Download Subtitles for As A Man Thinketh Audiobook in Hindi

মানুহে নিজৰ ভাগ্য নিজেই তৈয়াৰ কৰে। এই সৰু কিতাপখন বছৰ বছৰ ধৰি কৰা চিন্তা আৰু অভিজ্ঞতাৰ ফল ৷ মই ইয়াত কেৱল সেইবোৰ নীতিহে বুজাইছো যিবোৰ মই মোৰ নিজৰ অভিজ্ঞতাত সত্য বুলি পাইছো ৷ এই কিতাপখনৰ বিষয়বস্তু অফবিট আৰু এতিয়ালৈকে ইয়াৰ বিষয়ে বিশেষ লিখা হোৱা নাই। ইয়াৰ বিষয়বস্তু হৈছে চিন্তাৰ শক্তি। এই কিতাপখনত কোৱা হৈছে যে আপোনাৰ চিন্তাৰ শক্তি আছে। আৰু আপুনি ভবাতকৈ তেওঁলোকৰ শক্তি বেছি ৷ আপোনালোকৰ ওচৰত মোৰ এটা অনুৰোধ আছে যে এই কিতাপখনক বিশদ গাইড বা ৰেফাৰেন্স বুক হিচাপে নাভাবিব । বৰঞ্চ বা বিবেচনা কৰক যে এইবোৰ মোৰ পৰামৰ্শ। এইবোৰ মোৰ কোৱা চিন্তা। তেতিয়া এই কিতাপখনত কোৱা চিন্তাবোৰৰ সত্যতা আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰে নিশ্চিত কৰিব লাগে ৷ এই সমগ্ৰ গ্ৰন্থখনৰ উদ্দেশ্য মাথোঁ মানুহে এই সত্যটো জানিব লাগে। মানুহে নিজৰ ভাগ্য নিজেই তৈয়াৰ কৰে। চাওক, মই ইতিমধ্যে কোৱাৰ দৰে। আমাৰ চিন্তাৰ বহু শক্তি আছে। ইহঁতৰ ইমান শক্তি আছে যে আমি বহুদিন মনত ৰখা শক্তিশালী চিন্তাবোৰ অৱশেষত বাস্তৱায়িত হৈ আমাৰ ভাগ্য তেওঁলোকৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠে। যদি চিন্তাবোৰ ভাল হয় তেন্তে ভাগ্যও ভাল হ’ব আৰু যদি চিন্তাবোৰ বেয়া হয় তেন্তে ভাগ্যও বেয়া হ’ব। এই অটল সত্যক চিৰদিনৰ বাবে চিনি লওক যে আপোনাৰ ভাগ্য আপোনাৰ চিন্তা অনুসৰি হ’ব। আপোনাৰ জীৱনটো আপোনাৰ চিন্তা অনুসৰি হ’ব। বিশ্বাস কৰা হয় যে প্ৰতিদিনে মানুহৰ মন এটাত প্ৰায় ৬০ হাজাৰ চিন্তা আহি পৰে আৰু এই চিন্তাবোৰে মিলি আমাৰ ভাগ্য গঢ়ি তোলে। মাত্ৰ এটা কথা মনত ৰাখিব। যি চিন্তা আমাৰ মনত আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু স্থায়ী চিন্তা, সেই চিন্তাই আমাৰ ভাগ্যত আটাইতকৈ বেছি অৰিহণা যোগায়। মনৰ শক্তিক তুচ্ছজ্ঞান নকৰিব। ই ইমানেই শক্তিশালী যে ইয়াৰ বাবেই মানুহে ইমানবোৰ বৈজ্ঞানিক উদ্ভাৱন কৰিছে যিবোৰ কল্পনাতীত যেন লাগে। মানুহৰ মনটো অতি চতুৰ বয়নকাৰী। ই চৰিত্ৰৰ আভ্যন্তৰীণ বস্ত্ৰৰ লগতে পৰিস্থিতিৰ বাহ্যিক পোছাক বোৱা কৰে। এতিয়ালৈকে ই অজ্ঞানৰ সূতাৰে দুখৰ বস্ত্ৰ বৈ আছিল। আহক আমি এতিয়া ইয়াক জ্ঞানৰ সূতাৰে সুখৰ বস্ত্ৰ বোৱা কৰোঁ। চিন্তাৰ শক্তি থাকে আৰু এতিয়া আপুনি এই শক্তিক আপোনাৰ লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। এই গ্ৰন্থখনত আপুনি এই কাম কেনেকৈ কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। লেখকৰ বিষয়ে জেমছ এলেনছনৰ জন্ম হৈছিল ১৮৬৮ চনত ইংলেণ্ডৰ লেষ্টাৰত। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁৰ লেখক হিচাপে কেৰিয়াৰ যথেষ্ট চুটি আছিল আৰু মাত্ৰ ৯ বছৰ লিখাৰ পিছত ১৯১২ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। প্ৰথমখন গ্ৰন্থ From Poverty to Power সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁ ইলফ্ৰাৰত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে, য'ত তেওঁ তেওঁৰ অমৰ গ্ৰন্থ As a Man Thinks লিখিছিল যিখন তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত আৰু স্মৰণীয় গ্ৰন্থ। ১৯০২ চনত প্ৰকাশিত এই গ্ৰন্থখনক প্ৰেৰণাদায়ক আৰু আত্মসহায়ক সাহিত্যৰ মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। আমোদজনক কথাটো হ’ল জেমছ এলেনে ইয়াক প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা নাছিল। আমি জেমছ এলেনৰ পত্নী লিলিক ধন্যবাদ জনোৱা উচিত যিয়ে তেওঁৰ স্বামীক এই কিতাপখন প্ৰকাশ কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল। যেনেকৈ চিন্তা তেনেকৈ চৰিত্ৰ এজন মানুহে মনত যি ভাবে। এজন মানুহৰ সমগ্ৰ অস্তিত্বৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা প্ৰযোজ্য। তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো পৰিস্থিতি আৰু পৰিস্থিতিৰ ক্ষেত্ৰত ই প্ৰযোজ্য ৷ এজন মানুহে সঁচাকৈয়ে যি ভাবে। তেওঁৰ চৰিত্ৰটোৱেই তেওঁৰ সকলো চিন্তাৰ যোগফল। তেওঁৰ জীৱনটোৱেই তেওঁৰ সকলো চিন্তাৰ যোগফল। গতিকে জীৱনটো সলনি কৰিব বিচাৰিলে প্ৰথমে চিন্তা সলনি কৰিব লাগিব ৷ চিন্তা সলনি নকৰালৈকে আপোনাৰ জীৱন সলনি হ’ব নোৱাৰে। এই কথাটো ভালদৰে বুজাবলৈ আমি খেতিৰ উদাহৰণ লওঁ। আমি জানো যে বীজৰ পৰা উদ্ভিদ গজে আৰু বীজ অবিহনে কোনো উদ্ভিদ গজিব নোৱাৰে। ঠিক তেনেদৰে চিন্তা হ’ল সেই মানসিক বীজ যাৰ অবিহনে কৰ্মৰ উদ্ভিদ গজিব নোৱাৰে আৰু কৰ্মৰ ফুল ফুলিব নোৱাৰে আৰু সুখ বা দুখৰ ফল লাভ কৰিব নোৱাৰে। এই কথা সদায় সত্য। আমি চিন্তা কৰি কাম কৰোঁ বা আপুনি চিন্তা নকৰাকৈয়ে লগে লগে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰক। কৰ্ম চিন্তাৰ ফুল। চাওক, গুটি নাথাকিলে ফুল গজিব নোৱাৰে। গতিকে চিন্তাই প্ৰথম স্থান লাভ কৰে। কাম তাৰ পিছত হয়। সহজ ভাষাত এটা চিন্তা আপোনাৰ মনলৈ আহে আৰু তাৰ পিছত আপুনি সেই চিন্তা অনুসৰি কাম কৰে। অৰ্থাৎ চিন্তাই বীজ আৰু কাম সেই বীজৰ পৰা উৎপাদিত ফুল। আৰু এই কৰ্মৰ ফুলৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ফল সুখ- দুখ। এইদৰে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে মানুহে যি চিন্তা-চৰ্চা তেওঁৰ মনত সিঁচিছে , সেই অনুপাতে তেওঁ মিঠা বা তিতা শস্য চপাইছে। শস্যটো কেনেকুৱা হ’ব সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে আপুনি সিঁচা বীজৰ ধৰণৰ ওপৰত। যদি আপুনি তিতা গুটি সিঁচিছিল, তেন্তে আমৰ ফল কেনেকৈ আশা কৰিব পাৰি। এই নীতি আপোনাৰ জীৱনত প্ৰয়োগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক আৰু যদি আপুনি আমৰ ফল খাব বিচাৰে তেন্তে কেৱল আমৰ গুটিহে সিঁচিব। আমাৰ মনত থকা চিন্তাবোৰে আমাক বনাইছে। আমি যি আছো সেয়া আমাৰ চিন্তাৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠে আৰু গঢ় লৈ উঠে। যদি মানুহৰ মনত বেয়া চিন্তা থাকে, তেনেহ’লে ম’হৰ পিছফালে গাড়ী এখন টানি অনাৰ দৰেই তেওঁৰ জীৱনত দুখ-কষ্ট টানি অনা হয়। যদি কোনো ব্যক্তিৰ চিন্তা বিশুদ্ধ আৰু পৰিষ্কাৰ হয়, তেন্তে তেওঁকো একেদৰেই টানি লোৱা হ’ব। কোনোবাই যদি সুখী হয়, সুখ তেওঁৰ লগত থাকে ঠিক যেনেকৈ তেওঁৰ ছাঁ তেওঁৰ লগত থাকে। বিকাশ হৈছে মানুহৰ স্বভাৱ। তেওঁ কোনো স্থিৰ জীৱ নহয় আৰু মানুহৰ বিকাশ প্ৰাকৃতিক নিয়ম অনুসৰি ঘটে। কাৰণ আৰু ফলৰ নিয়ম এই পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নিয়ম। ই এক অটল আৰু অভেদ্য আইন। কাৰণ আৰু ফলৰ নিয়মে কয় যে বহুমহলীয়া অট্টালিকাৰ পৰা জপিয়াই দিলে মাটিত পৰিব। জঁপিয়াই পৰাটোৱেই আছিল কাৰণ আৰু পৰি যোৱাটোৱেই আছিল তাৰ ফল। কাৰণ আৰু ফলৰ নিয়ম কেৱল পদাৰ্থ বিজ্ঞান বা ভৌতিক বস্তুৰ জগতখনতহে প্ৰযোজ্য নহয় ৷ চিন্তাৰ জগতখনতো ই প্ৰযোজ্য ৷ ভাল