اغلب الاعراب

ستعرف اغلب الاعراب طيب تب نبدا الان عاد باركان الاعراب ونطبق عليها ونذكر شيء من الضوابط

او نقف ل استراحه ونتمتع بهذا الجو الجميل وناكل

ما تيسر ونشرب ها شيخنا نقف طيب كم بقي ها ثمان خلاص جزاكم الله خيرا اذا نقف ان شاء الله ونكمل بعد صلاه

المغرب وجزاكم الله خيرا سلام ومرحبا اهلا وسهلا حياكم الله السلام اهلا

وسهلا ومرحبا اهلا متخصص اصلا النح متخصص اصلا ماجستير في

النح اسمعت مى عيد مصطفى عيد مصطفى درعمي ولا ازهري درعم القاهره تخرجت سنه 93 در جمعه القهره

93 درسك ابو المكارم وع الجارم دكتور محمد هيد المحو

الفيس الدكتور محمد ما شاء الله اهلا وسهلا فره سعيده بشرحك وتناول بطريقه مختلفه الله يبارك فيك جزك الله

خيرك بالنسبه للفعل الماضي والامر م ددول صحيح يعني لا حكم الام العرب لقول محمد فكر

اليس كفعل ماضي في محل رفع خبر الجمله الفعليه في محل رفع خبر الخبر جمله الفعل والفاعل وليس الفعل

وحده وحده الفعل ماضي فاعله مستر فعل والفاعل كجم في محل رف جزاك الله خير بس

نبدا حياك الله اهلا وسهلا ومرحبا حياكم الله يبارك فيكم الله يير السلام

عليكم يا اهلا وسهلا ومرحبا اهلا وسهلا الله يحفظكم ويبارك فيكم السلام يا اهلا وسهلا حياك الله الله يبارك فيكم حياك

الله الواب تكون عا وتكون قسم وتكون حاليه لا لا قسم لا اقسام اخرى ايضا فانت ماذا ذكرت الان ماذا ذكرت من الاقسام القسم

والعا والحاليه تكون معيه معيه اي تكون معيه ايضا ايضا بك لا لها اقسام اخر طيب ان

انشف القران واعلموا ان الله ان متى تجي تجي اذا تاولت مع ما بعدها منست تحذفها وتحذف الذي بعدها وتغ مكانها م

اي يقول ان مثال مثل مثلا يعجبني انك مجتهد يعجب الاستد كتاب الله واعلموا ان الله عزيز

واعلموا ان الله عزيز يعني اعلموا كون الله عزيزا حكيما لكن لو قلت مثلا ان محمدا كريم او ان الله غفور رحيم لا يمكن

ان تقول فول الله غفور الرحيم الله غ المعنى ح طيب وصير في

الابتدائيه نفسها كلها كل المواضع ل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد وصلنا الى خط

الاعراب وصلنا الى خط الاعراب وعرفنا انه قسم الكلمات الى قسمين دعونا ننظر الى ما قبل خط

الاعراب وكيف يعرب قبل خط الاعراب الحروف والماضي والامر هذه الثلاثه اعرابها سواء اعرابها سواء لاعراب ثلاثه اركان

مرعيه الركن الاول بيان نوعها الركن الثاني بيان حركه بنائها

الركن الثالث بيان حكمها الاعرابي وكل هذه الاركان درسناها من قبل الركن الاول بيان

نوعها درسنا انواع الكلمه وكيف نميز بينها درسنا كل ذلك اذا كانت الكلمه حرفا نقول حرف جر حرف نصب حرف تسويف على حسب

نوع الحرف واذا كانت فعلا ماضيا نقول فعل ماض واذا كانت فعل امر نقول فعل امر هذا الركن الاول الركن الثاني في اعرابها بيان

حركه بنائها عرفنا ع يبنى المبني الحروف كلها تبنى على حركات اواخرها

الماضي يبنى على الفتح الظاهر او المقدر الامر يبنى على السكون او حذف النون او حذف حرف العله درسنا كل

ذلك طيب والركن الثالث بيان حكمها الاعرابي عرفنا ان هذه الثلاثه ما قبل خط الاعراب لا يدخلها حكم اعرابي ليس لها حكم

اعرابي فنقول في بيان حكمها الاعرابي ماذا نقول لا محل له من الاعراب يعني ليس لها حكم اع رابي فاذا اردنا ان نعرب

هل فنقول حرف استفهام نوعها مبني على السكون حركه بنائها لا محل له من الاعراب حكمها الاعرابي هذا هو

اعراب هل في كل اللغه العربيه في القران في السنه في النثر في الشعر قديما حديثا هذا اعراب هل ولا نحتاج الى جمله

اصلا نحن عربنا من دون جمله لان اعرابها ثابت لا يتغير ولا يتاثر بالجمله نريد ان نعرب سوف سوف اعرابها

ثابت في كل اللغه ولا نحتاج الى جمله لان اعرابها لا يتاثر بالجمله اعرابها حرف تسويف مبني على الفتح لا محل له من

الاعراب طيب من يعرب من حرف الجر نعم يا اخوان من ها من حرف جر هذا النوع مبني على السكون هذا

الحركه البناء لا محل له اعراب طيب من نعرب لنا نعم حرف الجواب نعم يا

شباب نعم تفضل حرف وجواب مبني على السكون لا محل له معراب كلا انها كلمه هو قائلها من يعرف

كلا ها حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الاعراب هذا اعراب

الحروف لن حرف نصب ونفي مبني على سكون ل محل الاعراب لم حرف نفي وجزم مبني على سكون ل

محل له من اعراب ذهبت ذهب فعل ماضي طيب وتاء التانيث حرف تانيث مبني على السكون لا محل

له طيب يقول اذهب اذهبن اذهب فعل امر والنون اذهبن نون توكيد او نقول حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لو

قلت جاء محمد وخالد حرف العطف الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لو قلت يا

محمد اعرب ياء حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب هذا اعراب الحروف اعراب ثابت ما

يتغير طيب الفعل الماضي لو اردنا ان نعرب ذهب او دخل او خرج او انطلق او

استخرج او كان او ليس او نعم او بئس او ظن كلها اعرابها واحد نبين النوع فعل

ماض وحركه البناء مبني على الفتح ومحل الاعراب لا محل له من الاعراب طيب لو اردنا ان

نعرب ذهبوا او كانوا او جلسوا او انطلقوا او ليسوا كلها نقول فعل ماضي مبني على الفتح

المقدر لا محل له من الاعراب طيب ذهبت او كنت او لست نقول فعل ماضن مبني على الفتح

المقدر لا محل له من الاعراب طيب اعرب اذهب او اجلس او اسكن

ها استغفر فعل امر مبني على السكون لا محل له من

الاعراب طيب ادخلوا او اذهبوا او اسمعوا او امنوا فعل امر مبني على حذف النون لا محل له من

الاعراب ادعو الى سبيل ربك ادع او اقض بالحق او اهد الى الحق نقول فعل امر مبني على حذف حرف العله

لا محل له من الاعراب هذه اعرابات ثابته ما تتغير في الحروف والماضي والامر انتهينا مما قبل خط الاعراب وليس فيها

كلام اكثر من ذلك هذا كل ما يقال فيها فلهذا لا يتعرض النحويون لها بعد ذلك هذا اخر العهد بها

وكل النحو الباقي هو لما بعد خط الاعراب الافعال الماضيه اسف الافعال

المضارعه والاسماء هذا الذي يحتاج اعرابه الى تامل طيب هل هناك سؤال يا اخوان

تفضل مبني على الضم على اساس ان الضم هنا صفه ثابته اوكل ثب نعم هذا شرحناه في النحو الصغير قلنا

الجمهور قلنا النحويون يرون ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما الظاهر او المقدره هو الصحيح بعض كتب النحو

التعليمي من باب التسهيل لا من باب العلم من باب التسهيل يقولون نقول للطالب ان الفعل الماضي مبني على الفتح في ذهب وعلى

الضم في ذهبوا وعلى السكنون في ذهبت اسهل فقط ليس انه يعني قول علمي او صح لكن الذي اراه انك تقول مبني على الفتح

اسهل فيعرف الطالب المسال على صوابه منذ البدايه سهله ليست صعبه

طيب سؤال اخر انتهينا هذا ما يتعلق بالاعراب السهل انتهينا من الاعراب السهل سننتقل الى

الاعراب المنضبط اعراب الافعال الما المضارعه والاسماء طيب الافعال المضارعه والاسماء انتهى وقت

الاسئله عاد انتظر الوقت القادم طيب الاسماء والافعال المضارعه ايضا لاعراب ثلاثه

اركان اذا اردت ان تعربها لا اسماعل مضارعه لها ثلاثه اركان مرعيه لابد ان تراعيها اما الفعل المضارع فتبدا اعرابه

ببيان نوعه فتقول فعل مضارع واما الاسم فتبدا اعرابه ببيان

موقعه في الجمله الفعل المضارع كيف تبدا اعرابه ببيان نوعه يعني مثل الحروف

والماضي والامر المضارع اذا اردت ان تبدا اعرابه فتبدا اعرابه ببيان نوعه ماذا تقول فعل ما

اذا قلت في اعرابه غير فعل ماضي اذا قلت في اعرابه غير فعل مضارع فاعبر ما اعراب يذهب في يذهب محمد فعل

مضارع طيب محمد يذهب محمد مبتدا طيب ويذهب فعل مضارع ما تقول خبر لو قلت خبر خطا فعل مضارع تبدا اعرابه بقولك فعل

مضارع وعرفتم ان كل فعل لابد له من فاعل فان ظهر والا فهو ضمير مستتر فيذهب فعل مضارع وفاعله ضمير مست تقديره هو والجمله

من الفعل والفاعل المستتر خبر المبتدا يعني ان الخبر ليس يذهب بل يذهب هو يعني الجمله فلا يصح ان تقول في يذهب انه خبر

طب لو قلت كان محمد يلعب كان ترفع اسمها وتنصب خبرها فمحمد اس اسمها مرفوع ويذهب او يلعب كان محمد يلعب يلعب ما تقول خبر

كان تقول فعل مضارع مرفوع علامه رفع الضمه والفاعل مست تقدر هو والجمله من الفعل والفعل خبر كان في محل نصب ومثله ان محمدا

يلعب وكذلك ظننت محمدا يلعب محمدا مفعول به اول ويلعب ما تقول مفعول به ثاني تقول فعل مضارع

ثم الفعل والفاعل في محل المفعول الثاني وهكذا اذا فالفعل المضارع لا تبدا اعرابه الا بقولك فعل

مضارع فلهذا نقول الافضل عندما تعرف في اسلوب الشرط فتقول من يجتهد ينجح فتقول من ادت شرط ويجتهد تقول فعل

مضارع مجزوم بمن وهو فعل الشرط شرط وينجح تقول فعل مضارع مجزوم بمن وهو جواب الشرط هذا الافضل لكن لو تجوزت وقلت من يجتهد

ينجح يجتهد فعل الشرط مجزوم بمن وينجح جواب الشرط مجزوم بمن هذا من التساهل يعني الذي يقبل لانه يعني معروف ان فعل الشرط

يكون فعل مضارع لكن لو التزمت بالقاعده فبدات بقولك فعل مضارع لكان افضل طبد للقاعده طيب هذا الفعل المضارع نبدا

اعرابه ببيان نوعه طيب والاسم اذا اردت ان تبدا اعرابه لا تبدا اعرابه ببيان نوعه لا تقول في اعراب جاء محمد تقول محمد

علم مع انه علم لكن في الاعراب لا تبدا اعرابه اعراب الاسم ببيان نوعه وانما تبدا اعرابه ببيان موقعه في

الجمله الاسم له وظائف مختلفه هذه الوظائف تختلف باختلاف موقعه في الجمله الاسم كلما وقع في موقع في الجمله

فان وظيفته النحويه يعني المعنى الذي يدل عليه المعنى النحوي ليس المعنى اللغوي معناه النحوي يختلف باختلاف موقعه في

الجمله فمحمد محمد علم يدل على انسان ذكر هذا المعنى اللغوي لا لكن عند عندما تضع محمد

في اكرم محمد الاستاذه فهنا دل على المكرم يعني على الذي فعل الاكرام والاسم

اذا دل على من فعل الفعل فاعل ولو قلت اكرم اخي محمدا هو نفسه محمد لكن تغير موقعه في الجمله هنا فوقع دالا