আৰু মহান হৈ অহা মানুহৰ চৰিত্ৰ, সেয়া আকস্মিক বা ভাগ্যৰ দ্বাৰা নহয়। বৰ ভাল হৈছে কাৰণ তেওঁলোকে অহৰহ সঠিক চিন্তা চিন্তা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে আৰু উচ্চ চিন্তাক বহুদিন মনত ৰাখিছে। ঠিক তেনেদৰে যিসকল মানুহৰ চৰিত্ৰ বেয়া আৰু পাৰ্শ্বীয়, সেয়াও আকস্মিক বা ভাগ্যৰ দ্বাৰা নহয়। দীৰ্ঘদিন ধৰি অবিৰতভাৱে বেয়া আৰু পাৰ্শ্বীয় চিন্তাধাৰাৰ ফল । মানুহে নিজেই নিজেই সৃষ্টি কৰে ৷ মানুহে নিজেই নিজকে ধ্বংস কৰে। চিন্তাৰ কাৰখানাত তেওঁ এনে অস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে যিয়ে তেওঁক ধ্বংস কৰে। আনহাতে তেওঁ এনেকুৱা সঁজুলিও সৃষ্টি কৰে যিয়ে তেওঁৰ বাবে সুখ, শক্তি আৰু শান্তিৰ এক ঐশ্বৰিক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। সঠিক চিন্তাবোৰ বাছি লৈ আৰু সেইবোৰৰ ওপৰত শুদ্ধভাৱে কাম কৰি মানুহে সেই ঐশ্বৰিক সিদ্ধতাৰ দিশে আগবাঢ়ি যায়, যাৰ বাবে তেওঁক এই জগতলৈ পঠিওৱা হৈছিল। ভুল চিন্তাবোৰ বাছি লৈ ভুলকৈ কাম কৰি মানুহ জন্তুৰ স্তৰত পৰে। এই দুয়োটা চৰমৰ মাজত চৰিত্ৰৰ পাৰ্থক্য আছে। কিন্তু এটা কথা একেবাৰে স্পষ্ট। প্ৰতিটো পৰিস্থিতি আৰু পৰিস্থিতিত মানুহে নিজৰ ভাগ্য নিজেই তৈয়াৰ কৰে আৰু নিজৰ চিন্তাৰ সাঁচত নিজৰ জীৱনটোক গঢ় দিয়ে। আধুনিক যুগত বহুতো মানসিক সত্যৰ উন্মেষ ঘটিছে। কিন্তু ইয়াৰে কোনোটোৱেই মানুহ নিজৰ চিন্তাৰ মালিক বুলি কোৱা সত্যৰ দৰে ফলপ্ৰসূ আৰু উপকাৰী বা আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধিকাৰী নহয় । তেওঁ নিজৰ চৰিত্ৰটো নিজেই গঢ় দিয়ে আৰু এইদৰেই তেওঁ নিজৰ পৰিস্থিতি, চৌপাশ আৰু ভাগ্যৰ সৃষ্টিকৰ্তা। আপোনাৰ চৰিত্ৰ আপোনাৰ চিন্তাধাৰাৰ দৰেই হ’ব আৰু আপোনাৰ পৰিস্থিতি আপোনাৰ চৰিত্ৰৰ দৰেই হ’ব। অৰ্থাৎ যদি আপুনি নিজৰ পৰিস্থিতিত সন্তুষ্ট, তেন্তে আপোনাৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। আনহাতে যদি আপুনি নিজৰ পৰিস্থিতিত সন্তুষ্ট নহয় তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি আপোনাৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰিব লাগিব কাৰণ সেইবোৰ সলনি কৰাৰ পিছতহে আপুনি বিচৰা পৰিস্থিতিটো পাব পাৰে। শক্তি, প্ৰজ্ঞা আৰু প্ৰেম মানুহৰ মাজত বাস কৰে। তেওঁ নিজৰ চিন্তাৰ মালিক। গতিকে প্ৰতিটো পৰিস্থিতিৰ চাবিকাঠি তেওঁৰ হাতত। তেওঁৰ ভিতৰত সেই ৰূপান্তৰকাৰী শক্তি আছে। যাৰ জৰিয়তে তেওঁ যি বিচাৰে তাকে হ’ব পাৰে। মানুহে নিজৰ আকাংক্ষিত ছাঁচত নিজকে গঢ় দিব পাৰে আৰু এই কামটো তেওঁ ক্ষন্তেকতে কৰিব পাৰে ৷ যেতিয়া তেওঁ নিজৰ চিন্তা বা মানসিকতা সলনি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। মানুহ সদায় মাষ্টৰ। দুৰ্বল আৰু নীচ অৱস্থাতো। কিন্তু দুৰ্বল আৰু নীচ অৱস্থাত তেওঁ এজন মূৰ্খ মালিক যিয়ে নিজৰ ঘৰখন বেয়াকৈ পৰিচালনা কৰি নিজৰ হাতেৰে ঘৰত জুই লগাই দিয়ে। আনহাতে, যেতিয়া এজন মানুহে নিজৰ পৰিস্থিতিৰ কথা চিন্তা কৰে আৰু অস্তিত্বৰ নিয়ম অৰ্থাৎ চিন্তাৰ নিয়মৰ ওপৰত কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰে, তেতিয়া তেওঁ এজন জ্ঞানী গুৰু। এই জ্ঞানী মাষ্টৰে নিজৰ বুদ্ধিমত্তা ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ শক্তিক দিশ দিয়ে আৰু নিজৰ চিন্তাক উপকাৰী ক্ষেত্ৰত ৰাখে ৷ যাৰ বাবে তেওঁ সুখকৰ ফলাফল পায়। এই অৱস্থাত মানুহ সচেতন মাষ্টৰ হৈ পৰে ৷ কিন্তু মানুহ তেতিয়াহে তেনে হ’ব পাৰে যেতিয়া তেওঁ নিজৰ ভিতৰতে চিন্তাৰ নিয়ম আৱিষ্কাৰ কৰে। এই আৱিষ্কাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে অনুশীলন, আত্মনিৰীক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। সোণ আৰু হীৰা বিচাৰি পোৱা যায় আৰু খান্দিলেহে পোৱা যায়। মানুহেও নিজৰ অস্তিত্বৰ লগত জড়িত প্ৰতিটো সত্য আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰে। একমাত্ৰ চৰ্ত হ’ল তেওঁ নিজৰ আত্মাৰ খনিৰ গভীৰতালৈ খান্দিব লাগিব আৰু এই কামত অধ্যৱসায়ীভাৱে নিয়োজিত হৈ থাকিব লাগিব। এইদৰে খান্দি খন্দাৰ পিছত তেওঁ সেই সত্যটো জানিব পাৰিব যে তেওঁ নিজৰ চৰিত্ৰৰ সৃষ্টিকৰ্তা। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ ছাঁচ বনাইছে আৰু তেওঁৱেই নিজৰ ভাগ্য লিখিছে। এনেদৰে চালে তেওঁৰ চিন্তাত চকু ৰাখিব লাগে বুলি কোনো সন্দেহ নোহোৱাকৈয়ে তেওঁৰ আগত প্ৰমাণিত হ’ব। তেওঁ সেইবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি সলনি কৰিব লাগে। কাৰণ তেওঁৰ চিন্তাধাৰাই তেওঁৰ ওপৰত, আনৰ ওপৰত আৰু তেওঁৰ জীৱন আৰু পৰিস্থিতিৰ ওপৰত ইমান গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। মানুহে এই তদন্ত ধৈৰ্য্যৰে কৰা উচিত। তেওঁ কাৰণ-ফলৰ নিয়মৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা বিবেচনা কৰিব লাগিব। যদি তেওঁ নিজৰ চিন্তাধাৰাক চিনি পায়, নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু সলনি কৰে, তেন্তে তেওঁৰ ওচৰত প্ৰমাণিত হ’ব যে তেওঁ সঁচাকৈয়ে তেওঁৰ চৰিত্ৰৰ সৃষ্টিকৰ্তা। তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ স্থপতি আৰু নিজৰ ভাগ্যৰ মালিক। তেতিয়া তেওঁ গম পাব যে তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো ঘটনা যিমানেই সৰু নহওক কিয়, আত্ম উপলব্ধি লাভৰ এক মাধ্যম। ইয়াৰ জৰিয়তেহে আমি বুজাবুজি, প্ৰজ্ঞা আৰু শক্তি পাওঁ। ঈশ্বৰীয় নিয়মেও এই দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে। যি বিচাৰে তেওঁ বিচাৰি পায়। টোকৰ মাৰে তাৰ বাবে দুৱাৰখন খোল খায়। ধৈৰ্য্য, অভ্যাস আৰু অহৰহ দৃঢ়তাৰেহে মানুহে জ্ঞানৰ মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। চিন্তাবোৰ যেনেকৈ পৰিস্থিতিবোৰো তেনেকুৱাই। মানুহৰ মনটোক আমি বাগিচাৰ দৰে বুলি ধৰিব পাৰো ৷ হয় বুদ্ধিমানৰূপে প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি নহয় অনিয়ন্ত্ৰিতভাৱে নিজৰ ইচ্ছামতে এৰি দিব পাৰি। অৱশ্যে আমি ইয়াক প্ৰস্তুত কৰোঁ বা নিজৰ ইচ্ছামতে এৰি দিওঁ, আমি নিশ্চিতভাৱে ফলাফল পাম। যদি আমি কোনো উপযোগী বীজ সিঁচিব নোৱাৰো, তেন্তে সেই বাৰীখনত অসাৰ অপতৃণৰ গুটি গজিবলৈ আৰম্ভ কৰিব আৰু এটা সময় আহিব যেতিয়া এই অপতৃণবোৰে সমগ্ৰ বাৰীখন নিজৰ দখললৈ লৈ যাব। এই পৃথিৱীৰ এটা অদ্ভুত সত্য হ'ল বেয়া কথাবোৰ আমাৰ ওচৰলৈ অতি সহজে আহে। আনহাতে আমাৰ ওচৰলৈ ভাল বস্তু আনিবলৈ আমি কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব লাগিব। একেদৰে বেয়া অভ্যাস গঢ়ি তুলিবলৈ বেছি সময় নালাগে। কিন্তু ভাল অভ্যাস গঢ়ি তুলিবলৈ সময় লাগে। বেয়া পৰিস্থিতি নিজে নিজে আহে। কিন্তু পৰিস্থিতি ভাল কৰিবলৈ আমি কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব লাগিব। যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতি উন্নত কৰিব বিচাৰে , তেন্তে এই কথা মনত ৰাখিব। চিন্তাৰ উন্নতি নকৰাকৈ জীৱনৰ পৰিস্থিতি উন্নত কৰিব নোৱাৰি । মালিকে যেনেকৈ বাগিচাৰ পৰিকল্পনা কৰে, অপতৃণমুক্ত কৰি ৰাখে আৰু নিজৰ ইচ্ছামতে ফল-ফুল খেতি কৰে, ঠিক তেনেদৰে মানুহেও নিজৰ মনৰ বাৰীখন অহৰহ চোৱাচিতা কৰিব লাগিব। অপতৃণৰ দৰে সকলো ভুল, অসাৰ আৰু অশুদ্ধ চিন্তা তেওঁ উলিয়াই আনিব লাগিব। সঠিক, উপযোগী আৰু বিশুদ্ধ চিন্তাৰ ফল-ফুল শেষলৈকে তেওঁ যত্ন ল’ব লাগিব। এই প্ৰক্ৰিয়াত এজন মানুহে সোনকালে বা পিছত গম পায় যে তেওঁ নিজৰ আত্মাৰ মালিক আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু পৰিচালক। চিন্তাৰ নিয়ম তেওঁৰ সন্মুখত প্ৰকাশ পায় আৰু তেওঁ অধিক নিখুঁতভাৱে বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে শক্তিশালী চিন্তা আৰু শক্তিশালী মন এটাৰ শক্তিশালী উপাদানে চৰিত্ৰ আৰু পৰিস্থিতিক কিমান গঢ় দিয়ে ৷ চিন্তা আৰু চৰিত্ৰ একে, আমি দেখাৰ দৰে। চিন্তাৰ দ্বাৰা চৰিত্ৰ গঠন হয় আৰু পৰিৱেশ আৰু পৰিস্থিতিৰ ৰূপত চৰিত্ৰ প্ৰকাশ পায়। অৰ্থাৎ মানুহৰ জীৱনৰ বাহ্যিক পৰিস্থিতি সদায় তেওঁৰ আভ্যন্তৰীণ অৱস্থাৰ সৈতে নিখুঁতভাৱে মিলি থাকিব ৷ ভিতৰত যেনেকৈ, বাহিৰতো তেনেকুৱাই। বাহ্যিক পৰিস্থিতি আভ্যন্তৰীণ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতিফলন । কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে এজন ব্যক্তিৰ পৰিস্থিতিয়ে সদায় তেওঁৰ সমগ্ৰ চৰিত্ৰৰ ইংগিত দিয়ে। তাৰ অৰ্থ হ’ল সেই পৰিস্থিতিবোৰ তেওঁৰ ভিতৰৰ কোনোবা শক্তিশালী ধাৰণাৰে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছে, যিটো এই মুহূৰ্তত তেওঁৰ বিকাশৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ধাৰণাৰ বাবেই য’ত আছে তাতেই আছে। তেওঁৰ চৰিত্ৰত গঢ়ি তোলা ধাৰণাবোৰে তেওঁক তালৈ লৈ আহিছে। জীৱনত কোনো কাকতলীয়া কথা নাই। সকলো বস্তুৱেই কেতিয়াও ভুল হ’ব নোৱাৰা আইন এখনৰ ফল । যিসকলে নিজৰ পৰিৱেশৰ পৰা বিচ্ছিন্ন অনুভৱ কৰে আৰু লগতে নিজৰ পৰিৱেশত সন্তুষ্ট হোৱাসকলৰ ক্ষেত্ৰতো এই কথা সঁচা। বিৱৰ্তনশীল সত্তা হিচাপে প্ৰতিজন মানুহ য’ত আছে তাতেই থাকে যাতে তেওঁ বৃদ্ধি পাব পাৰে। যেতিয়া তেওঁ কোনো পৰিস্থিতিত সন্নিৱিষ্ট পাঠটো শিকে তেতিয়া সেই পৰিস্থিতি গুচি যায় আৰু আন পৰিস্থিতিয়ে তাৰ ঠাই লয়। গতিকে যদি আপুনি নেতিবাচক পৰিস্থিতি সোনকালে অতিক্ৰম কৰিব বিচাৰে তেন্তে পাঠ শিকি থাকিব। যেতিয়ালৈকে মানুহে নিজকে বাহ্যিক পৰিস্থিতিৰ অধীন বুলি গণ্য কৰে, তেতিয়ালৈকে পৰিস্থিতিৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ থাকে। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে তেওঁৰ জীৱনটো সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আছে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ চিন্তাৰ জৰিয়তে নিজৰ ইচ্ছামতে জীৱনটো সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া মানুহে উপলব্ধি কৰে যে তেওঁ নিজৰ পছন্দৰ বীজ সিঁচি পৰিস্থিতিৰ আকাংক্ষিত শস্য চপাব পাৰে, তেতিয়া তেওঁ প্ৰকৃত অৰ্থত নিজৰ মালিক হৈ পৰে। পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয় চিন্তাৰ দ্বাৰা। আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু আত্মশুদ্ধিৰ অভ্যাস কৰা যিকোনো পুৰুষে এই কথা সোনকালে বা পলমকৈ উপলব্ধি কৰে কাৰণ এই সময়ছোৱাত তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে তেওঁৰ বাহ্যিক পৰিস্থিতিৰ পৰিৱৰ্তন মাত্ৰ ইমানেই হৈছে যে তেওঁৰ মানসিক অৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তন হৈছে। কম নহয় বেছিও নহয়। এইটো একেবাৰে সত্য যে যেতিয়া এজন মানুহে নিজৰ চৰিত্ৰৰ দোষবোৰ আঁতৰোৱাৰ কামত গুৰুত্বসহকাৰে লিপ্ত হয় আৰু এই দিশত দ্ৰুতগতিত আগবাঢ়ি যায়, তেতিয়া বাহ্যিক জগতখনতো তেওঁৰ অগ্ৰগতি দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পায়। আত্মাই নিজৰ ভিতৰত লুকাই থকা অতি গোপন উপাদান অনুসৰি সক্ৰিয় হৈ পৰে আৰু বাহ্যিক জগতত ইয়াক আকৰ্ষণ কৰে। যিটোক ই ভাল পায় আৰু যিটোক ই ভয় কৰে। ই নিজৰ পবিত্ৰ আকাংক্ষাৰ উচ্চতালৈ উঠি যায় বা অৱনমিত ইচ্ছাৰ স্তৰলৈ পৰে আৰু পৰিস্থিতিৰ মাজেৰেই আত্মাৰ ভিতৰত লুকাই থকা গোপন সত্তাটোৱে বাহ্যিক জগতত নিজৰ উপলব্ধি বিচাৰি পায়। বীজ সিঁচা হওক বা নহওক, প্ৰতিটো চিন্তাৰ বীজ, যি মনত পৰি থাকিবলৈ দিয়া হয়, তাতেই শিপাই যায় আৰু নিজস্ব ফল উৎপন্ন কৰে। এই বীজে সোনকালে বা পলমকৈ কৰ্মৰ ফুল গজি উঠে। যিয়ে কোনো সুখৰ অনুষ্ঠান বা দুখজনক পৰিস্থিতিৰ ফল উৎপন্ন কৰে। কোৱা বাহুল্য যে ভাল চিন্তাই ভাল ফল দিয়ে আৰু বেয়া চিন্তাই বেয়া ফল দিয়ে আৰু যদি আপোনাৰ চিন্তা মিহলি হয় তেন্তে মিশ্ৰিত ফল পাব। পৰিস্থিতিৰ বাহ্যিক জগতখনে চিন্তাৰ আভ্যন্তৰীণ জগত অনুসৰি নিজকে গঢ় দিয়ে। এটা কথা মনত ৰাখিব, এজন ব্যক্তিৰ জীৱনত সুখী আৰু দুখী দুয়োবিধ বাহ্যিক পৰিস্থিতি থাকে। আৰু এই দুয়োটা ধৰণৰ পৰিস্থিতিয়ে শেষত ব্যক্তিজনক উপকৃত কৰিব পাৰে। কাৰণ শস্য চপোৱা মালিকে সুখী আৰু দুখজনক দুয়োটা পৰিস্থিতিৰ পৰা কিবা এটা বা আনটো শিকিব পাৰে। আৰু আমি ইতিমধ্যে কোৱাৰ দৰে পৰিস্থিতি আমাৰ জীৱনলৈ আহে যাতে আমি বিকাশৰ প্ৰক্ৰিয়াত সেইবোৰৰ পৰা সকলো শিকিব পাৰো। আমি সকলো শিকিলে তেওঁলোক আঁতৰি যায় আৰু ঘূৰি নাহে। গতিকে যদি আপুনি নেতিবাচক পৰিস্থিতিয়ে অশান্তি দিছে আৰু সেইবোৰৰ পৰা বিদায় ল’ব বিচাৰে তেন্তে সেইবোৰৰ পৰা এটা শিক্ষা লওক। নিজাববীয়াকৈ তোমাৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি যাব । যদি মানুহৰ মনত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা গভীৰ আকাংক্ষা, আকাংক্ষা আৰু চিন্তাবোৰ বিশুদ্ধ বা উচ্চবৰ্ণৰ নহয়, তেন্তে ব্যক্তিজনে অশুদ্ধ কল্পনাৰ মিৰাজৰ খেদি খেদি থাকিব। যদি তেওঁলোক বিশুদ্ধ হয়, তেন্তে তেওঁ তীব্ৰ উৰ্ধমুখী প্ৰচেষ্টাৰে ঘাইপথত খোজ কাঢ়ি যাব। দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে আমি বাহিৰৰ ফলবোৰ আমাৰ ভিতৰৰ চিন্তাৰ দৰেই পৰিস্থিতিৰ ৰূপত পাওঁ। বিৱৰ্তন আৰু অনুকূলতাৰ নিয়মবোৰ সকলোতে আৰু সকলো সময়তে কাৰ্য্যকৰী হয়। ভাগ্য বা পৰিস্থিতিৰ বাবে এজন ব্যক্তি কাৰাগাৰত বা দুখীয়া ঘৰত শেষ নহয়। কিন্তু তেওঁৰ বেয়া চিন্তা আৰু কু-কামনাৰ বাবেই তেনে কৰে। ভাল মানসিকতাৰ ব্যক্তিয়ে কোনো বাহ্যিক শক্তিৰ হেঁচাত কেতিয়াও হঠাৎ অপৰাধত লিপ্ত নহয়। আচলতে সেই অপৰাধমূলক ধাৰণাটো তেওঁৰ মনত বহুদিন ধৰি গোপনে দমন কৰি থাকিল আৰু সঠিক সময়ত সকলো সঞ্চিত শক্তিৰ সৈতে ওলাই আহিল। পৰিস্থিতিয়ে মানুহক সৃষ্টি নকৰে। তাৰ প্ৰকৃত স্বৰূপহে উলিয়াই আনে। পাপৰ বোকাত পৰি তাৰ লগত জড়িত দুখ-কষ্ট ভুগিবলৈ বাহ্যিক পৰিস্থিতি দায়ী নহয় ৷ মূল কাৰণ হ’ল পাপৰ কামনা। ঠিক