على من على المكرم يعني على من وقع عليه الفعل تغيرت وظيفته النحويه هنا تغير المعنى الذي يدل عليه المعنى

النحوي فتنظر لهذا المعنى النحوي المعنى الذي يدل عليه الاسم باختلاف مواقعه في الجمله يعني كلمه خائف اسم او

فعل اسم حد يقول فعل طيب اشف خائف اسم تقول خائف الخائف هذا اسم

طيب اذا قلت جاء الخائف وقع دالا على من فعل المجيء صار فاعل هدات الخائف وقع دالا على من وقع

وقعت التهدئه عليه مفعول به طيب لو قلت جاء محمد

خائفا خائف هنا اسم لكن دلت على ماذا ما دلت على الجائي ولا دلت على من وقع الفعل عليه لا دلت على هيئه محمد و حاله محمد

وقت المجيء حال الحال هو الاسم المنصوب الذي يدل على الهيئه والحاله طيب لو قلت

الخائف جاء اين وقع الاسم هنا وقع في ابتدا الجمله فنقول

مبتدا وهكذا الاسم تختلف وظائفه النحويه المعنى الذي يدل عليه باختلاف موقع في الجمله المطلوب منك في الاعراب ان تبين

موقع في الجمله يعني الوظيفه النحويه التي اداها عندما وقع في هذا الموقع باختلاف هذه المواقع باختلاف هذه المعاني

النحويه يختلف لفظ العربي له مره يرفعونه مره ينصبون مره يجرونه بناء على اختلاف هذه الوظائف النحويه

المواقع طيب اذا بدانا ان نعرب اذا اردنا ان نبدا اعراب الاسم فنبض اعرابه ببيان موقعه الجمله لا نبين نوعه الا في موضع

واحد لا نبدا اعرابه ببين نوعي نقول اسم الا في موضع واحد اذا سبق بحرف جر اذا سبق بحرف جر سلمت على محمد تقول محمد اسم

مجرور تبدا بقولك اسم طيب اسم كان هذا مثل مبتدا ليس اسم ما تقول اسم اعرابه اسم كان وليس

اسم طيب هذا الركن الاول في المضارع تبين نوعه وفي الاسم تبين موقعه في الجمله طيب الركن

الثاني والثالث الركن الثاني والثالث في اعراب الاسماء والمضارع في الركن الثاني والثالث

سنمي بين المعربات والمبنيات من الاسماء والمضارع فال

المعربات نبين حكمها الاعرابي وعلامه اعرابها المعرب من المضارع والمعرب من

الاسماء هذه معربات اذا كانت معربات يعني ان الحركات التي عليها حركات

بناء ام علامات اعراب علامات اعراب اذا نبين حكمها الاعرابي لابد لها من حكم اعرابي ونبين

علامه اعرابها نبين حكمها الاعراب وعلامه اعرابها فنقول مرفوع وعلامه رفعه كذا او منصوب وعلامه

نصبه كذا او مجرور وعلامه جره كذا او مجزوم وعلامه جزمه كذا هذا في المعربات طيب والمبني من الاسماء والفعل

المضارع نبين حكمه الاعرابي و

حركه بنائه مبنيات نبين حكمه الاعرابي لابد من حكم اعرابي للاسماء والمضارع وحركه البناء

لانها مبنيات نبين حكمها الاعراب وحركه البناء فنقول ماذا في محل رفع مبني على كذا في محل نصب مبني على كذا

في محل جر مبني على كذا في محل جزم مبني على كذا فاذا اردت ان

تعرب قولك جا الطلاب فجاء فعل ماضي مبني على الفتح لا محل اعراب والطلاب فاعل مرفوع او في محل

رفع معرب او مبني معرب فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه طيب جاء هؤلاء هؤلاء فاعل فاعل مرفوع و في محل رفع

في محل رفع مبني على الكسر طيب تقول اكر اكرمت

خالدا خالدا مفعول به لانه المكرم ما اعراب خالدا مفعول به منصوب في محل نصب منصوب وعلامه نصبه الفتحه طيب اكرمت