তেনেদৰে গুণৰ উচ্চতা আৰু তাৰ লগত জড়িত সুখত উপনীত হোৱাটোও গুণৰ আকাংক্ষাক শক্তিশালী নকৰাকৈ সম্ভৱ নহয়। চিন্তাৰ মাষ্টৰ হোৱাৰ বাবে মানুহ নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তা, চৌপাশৰ লেখক আৰু তেওঁ নিজেই নিজৰ ভাগ্যৰ চিত্ৰনাট্য লিখে। পৃথিৱীৰ যাত্ৰাৰ প্ৰতিটো খোজতে মানুহে নিজৰ চিন্তাৰ লগত মিল থকা পৰিস্থিতিক আকৰ্ষণ কৰে ৷ সেই পৰিস্থিতিবোৰ তেওঁৰ চিন্তাৰ বিশুদ্ধতা বা অশুদ্ধি, শক্তি বা দুৰ্বলতাৰ প্ৰতিফলন। মানুহে যি বিচাৰে তাক আকৰ্ষণ নকৰে । তেওঁ আচলতে ভিতৰত যি আছে তাক আকৰ্ষণ কৰে। আমি হয়তো অনুভৱ কৰোঁ যে তেওঁৰ ইচ্ছা, অনুভূতি আৰু উচ্চাকাংক্ষা প্ৰতিটো খোজতে পৰাস্ত হৈছে ৷ কিন্তু সত্যটো হ'ল তেওঁৰ গভীৰ চিন্তা আৰু ইচ্ছাৰ ফল তেওঁ পায় , সেয়া ভাল হওক বা বেয়া হওক। আমাৰ সৌভাগ্য বা দুৰ্ভাগ্যৰ বাঘজৰী আমাৰ নিজৰ হাতত। আমাৰ চিন্তাৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। মানুহে শিকলিবোৰ নিজৰ ভৰিত লগাই দিয়ে। চিন্তা আৰু কৰ্মই ভাগ্যৰ জেইলাৰ। যদি চিন্তা আৰু কৰ্ম সেইবোৰৰ পৰা বঞ্চিত হয় তেন্তে মানুহক বন্দী কৰি ৰাখে। যদি তেওঁলোক উচ্চমানৰ হয় তেন্তে তেওঁলোকে মানুহক মুক্ত কৰে ৷ এইদৰে তেওঁলোকে স্বাধীনতাৰ দূত হ’ব পাৰে। মানুহে যি ইচ্ছা আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰে সেয়া নাপায়। তেওঁ প্ৰকৃততে প্ৰাপ্যখিনিহে পায় । তেওঁৰ ইচ্ছা আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ আৰু পূৰ্ণতা তেতিয়াহে হয় যেতিয়া সেইবোৰ তেওঁৰ চিন্তা আৰু কৰ্মৰ লগত মিল খায়। যদি এই কথা সঁচা, তেন্তে আমি কিয় পৰিস্থিতিৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম কৰোঁ? বুজিছা, মানুহে অন্তৰত অনবৰতে গোপন কাৰণ আশ্ৰয় লৈ আছে। কিন্তু বাহিৰত তেওঁলোকে উৎপন্ন কৰা ফলাফলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি থাকে। এই আভ্যন্তৰীণ গোপন কাৰণটো হয়তো কোনো কু-অভ্যাস বা অচেতন দুৰ্বলতা। কিন্তু কাৰণ যিয়েই নহওক কিয়, ই মানুহৰ প্ৰচেষ্টাক সফল হ’বলৈ নিদিয়ে। যদিহে ইয়াক শুধৰাই দিয়া নহয়। মানুহে নিজৰ পৰিস্থিতি উন্নত কৰাৰ বাবে চিন্তিত। কিন্তু তেওঁলোকে নিজকে উন্নত কৰিবলৈ সাজু নহয়। সেইবাবেই তেওঁলোক সকলোতে সদায় বন্ধনত থাকে। নিজৰ উন্নতিৰ বেদনালৈ ভয় নকৰা ব্যক্তিয়ে কেতিয়াও নিজৰ ইচ্ছামতে পোৱাত ব্যৰ্থ হ’ব নোৱাৰে। এই কথা সকলো ধৰণৰ কথাতে সত্য। এই জগতৰ হওক বা পৰলোকৰ হওক। আনকি যিজন ব্যক্তিৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য ধন-সম্পত্তি অৰ্জন কৰা, তেওঁ নিজৰ আকাংক্ষিত গন্তব্যস্থান পোৱাৰ আগতে বহু ত্যাগ কৰিবলগীয়া হয়। মাত্ৰ শুব, মাত্ৰ শুই থকা এজন ব্যক্তিয়ে কিমান ত্যাগ কৰিব লাগিব যিয়ে এটা শক্তিশালী আৰু সুষম জীৱন যাপন কৰিব বিচাৰে। ইয়াত এজন মানুহক চাওক যিজন অতি দুখীয়া। তেওঁ নিজৰ চৌপাশ আৰু ঘৰুৱা আৰামৰ উন্নতি কৰিব বিচাৰে। টকা উপাৰ্জনৰ বাবে তেওঁ বহুত চিন্তা কৰে। কিন্তু ইয়াৰ মাজতে চাকৰিৰ পৰা কাম চুৰি কৰে , বছক প্ৰতাৰণা কৰে আৰু প্ৰতাৰণা কৰে। তেওঁৰ মতে যদি তেওঁৰ বছে তেওঁক কম দৰমহা দিছে তেন্তে কাম চুৰি কৰা আৰু তেওঁৰ বছক প্ৰতাৰণা কৰাটো সম্পূৰ্ণ ন্যায্য আৰু যুক্তিসংগত। এনে মানুহে প্ৰকৃত ধনৰ নীতিৰ মূল কথাবোৰ বুজি নাপায় ৷ অনবৰতে এলেহুৱা, প্ৰতাৰক আৰু নিকৃষ্ট চিন্তা চিন্তা কৰি আৰু তাৰ অনুকূলে কাম কৰি তেওঁ আৰু অধিক দৰিদ্ৰতাক আকৰ্ষণ কৰিছে। তেওঁ বুজি নাপায় যে যদি তেওঁ নিজৰ জীৱনত ইতিবাচক বস্তু বিচাৰে তেন্তে নেতিবাচক চিন্তা কৰি এই কাম কেতিয়াও কৰিব নোৱাৰি। গতিকে এই সূত্ৰটো সদায় মনত ৰখা উচিত ৷ যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনত ভাল বস্তু বিচাৰে তেন্তে বেয়া চিন্তা লৈ শুব নালাগে আৰু ভুলতে যদি আপোনাৰ মনত কোনো বেয়া চিন্তা বিচৰণ কৰি আহে, তেন্তে ইয়াক শিপাই যাবলৈ নিদিব আৰু তাতেই বেছি সময় থাকক। এতিয়া চাওক এজন ধনী মানুহ যি লোভৰ ফলত এক যন্ত্ৰণাদায়ক আৰু দীৰ্ঘদিনীয়া ৰোগত ভুগি আছে ৷ এই ৰোগৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তেওঁ যিকোনো ধন দিবলৈ সাজু ৷ কিন্তু তেওঁ নিজৰ লোভী কামনা ত্যাগ কৰিবলৈ সাজু নহয় ৷ তেওঁৰ জিভাই মিঠাই, টেঙা আৰু তেলীয়া খাদ্যৰ দৰে ক্ষতিকাৰক খাদ্যৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে । কিন্তু একে সময়তে তেওঁ সুস্থ হ’ব বিচাৰে। এনে মানুহ স্বাস্থ্যৰ বাবে সম্পূৰ্ণ অযোগ্য কাৰণ তেওঁ এতিয়াও সুস্থ জীৱন যাপনৰ প্ৰাথমিক নীতি শিকিব পৰা নাই। ইয়াত এজন শ্ৰমিক আছে যিয়ে প্ৰতাৰণা আৰু ছলনাৰে নিজৰ শ্ৰমিকক চৰকাৰৰ নূন্যতম মজুৰিতকৈ কম দৰমহা দিয়ে কাৰণ তেওঁ ভাবিছে যে তেওঁ তেনেকৈয়ে অধিক লাভ কৰিব। এনে মানুহ ধন-সম্পত্তিৰ বাবে একেবাৰে অযোগ্য। আৰু যেতিয়া তেওঁ দেউলীয়া হয়, সুনামৰ লগতে ধন-সম্পত্তিৰ ক্ষেত্ৰতো, তেতিয়া তেওঁ পৰিস্থিতিক দোষ দিয়ে। তেওঁ নাজানে যে তেওঁৰ পৰিস্থিতিৰ একমাত্ৰ লেখক তেওঁ। আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ কাহিনী যদি কৰুণ হয়, তেন্তে তেওঁৱেই ইয়াক কৰুণ কৰি তুলিছে। ইয়াত মই বৰ্ণনা কৰা তিনিটা খণ্ডই এই সত্যৰ চিত্ৰণ যে মানুহ যে তেওঁৰ পৰিস্থিতিৰ স্থপতি, যদিও তেওঁ প্ৰায় সদায় অজ্ঞাতে কৰে, আৰু যদিও তেওঁৰ উদ্দেশ্য ভাল, তথাপিও তেওঁ নিজেই সেই উদ্দেশ্যত উপনীত হোৱাৰ পথত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ লক্ষ্য বা উদ্দেশ্যৰ লগত মিল নোহোৱা চিন্তা আৰু ইচ্ছাক তেওঁ উৎসাহিত কৰে । সেয়েহে তেওঁ সেই লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ অক্ষম। এনে বহু গোচৰ দিব পৰা গ’ল। কিন্তু তাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। পাঠকে ইচ্ছা কৰিলে তেওঁ নিজৰ মন আৰু জীৱনত চিন্তাৰ নিয়মৰ ফল দেখিব পাৰে। অৱশ্যে পৰিস্থিতি ইমান জটিল। চিন্তা ইমানেই গভীৰভাৱে শিপাই আছে আৰু মানুহৰ সুখৰ সংজ্ঞা ইমানেই বেলেগ যে এজন মানুহৰ সমগ্ৰ আধ্যাত্মিক, মানসিক আৰু শাৰীৰিক অৱস্থা, যদিও তেওঁ নিজেই এই কথা জানে, তথাপিও কেৱল তেওঁৰ জীৱনৰ বাহ্যিক দিশবোৰ চাই আন এজন ব্যক্তিয়ে বিচাৰ কৰিব নোৱাৰে। এজন পুৰুষ হয়তো কিছুমান ক্ষেত্ৰত সৎ হ’ব পাৰে। কিন্তু ইয়াৰ পিছতো তেওঁৰ জীৱনটো হয়তো যন্ত্ৰণাদায়ক হ’ব পাৰে। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত এজন পুৰুষ অসৎ হ’ব পাৰে। কিন্তু ইয়াৰ পিছতো তেওঁ হয়তো ধনী। কিন্তু এই মূল্যায়ন সম্পূৰ্ণ তলৰ পৰাই যে এজন মানুহ সততাৰ বাবেই বিফল হ’ল আৰু আন এজন ব্যক্তি তেওঁৰ অসৎতাৰ বাবে ধনী হ’ল। এই মূল্যায়ন তলৰ পৰাই কৰা হৈছে কাৰণ ইয়াত অসাধু মানুহজন সম্পূৰ্ণ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত আৰু সৎ মানুহজন সম্পূৰ্ণ গুণী বুলি ধৰি লোৱা হৈছে। গভীৰ জ্ঞান আৰু বহল অভিজ্ঞতাৰ পোহৰত এনে মূল্যায়ন ভুল। অসৎ মানুহৰ কিছুমান প্ৰশংসনীয় গুণ থাকিব পাৰে যিবোৰ সৎ মানুহৰ নাথাকে আৰু সৎ মানুহৰ কিছুমান কু-অভ্যাস থাকিব পাৰে যিবোৰ অসাধু মানুহৰ নাই। সৎ মানুহে নিজৰ সৎ চিন্তা আৰু কৰ্মৰ ভাল ফল লাভ কৰে। একে সময়তে তেওঁ নিজৰ কু-অভ্যাসৰ ফলত হোৱা দুখ-কষ্টো ভোগ কৰে। অসৎ মানুহেও একেদৰেই নিজৰ সুখ আৰু দুখৰ সৃষ্টি কৰে। মানুহৰ অহংকাৰে নিজৰ গুণৰ বাবেই কষ্ট পাইছে বুলি বিশ্বাস কৰি আনন্দিত হয়। কিন্তু যেতিয়ালৈকে এজন মানুহে নিজৰ আত্মাৰ পৰা প্ৰতিটো অসুস্থ, তিক্ত আৰু অশুদ্ধ চিন্তাক খেদি পঠিয়াব নোৱাৰে তেতিয়ালৈকে তেওঁ এনে অৱস্থাত থাকিব নোৱাৰে যে তেওঁৰ দুখ-কষ্টবোৰ তেওঁৰ গুণৰ ফল, কু-অভ্যাসৰ নহয়। কিছু সময়ৰ পাছতহে তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিব যে তেওঁৰ মন আৰু জীৱনত এটা ডাঙৰ নিয়ম কাম কৰি আছে যিটো একেবাৰে ন্যায়পৰায়ণ। এই বিধানে কেতিয়াও ভালৰ বিপৰীতে ভালৰ পুৰস্কাৰ দিব নোৱাৰে আৰু এই বিধানে কেতিয়াও বেয়াৰ সলনি ভালৰ পুৰস্কাৰ দিব নোৱাৰে। এই জ্ঞানৰ সহায়ত যেতিয়া তেওঁ নিজৰ অতীতলৈ ঘূৰি চাব তেতিয়া তেওঁ বুজিব যে আগতে তেওঁ অজ্ঞান আছিল। সেইবাবেই তেওঁ দেখিব পৰা নাছিল যে তেওঁৰ জীৱন সদায় ন্যায়ৰ শাসনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই আছে। তেওঁ গম পাব যে তেওঁৰ অতীতৰ সকলো ভাল বেয়া অভিজ্ঞতা তেওঁৰ বিকাশশীল বা অবিকশিত ৰূপৰ ফল। ভাল চিন্তা আৰু কৰ্মই কেতিয়াও বেয়া ফল দিব নোৱাৰে। বেয়া চিন্তা আৰু কৰ্মই কেতিয়াও ভাল ফল দিব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ কুঁহিয়াৰৰ পৰা কেৱল কুঁহিয়াৰহে গজাব পাৰে। বিলাহীৰ ঘাঁহৰ পৰা কেৱল বিলাহী ঘাঁহ গজিব পাৰে। প্ৰাকৃতিক জগতত বা কৃষিৰ ক্ষেত্ৰত মানুহে এই নিয়ম বুজি পায় আৰু সেই নিয়ম অনুসৰি কাম কৰে ৷ কিন্তু মানসিক আৰু নৈতিক জগতখনত অতি কম সংখ্যক লোকেহে বুজি পায়। যদিও তাতো ই সমানে প্ৰত্যক্ষ আৰু ভুলহীনভাৱে কাম কৰে। সেয়েহে তেওঁলোকে ইয়াৰ অনুসৰি কাম নকৰে ৷ দুখ সদায় কোনোবা এটা ক্ষেত্ৰত ভুল চিন্তাৰ ফল। মানুহৰ অস্তিত্বৰ নিয়মৰ লগত মিল নোহোৱাৰ লক্ষণ । দুখৰ একমাত্ৰ আৰু সৰ্বোচ্চ ব্যৱহাৰ হ’ল মানুহক শুদ্ধ কৰা, অৰ্থাৎ তেওঁৰ ভিতৰত থকা অসাৰ আৰু অশুদ্ধ সকলো বস্তু জ্বলাই পেলোৱা। সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ হোৱাৰ পিছত পবিত্ৰ আৰু নিৰ্মল ব্যক্তিৰ দুখ-কষ্টৰ অন্ত পৰে। আৰু এইটোও সম্পূৰ্ণ যুক্তিসংগত। অশুদ্ধি আঁতৰোৱাৰ পিছত জুইত সোণ গৰম কৰিলে কি লাভ? সেইবাবেই সম্পূৰ্ণ বিশুদ্ধ আৰু জ্ঞান-প্ৰাপ্ত ব্যক্তিয়ে দুখ ভোগ কৰিব নোৱাৰে। মানুহৰ জীৱনৰ বেদনাদায়ক পৰিস্থিতি তেওঁৰ মানসিক অসঙ্গতিৰ ফল। সুখদায়ক পৰিস্থিতি তেওঁৰ মানসিক সমন্বয়ৰ ফল। সঠিক চিন্তাৰ পৰিমাপ বস্তুগত সম্পত্তি নহয় সুখহে। ভুল চিন্তাৰ পৰিমাপ বস্তুগত সম্পত্তিৰ অভাৱ নহয় বৰঞ্চ দুখ। এজন ব্যক্তি দুৰ্ভগীয়া হ’ব পাৰে কিন্তু ধনী হ’ব পাৰে। একেদৰে তেওঁ সুখী হ’ব পাৰে কিন্তু দুখীয়া হ’ব পাৰে। ধন-সম্পত্তিৰ শুদ্ধ আৰু বুদ্ধিমান ব্যৱহাৰ হ’লেহে সুখ আৰু সমৃদ্ধি একত্ৰিত হয় । এজন দুখীয়া মানুহে দুৰ্ভাগ্যক নিজৰ পৰিস্থিতিৰ কাৰণ বুলি গণ্য কৰিলে দুখৰ বোকাত ডুব যায়। চাওক, যদি আপোনাৰ পৰিস্থিতি ঠিক নহয়, তেন্তে ভাগ্যক দোষ নিদিব, কিন্তু নিজকে দোষ দিব। আপুনি ঈশ্বৰৰ সন্তান আৰু ঈশ্বৰে কেতিয়াও নিবিচাৰিব যে আপুনি দুখেৰে ভৰা জীৱন যাপন কৰক। ঈশ্বৰে আপোনাৰ জীৱনত বহুত দুখ লিখা নাই যাৰ সন্মুখীন হৈছে আপুনি। আপোনাৰ চিন্তাৰ বাবেই আপুনি এই সকলো দুখ-কষ্টৰ সন্মুখীন হৈছে। গতিকে ভাগ্যক দোষ দিয়া বন্ধ কৰি চিন্তা সলনি কৰাত মনোনিৱেশ কৰিলে ভাল হ’ব । নেতিবাচক চিন্তা বা নেতিবাচক মনোভাৱ সলনি কৰক। ইয়াৰ ঠাইত ইতিবাচক চিন্তা বা ইতিবাচক মনোভাৱ ৰাখক আৰু তেতিয়া আপুনি নিজৰ ভাগ্য সলনি হোৱা দেখিব নিজৰ চকুৰে আৰু তেতিয়া আপুনি এই সত্যটো গম পাব যে ভগৱানে নিজৰ কপালত নিজৰ ভাগ্য লিখা নাই। বৰঞ্চ মানুহে নিজেই নিজৰ চিন্তাৰে নিজৰ ভাগ্য লিখে। চৰম দৰিদ্ৰতা আৰু অতিমাত্ৰা ভোগ-বিলাস দুখৰ দুটা চৰম সীমা। এই দুয়োটা অস্বাভাৱিক আৰু মানসিক বিকাৰৰ ফল। যদি কোনো ব্যক্তি সুখী, সুস্থ আৰু সমৃদ্ধিশালী নহয় তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল তেওঁৰ অন্তৰ্নিহিত চিন্তাত বিঘিনি ঘটিছে বা সমন্বয়ৰ অভাৱ। সুখ, স্বাস্থ্য আৰু সমৃদ্ধি মানুহৰ অন্তৰ্নিহিত চিন্তা আৰু বাহ্যিক পৰিবেশৰ মাজত সুখদায়ক সমন্বয়ৰ ফল। মানুহে অভিযোগ আৰু সমালোচনা বন্ধ কৰিলেহে মানুহ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। যেতিয়া তেওঁ নিজৰ জীৱন পৰিচালনা কৰা ন্যায়পৰায়ণ আইনখন বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। যেতিয়া তেওঁ এই নিয়ম অনুসৰি নিজৰ মনটোক গঢ় দিয়ে, তেতিয়া ইয়াৰ পিছত তেওঁ নিজৰ বেয়া পৰিস্থিতিৰ বাবে আনক দোষ দিয়া বন্ধ কৰে। তেতিয়া তেওঁ মনতে দৃঢ় ইতিবাচক আৰু উচ্চ চিন্তাবোৰ ৰাখে। পৰিস্থিতিৰ বিপৰীতে তেওঁ অসাৰ সংগ্ৰাম কৰাটো বন্ধ কৰি দিয়ে। বৰঞ্চ তেওঁ সেইবোৰক সহায়ক সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। যিয়ে দ্ৰুত অগ্ৰগতি লাভ কৰাত সহায় কৰে আৰু তেওঁৰ ভিতৰৰ লুকাই থকা শক্তি আৰু সম্ভাৱনাসমূহ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ এক মাধ্যম হৈ পৰে। এই নিয়মটোৱেই হৈছে সৃষ্টিৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী নীতি। অন্যায় নহয়, সম্পূৰ্ণ ন্যায় জীৱনৰ সাৰমৰ্ম। দুৰ্নীতি নহয়, গুণেই হৈছে পৃথিৱীখনক গঢ় দিয়া আৰু পৰিচালনা কৰা শক্তি ৷ অৰ্থাৎ মানুহে মাত্ৰ নিজকে শুধৰাই দিব লাগিব আৰু ইয়াৰ পিছত তেওঁ দেখিব যে পৃথিৱীখন নিজৰ মতে শুদ্ধ হৈ পৰিছে। যদি আপোনাৰ চকুত ক’লা চশমা থাকে, তেন্তে পৃথিৱীখন আপোনাৰ বাবে ক’লা যেন লাগিব। কিন্তু যদি আপুনি ক’লা চশমাখন আঁতৰাই গোলাপী ৰঙৰ চশমা পিন্ধে, তেন্তে পৃথিৱীখন আপোনাৰ বাবে গোলাপী দেখাবলৈ আৰম্ভ কৰিব। এই চশমাবোৰ এটা দৃষ্টিভংগীৰ বাহিৰে আন একো নহয়। যেতিয়া আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী ভুল হয়, তেতিয়া পৃথিৱীখন ভুল যেন লাগে। যেতিয়া আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী সঠিক হয়, তেতিয়া পৃথিৱীখন সঠিক যেন লাগে। যেতিয়া আপুনি ক'লা বুলি পৃথিৱীখনক গালি পাৰিছিল, তেতিয়া পৃথিৱীৰ কোনো সমস্যা নাছিল। সমস্যাটো আপোনাৰ লগত আছিল। যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ ক’লা চশমাখন আঁতৰাই গোলাপী ৰঙৰ চশমা পিন্ধিছিল, তেতিয়া পৃথিৱীখনো বেলেগ ৰঙৰ ৰূপত দেখা দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। অৰ্থাৎ যেতিয়া আপুনি নিজকে শুধৰাই দিব তেতিয়া সকলো নিজে নিজে শুদ্ধ হৈ পৰিব। আপুনি দেখিব যে যেতিয়া আপুনি বস্তু আৰু আন মানুহৰ প্ৰতি আপোনাৰ চিন্তা সলনি কৰিব তেতিয়া বস্তু আৰু আন মানুহৰো পৰিৱৰ্তন হোৱা যেন দেখা যাব। এই সত্যৰ প্ৰমাণ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ জীৱনত দেখা যায়। গতিকে পদ্ধতিগত আত্মপৰ্যবেক্ষণ আৰু আত্মবিশ্লেষণৰ দ্বাৰা সহজেই ইয়াৰ সত্যাসত্য নিৰূপণ কৰিব পৰা যায়। যদি কোনো মানুহে নিজৰ চিন্তাবোৰ দ্ৰুতগতিত সলনি কৰে, তেন্তে তেওঁৰ জীৱনৰ বস্তুগত অৱস্থা ইমান দ্ৰুতগতিত সলনি হ’ব যে সেইবোৰ দেখি তেওঁ স্তম্ভিত হ’ব। আপুনি আচৰিত হ’ব। মানুহে কল্পনা কৰে যে তেওঁ মনত থকা চিন্তাবোৰ গোপন কৰি ৰাখিব পাৰে। কিন্তু এয়া সম্ভৱ নহয়। চিন্তা দ্ৰুতগতিত অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, আৰু অভ্যাস পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। পাৰ্শ্বীয় চিন্তাবোৰ মদ্যপান আৰু পেটুতাৰ অভ্যাসত বাস্তৱায়িত হয়, দৰিদ্ৰতা আৰু অসুস্থতাৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। সকলো ধৰণৰ অশুদ্ধ চিন্তাই দুৰ্বল আৰু অনিৰ্ণয়ী অভ্যাসত বাস্তৱায়িত হয়, বিক্ষিপ্ত আৰু প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। ভয়, সন্দেহ আৰু অনিৰ্ণয়ৰ চিন্তাবোৰ দুৰ্বল, দুৰ্বল আৰু অনিৰ্ণায়ক অভ্যাসত বাস্তৱায়িত হয়, বিফলতা, দৰিদ্ৰতা আৰু দাসত্বৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। অশুচিতা আৰু মিছা কথা কোৱাৰ দুৰ্বল অভ্যাসত এলেহুৱা চিন্তাবোৰ বাস্তৱায়িত হয়, লেতেৰা আৰু ভিক্ষাৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয় । ঘৃণা আৰু অপবাদৰ চিন্তাবোৰ অভিযোগ আৰু হিংসাৰ অভ্যাসত বাস্তৱায়িত হয় , আঘাত আৰু অত্যাচাৰৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। সকলো ধৰণৰ স্বাৰ্থপৰ চিন্তাই স্বাৰ্থৰ অভ্যাসত বাস্তৱায়িত হয়, কম বেছি পৰিমাণে বেদনাদায়ক পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। আনহাতে, সকলো ধৰণৰ সুন্দৰ চিন্তাই উপকাৰী আৰু ভাল অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, যিবোৰ উপকাৰী আৰু সুখদায়ক পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয় ৷ বিশুদ্ধ চিন্তাবোৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, যিবোৰ শান্তি আৰু সুখৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। সাহস, আত্মনিৰ্ভৰশীলতা আৰু সুস্থ বিচাৰৰ চিন্তাবোৰ পুৰুষসুলভ অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, যিবোৰ সফলতা, প্ৰচুৰতা আৰু স্বাধীনতাৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। জোৰদাৰ চিন্তাবোৰ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, যিবোৰ মাৰ্জিত পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয় । নম্ৰ আৰু ক্ষমাশীল চিন্তাবোৰ বিনয়ৰ অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, যিবোৰ সুৰক্ষামূলক পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। প্ৰেমময় আৰু নিস্বাৰ্থ চিন্তাবোৰ আনৰ স্বাৰ্থত নিজকে পাহৰি যোৱাৰ অভ্যাসলৈ পৰিণত হয়, যিবোৰ ভুলহীন, সঁচা আৰু স্থায়ী সমৃদ্ধিৰ পৰিস্থিতিত বাস্তৱায়িত হয়। চিন্তাটো ভাল হওক বা বেয়া হওক, যদি কোনোবাই তাৰ সোঁতত বৈ গৈ থাকে তেন্তে চৰিত্ৰ আৰু পৰিস্থিতিত ফলাফল উৎপন্ন হ’ব। এইটো যে হ’ব সেয়া নিশ্চিত। সেয়া নহ’বও অসম্ভৱ। চাওক, ইয়াৰ পৰা আমি এই গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো শিকিব পাৰো যে এজন মানুহে নিজৰ পৰিস্থিতি প্ৰত্যক্ষভাৱে বাছি ল’ব নোৱাৰে ৷ কিন্তু পৰোক্ষভাৱে তেওঁ নিজৰ চিন্তা বাছি লৈ নিজৰ পৰিস্থিতিৰ উন্নতি সাধন কৰিব পাৰে। যদি আপুনি আপোনাৰ পৰিস্থিতি উন্নত কৰিব বিচাৰে তেন্তে তাৰ বাবে আপুনি কি কৰিব লাগিব জানেনে ? ভাল চিন্তা বাছি ল’ব লাগিব। বিশেষকৈ যিটো ক্ষেত্ৰত আপুনি দ্ৰুতগতিত আগবাঢ়িব বিচাৰে। যদি আপুনি ধন-সম্পত্তিৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বাধিক উন্নতি কৰিব বিচাৰে তেন্তে ধন-সম্পত্তিৰ বিষয়ে ইতিবাচক আৰু ভাল চিন্তা চিন্তা কৰক। যদি আপুনি স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বাধিক উন্নতি কৰিব বিচাৰে তেন্তে স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে ইতিবাচক আৰু ভাল চিন্তা কৰক। মনত ৰাখিব যে আন ক্ষেত্ৰতো ইতিবাচক আৰু ভাল চিন্তা কৰিব লাগিব। কিন্তু যিটো ক্ষেত্ৰত আপুনি আটাইতকৈ বেছি আগবাঢ়িব বিচাৰে, সেই ক্ষেত্ৰত আপুনি এই কামটো অধিক তীব্ৰতা আৰু অধিক ধাৰাবাহিকতাৰে কৰা উচিত। প্ৰকৃতিয়ে প্ৰতিজন ব্যক্তিক অনুভৱ কৰা চিন্তাবোৰ উপলব্ধি কৰাত সহায় কৰে আৰু নিজৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ তীব্ৰভাৱে উৎসাহিত কৰে। প্ৰকৃতিয়ে তেওঁৰ সন্মুখত এনে সুযোগ দাঙি ধৰে যে তেওঁৰ শক্তিশালী চিন্তাবোৰ ওপৰলৈ আহে , সেয়া ভাল হওক বা বেয়া হওক। এজন ব্যক্তিয়ে কেৱল নিজৰ পাপ চিন্তা ত্যাগ কৰি চাব লাগে। গোটেই পৃথিৱীখন তেওঁৰ প্ৰতি কোমল হৈ পৰিব আৰু তেওঁক সহায় কৰিবলৈ সাজু হ’ব। যদি তেওঁ নিজৰ দুৰ্বল আৰু অসুস্থ চিন্তাবোৰ আঁতৰাই পেলায় তেন্তে তেওঁ দেখিব যে তেওঁৰ শক্তিশালী সংকল্পক সহায় কৰিবলৈ সকলোতে সুযোগৰ সৃষ্টি হ’ব ৷ যদি তেওঁ নিজৰ ভাল চিন্তাক উৎসাহিত কৰে তেন্তে কোনো দুৰ্ভাগ্যই তেওঁক দুখ আৰু লাজৰ বোকাত আৱদ্ধ কৰিব নোৱাৰিব ৷ পৃথিৱীখন বহুৰঙী আৰু ই প্ৰতিটো মুহূৰ্তত আপোনাৰ সন্মুখত ৰঙৰ এক বেলেগ মিশ্ৰণ উপস্থাপন কৰে আৰু এই ৰংবোৰ সদায় আপোনাৰ চলন্ত চিন্তাৰ ছবিৰ সৈতে মিল খায়। মানুহৰ ইচ্ছাশক্তি, সেই অদৃশ্য শক্তি, অমৰ আত্মাৰ সন্তানে যিকোনো লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ পথ তৈয়াৰ কৰিব পাৰে। বাটত শিলৰ বেৰ থিয় হৈ থাকিলেও পলম হ’লে অধৈৰ্য্য নহ’ব, জ্ঞানী মানুহৰ দৰে অপেক্ষা কৰক। সাহস উঠি আহি আদেশ দিলে দেৱতাও মানিবলৈ সাজু হয়। চিন্তাৰ দৰেই স্বাস্থ্যও। শৰীৰ মনৰ সেৱক। মনৰ আদেশ পালন কৰে। চিন্তা কৰাৰ পিছতেই হওক বা চিন্তা নকৰাকৈয়ে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে দিয়া হওক। ভুল চিন্তাৰ আদেশত শৰীৰে বেমাৰ আৰু ধ্বংসৰ দিশে দ্ৰুতগতিত আগবাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে। সুখী আৰু সুন্দৰ চিন্তাৰ আদেশত ই ডেকা আৰু সুন্দৰ হৈ পৰে। পৰিস্থিতিৰ দৰেই ৰোগ আৰু স্বাস্থ্যৰ শিপাও চিন্তাত নিহিত হৈ থাকে। অসুস্থ চিন্তাবোৰ অসুস্থতা হিচাপে প্ৰকাশ পায় ৷ যদি আপুনি কাৰোবাৰ প্ৰতি অসৎ ইচ্ছা আশ্ৰয় লৈ আছে তেন্তে সেয়া সম্ভৱ ইয়াৰ ফলত হৃদৰোগ হ’ব পাৰে। যদি আপুনি খঙাল চিন্তা ভাবিছে তেন্তে ৰক্তচাপ হ’ব পাৰে। যদি আপুনি চিন্তিত হৈ থাকে তেন্তে আপুনি গুৰুতৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে। ভয়ংকৰ চিন্তাই ৰিভলভাৰৰ গুলীৰ দৰে মানুহক হত্যা কৰিব পাৰে। কি মাৰিব পাৰে সিহঁতে? হত্যা কৰি আছে। ভয়ংকৰ চিন্তাই হাজাৰ হাজাৰ লোকক অবিৰতভাৱে হত্যা কৰি আছে। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ গতি গুলীৰ দৰে দ্ৰুত নহয়। ৰোগৰ ভয়ত জীয়াই থকা লোকসকল অসুস্থ হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি। চিন্তাই সমগ্ৰ শৰীৰৰ মনোবল দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস কৰে আৰু ইয়াৰ ফলত এই ৰোগ শৰীৰত প্ৰৱেশৰ সুযোগ পায়। যদি অশুদ্ধ, ভুল আৰু বেয়া চিন্তাবোৰ অহৰহ চিন্তা কৰা হয়, যদিও সেইবোৰ শাৰীৰিকভাৱে কাৰ্যকৰী নহয়, তথাপিও সেইবোৰে অতি সোনকালে এজন ব্যক্তিৰ স্নায়ুতন্ত্ৰক ধ্বংস কৰি পেলাব। শক্তিশালী, বিশুদ্ধ আৰু সুখী চিন্তাই শৰীৰক শক্তি আৰু আনন্দৰে ভৰাই তোলে। শৰীৰটো এটা সুক্ষ্ম আৰু নমনীয় বাদ্যযন্ত্ৰ যিয়ে চিন্তাই এৰি থৈ যোৱা ছাপৰ প্ৰতি লগে লগে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে। ভাল হওক বা বেয়া হওক চিন্তাৰ অভ্যাসে নিশ্চিতভাৱে ইয়াক প্ৰভাৱিত কৰিব। চাওক, আপোনাৰ মগজুৰ ওজন ১.৫ কিলোগ্ৰামতকৈ কম। কিন্তু ই সমগ্ৰ শৰীৰৰ ২০২৫% শক্তি ব্যৱহাৰ কৰে আৰু মগজুৱে ইয়াৰ বেছিভাগ শক্তি বৈদ্যুতিক সংকেতৰ বিনিময়ত ব্যৱহাৰ কৰে। ই আপোনাৰ শৰীৰলৈ প্ৰতি মুহূৰ্তত সংকেত প্ৰেৰণ কৰি আছে যে ই কি কৰিব লাগে । আপোনাৰ প্ৰতিটো ভাল চিন্তাত ই এটা ভাল হৰম’ন বা ৰাসায়নিক পদাৰ্থ নিৰ্গত কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে আৰু আপোনাৰ প্ৰতিটো বেয়া চিন্তাত ই এটা বেয়া হৰম’ন বা ৰাসায়নিক পদাৰ্থ নিৰ্গত কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। অৰ্থাৎ ভাল চিন্তা চিন্তা কৰিলে আপোনাৰ শৰীৰত ভাল ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ প্ৰবাহ বাঢ়ি যায়, যাৰ ফলত আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ উন্নতি ঘটে আৰু আপুনি ৰোগৰ প্ৰৱণতা কম হয়। যেতিয়ালৈকে মানুহৰ অশুদ্ধ চিন্তা থাকিব তেতিয়ালৈকে তেওঁৰ তেজ অশুদ্ধ আৰু বিষাক্ত হৈ থাকিব। নিৰ্মল হৃদয়ে নিৰ্মল জীৱন আৰু নিৰ্মল শৰীৰ দিয়ে। প্ৰদূষিত মনৰ ফল হৈছে প্ৰদূষিত জীৱন আৰু প্ৰদূষিত শৰীৰ। চিন্তাই কৰ্ম, জীৱন আৰু পৰিস্থিতিৰ উৎস। যদি আপুনি এই উৎসটোক বিশুদ্ধ কৰে, তেন্তে বাকী সকলোবোৰ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে বিশুদ্ধ হৈ পৰিব। আজিকালি দেখা গৈছে যে মানুহ বহু বেমাৰে অশান্তি দিছে আৰু শৰীৰটো ফিট কৰি ৰাখিবলৈ বহু উপায় চেষ্টা কৰি আছে ৷ এজন ব্যক্তিয়ে সুস্থ হ’বলৈ ডায়েটিং কৰি আছে। কিন্তু মনত ৰাখিব যে যদিহে তেওঁ নিজৰ ভুল চিন্তাধাৰা সলনি নকৰে, তেতিয়ালৈকে তেওঁৰ খাদ্যাভ্যাস বা খাদ্যাভ্যাস সলনি কৰিলে তেওঁক কোনো ধৰণে সহায় নকৰে। ডায়েট কৰিবলগীয়া হ’লে নেতিবাচক চিন্তা ডায়েট কৰক। তেতিয়া খাদ্যৰ ক্ষেত্ৰত ডায়েট কৰাৰ প্ৰয়োজন নহ’ব। চাওক, যাৰ চিন্তা শুদ্ধ হৈ পৰে, তেওঁৰ অশুদ্ধ বা ক্ষতিকাৰক খাদ্য খোৱাৰ ইচ্ছা নাথাকিব। সেইবাবেই স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰতো বাহিৰৰ পৰিৱৰ্তে ভিতৰত কাম কৰক। পৰিষ্কাৰ চিন্তাই পৰিষ্কাৰ অভ্যাসৰ সৃষ্টি কৰে ৷ শৰীৰ পৰিষ্কাৰ নকৰা তথাকথিত সাধুজন প্ৰকৃততে সাধু নহয়। যিজনে নিজৰ চিন্তাক মজবুত আৰু শুদ্ধ কৰিছে, তেওঁ বেয়া বীজাণুৰ চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। যদি আপুনি নিজৰ শৰীৰটোক ৰক্ষা কৰিব বিচাৰে তেন্তে আপোনাৰ মনটোক ৰক্ষা কৰক। যদি আপুনি আপোনাৰ শৰীৰটোক সুন্দৰ কৰিব বিচাৰে তেন্তে আপোনাৰ মনটোক সুন্দৰ কৰি তুলিব। ঘৃণা, ঈৰ্ষা, হতাশা আৰু হতাশাৰ চিন্তাই শৰীৰৰ স্বাস্থ্য আৰু সৌন্দৰ্য্য কাঢ়ি লৈ যায় ৷ মুখখন আকস্মিকভাৱে বা ভাগ্যৰ দ্বাৰা নষ্ট নহয়। চিন্তাৰ বাবেই নষ্ট হৈ যায় । কেৱল বয়সৰ বাবে বলিৰেখা গঠন নহয় । মূৰ্খামি, বেয়া অভ্যাস আৰু অহংকাৰৰ বাবেও গঢ় লৈ উঠে। মই এগৰাকী ৯৬ বছৰীয়া মহিলাক চিনি পাওঁ, যাৰ মুখত কিশোৰৰ দৰে উজ্জ্বলতা আৰু নিৰ্দোষতা আছে। মই এজন আদবয়সীয়া মানুহকো চিনি পাওঁ, যাৰ মুখখন গভীৰ বলিৰেখাৰে ভৰি আছে। মহিলাগৰাকীৰ যৌৱন মুখখন তেওঁৰ মধুৰ আৰু আশাবাদী স্বভাৱৰ ফল। আনহাতে আদবয়সীয়া মানুহৰ বলিৰেখাবোৰ অসন্তুষ্টি আৰু কামনাৰ ফল। বতাহ আৰু সূৰ্যৰ পোহৰ নোসোমালে যেনেকৈ ঘৰ এখন ভাল আৰু সুস্থ হ’ব নোৱাৰে, ঠিক তেনেদৰে শক্তিশালী শৰীৰ আৰু উজ্জ্বল, সুখী আৰু শান্তিপূৰ্ণ মুখখন তেতিয়াহে লাভ কৰিব পাৰি যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ মনত সুখ, সদিচ্ছা আৰু শান্তিৰ চিন্তাক মুক্তভাৱে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়ে। বুঢ়া মানুহৰ মুখত বলিৰেখাবোৰ সহানুভূতিৰ বাবেই গঢ় লৈ উঠে। বাকীবোৰ দৃঢ় আৰু বিশুদ্ধ চিন্তাৰ বাবেই গঢ় লৈ উঠে। আনহাতে যুৱক-যুৱতীসকলৰ মুখত বলিৰেখাবোৰ ক্ষতিকাৰক কামনাৰ ফলত সৃষ্টি হয়। কোনে দেখা নাপাব তেওঁলোকৰ মাজত পাৰ্থক্য? যিসকলে গোটেই জীৱন সঠিক পথত খোজ দিছে, আনকি বৃদ্ধ বয়সতো তেওঁলোকৰ মুখখন অস্তগামী সূৰ্য্যৰ দৰে শান্ত আৰু পৰিপক্ক ৷ কিছুদিন আগতে এজন দাৰ্শনিকক মৃত্যুশয্যাত দেখিছিলো। তেওঁ বুঢ়া আছিল যদিও তেওঁক বুঢ়া যেন নালাগিল। তেওঁ জীয়াই থকাৰ দৰেই শান্তিৰে মৃত্যুবৰণ কৰিলে । শৰীৰৰ ৰোগ নিৰাময় কৰিবলৈ সুখৰ চিন্তাতকৈ উত্তম ডাক্তৰ নাই । দুখৰ ছাঁবোৰ বিয়পাই দিবলৈ সদিচ্ছাতকৈ শান্তিদায়ক একোৱেই নাই । সমালোচনা, সন্দেহ আৰু ঈৰ্ষাৰ চিন্তাত জীয়াই থকাটোৱেই হ’ল নিজকে কাৰাগাৰ গঢ়ি তোলা। কিন্তু সকলোৰে ভালকৈ চিন্তা কৰা, সকলোৰে লগত আটাইতকৈ সুখদায়ক আচৰণ কৰা আৰু সকলো কামতে ভালখিনি বিচাৰি পোৱাটোৱেই হ’ল এনে নিস্বাৰ্থ চিন্তাধাৰা। এনে নিস্বাৰ্থ চিন্তাই স্বৰ্গৰ দুৱাৰ। আৰু উৎসাহজনক কথাটো হ’ল যেতিয়া মানুহৰ মনত এনে উদাৰ চিন্তা থাকে তেতিয়া তেওঁ এই পৃথিৱীখনক স্বৰ্গৰ দৰে বিচাৰি পায়। প্ৰতিদিনে প্ৰতিটো জীৱৰ প্ৰতি শান্তিপূৰ্ণ চিন্তা চিন্তা কৰিয়েই ব্যক্তিয়ে সীমাহীন শান্তি লাভ কৰে। উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত চিন্তাই সফলতালৈ লৈ যায়। যদিহে চিন্তাক উদ্দেশ্যৰ লগত সংযুক্ত নহয় , তেতিয়ালৈকে কোনো বুদ্ধিমান সাফল্য লাভ কৰিব নোৱাৰি। বেছিভাগ মানুহেই নিজৰ চিন্তাৰ নাওখনক জীৱনৰ সাগৰত লক্ষ্যহীনভাৱে ড্ৰিফ্ট কৰিবলৈ দিয়ে। লক্ষ্যহীনতা এটা কু-অভ্যাস। ধ্বংস কৰাৰ নিশ্চিত উপায়। লক্ষ্যহীন ড্ৰিফ্টিং ধ্বংস আৰু ধ্বংসৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বিচৰা কোনোৱেই ভাল নাপায়। জীৱনৰ কোনো কেন্দ্ৰীয় উদ্দেশ্য নথকা মানুহবোৰ সহজেই ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ চিন্তা, ভয়, দুখ-কষ্ট আৰু দুখীয়া চিন্তাৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হয়, এই সকলোবোৰ দুৰ্বলতাৰ সূচক। ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা পাপৰ দৰে যদিও বেলেগ পথেৰে, এইবোৰেও নিশ্চিতভাৱে বিফলতা, দুখ আৰু ক্ষতিৰ দিশত আগুৱাই লৈ যায়। কাৰণ শক্তিশালী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত দুৰ্বলতাৰ অস্তিত্ব থাকিব নোৱাৰে। ই হৈছে ফিটেষ্টৰ জীয়াই থকাৰ পৃথিৱী। গতিকে আপুনি শক্তিশালী হ’ব লাগিব আৰু সঠিক উদ্দেশ্যৰ এটা সুবিধা হ’ল ই আপোনাক শক্তিশালী কৰি তোলে। মানুহৰ হৃদয়ত এটা সঠিক উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য থাকিব লাগিব আৰু সেই লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিব লাগিব। তেওঁ নিজৰ লক্ষ্যক সকলো চিন্তাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু কৰি ল’ব লাগিব। সেই সময়ত তেওঁৰ স্বভাৱ বা চৰিত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই লক্ষ্য আধ্যাত্মিক বা সাংসাৰিক হ’ব পাৰে । কিন্তু লক্ষ্য যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁ অহৰহ নিজৰ সকলো চিন্তা শক্তি নিজৰ নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যত কেন্দ্ৰীভূত কৰিব লাগিব। এই লক্ষ্যত উপনীত হোৱাক তেওঁ নিজৰ সৰ্বোচ্চ কৰ্তব্য বুলি গণ্য কৰিব লাগিব। এই লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ বাবে তেওঁ সম্পূৰ্ণ নিষ্ঠাবান হ’ব লাগিব। তেওঁ নিজৰ চিন্তাক হ্ৰস্বম্যাদী হুইম, ইচ্ছা আৰু কল্পনাত বিচৰণ কৰিবলৈ দিব নালাগে ৷ এইটোৱেই হৈছে আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰকৃত চিন্তা একাগ্ৰতাৰ ঘাইপথ, যদিও তেওঁ বাৰে বাৰে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাত ব্যৰ্থ হয়, যিটো তেওঁ নিজৰ দুৰ্বলতাক জয় নকৰালৈকে হৈ থাকিব । কিন্তু তাৰ দ্বাৰা তেওঁ যি চৰিত্ৰৰ শক্তি আহৰণ কৰিব সেয়াই হ’ব তেওঁৰ প্ৰকৃত সফলতাৰ পৰিমাপ। আৰু ই হৈ পৰিব ভৱিষ্যতৰ শক্তি আৰু বিজয়ৰ নতুন আৰম্ভণিৰ বিন্দু। কোনো মহান লক্ষ্যৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত নহয় বুলি অনুভৱ কৰাসকলে কি কৰা উচিত ? তেওঁলোকে যিমানেই তুচ্ছ যেন নালাগিলেও নিজৰ কৰ্তব্যৰ ১০০% দোষমুক্ত পালনৰ ওপৰত চিন্তা-চৰ্চা কেন্দ্ৰীভূত কৰিব লাগে। এইদৰেহে চিন্তাবোৰ সংগ্ৰহ আৰু কেন্দ্ৰীভূত কৰিব পৰা যাব। এইদৰেহে ইচ্ছাশক্তি আৰু শক্তিৰ বিকাশ হ’ব পাৰে। এবাৰ এইটো অভ্যাসত পৰিণত হ’লে ইয়াৰ দ্বাৰা আপুনি পৃথিৱীৰ সকলোখিনি লাভ কৰিব পাৰে। একাগ্ৰতাৰ দ্বাৰা আপুনি বিচৰা সকলোখিনি লাভ কৰিব পাৰে। এটা এটাকৈ খোজ। দুৰ্বল মানুহজনেও যদি নিজৰ দুৰ্বলতা জানে আৰু এই কথাটোত বিশ্বাস কৰে যে কেৱল প্ৰচেষ্টা আৰু অভ্যাসৰ দ্বাৰাহে ক্ষমতা লাভ কৰিব পাৰি, তেন্তে লগে লগে সেই কামত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব। তেওঁ চেষ্টাৰ পিছত চেষ্টা কৰিব ৷ তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাই ক্ৰমান্বয়ে তেওঁৰ ধৈৰ্য্য আৰু শক্তি বৃদ্ধি কৰিব। তেওঁ প্ৰতি মুহূৰ্তত বৃদ্ধি পাব আৰু অৱশেষত ঐশ্বৰিক শক্তি লাভ কৰিব। শাৰীৰিকভাৱে দুৰ্বল ব্যক্তিয়ে যেনেকৈ সঠিক পদ্ধতিৰে আৰু ধৈৰ্য্যৰে ব্যায়াম কৰি নিজকে শক্তিশালী কৰিব পাৰে, ঠিক সেইদৰে দুৰ্বল চিন্তাধাৰাৰ ব্যক্তিয়েও সঠিক চিন্তাৰ ব্যায়াম কৰি নিজকে শক্তিশালী কৰিব পাৰে। লক্ষ্যহীনতা আৰু দুৰ্বলতাক আঁতৰাই পেলাওক। উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰক। এইদৰে আপুনি সেই শক্তিশালী লোকসকলৰ গোটত উপনীত হ’ব যিসকলে বিফলতাকও সফলতাত উপনীত হোৱাৰ উপায় কৰি তোলে। যিয়ে প্ৰতিটো ধৰণৰ পৰিস্থিতিৰ সুবিধা লয়। যিসকলে শক্তিশালীভাৱে চিন্তা কৰে, নিৰ্ভয়ে চেষ্টা কৰে আৰু মাষ্টৰৰ দৰে সফলতা লাভ কৰে। এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ লক্ষ্য নিৰ্ণয় কৰাৰ পিছত সেই লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ প্ৰত্যক্ষ পথটো নিজৰ মনতে সিদ্ধান্ত ল’ব লাগে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ বাওঁফালে বা সোঁফালে চাব নালাগে। যদি আপুনি পূব দিশত গৈ আছে তেন্তে পশ্চিম দিশলৈ চাব নালাগে। আপুনি নিজৰ অতীতক অনুশোচনা কৰা উচিত নহয় বা ইয়াৰ সোণালী স্মৃতিবোৰৰ মাজত হেৰাই যোৱা উচিত নহয়। ইয়াৰ বাহিৰেও উত্তৰ দিশলৈ চাই তাত কি চলি আছে চাব নালাগে। দক্ষিণ দিশলৈও চাব নালাগে কাৰণ সেই ফালৰ ৰাস্তাটো ভাল দেখা যায়। আৰু আপুনি বাছি লোৱা পথটোতকৈও সহজ যেন লাগে ৷ যদি আপুনি পূব দিশলৈ যোৱাৰ লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছে, তেন্তে কেৱল পূব দিশলৈ চাওক। ইফালে সিফালে নাচাব। ঘোঁৰাৰ চকুৰ কাষত বেণ্ডেজ বান্ধি দিয়া হয় যাতে ইফালে সিফালে বস্তু দেখি অন্যমনস্ক নহয় কিন্তু সন্মুখৰ দিশত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে। সঠিক দিশত আগবাঢ়ি যোৱাত মনোনিৱেশ কৰক। লক্ষ্যমুখী ব্যক্তিয়েও নিজৰ লক্ষ্যৰ দিশত অগ্ৰগতি লাভ কৰাৰ সময়তো একে কাম কৰা উচিত। সংকল্পবদ্ধভাৱে সন্দেহ আৰু ভয় দূৰ কৰক। এইবোৰেই বিঘ্নিতকাৰী উপাদানবোৰে প্ৰচেষ্টাটোক পোনপটীয়া পথৰ পৰা পেলাই দিয়ে আৰু ইয়াক বেঁকা, অকাৰ্যকৰী আৰু অসাৰ কৰি তোলে। সন্দেহ আৰু ভয়ৰ চিন্তাই কেতিয়াও একোৱেই লাভ কৰা নাই আৰু কেতিয়াও লাভ কৰিব নোৱাৰে। সদায় বিফলতাৰ দিশে লৈ যায়। সন্দেহ আৰু ভয়ে উদ্দেশ্য, শক্তি, ইচ্ছাশক্তি আৰু সকলো শক্তিশালী চিন্তাক বন্ধ কৰি দিয়ে। চাওক, যদি আপোনাৰ মনত সন্দেহ থাকে, তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল আপোনাৰ নিজৰ ওপৰত বা ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস নাই। এই আত্মবিশ্বাসৰ অভাৱৰ বাবেই আপুনি বেছিভাগ সময়তে এক দ্বিধাদ্বন্দ্বত পৰিব আৰু সেই কামটো কৰিব পাৰিবনে নাই বুলি ভাবি থাকিব। যদি আপুনি ভয় কৰে তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি সেই কামটো আধা হৃদয় আৰু আধা হৃদয়েৰে কৰিব কাৰণ আপুনি ভয় কৰে যে আপুনি ভুল হ’ব পাৰে। সন্দেহ আৰু ভয় একাগ্ৰতাৰ শত্ৰু। আত্মবিশ্বাসৰ শত্ৰু। যেতিয়ালৈকে এই শত্ৰুবোৰ আপোনাৰ মনত আছে তেতিয়ালৈকে আপুনি নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ সম্পূৰ্ণ শক্তি আৰু একাগ্ৰতাৰে প্ৰচেষ্টা চলাব নোৱাৰিব। গতিকে সেইবোৰক মনৰ পৰা আঁতৰাই মনত আত্মবিশ্বাসৰ বীজ সিঁচিব। আমি কাম কৰিব পাৰো বুলি জ্ঞানৰ পৰাই কাম কৰাৰ ইচ্ছাৰ জন্ম হয়। সন্দেহ আৰু ভয় জ্ঞানৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ শত্ৰু। যিয়ে এই মহাশত্ৰুবোৰক মনতে স্থান দি সেইবোৰক নিৰ্মূল নকৰে, তেওঁ নিজেই নিজৰ পথৰ প্ৰতিটো খোজতে বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। যিজনে সন্দেহ আৰু ভয়ক জয় কৰে, তেওঁ বিফলতাও জয় কৰে। তেওঁৰ প্ৰতিটো চিন্তাই শক্তিশালী হৈ পৰে। তেওঁ সাহসেৰে সকলো অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়। আৰু তেওঁলোকক জয় কৰে। তেওঁ নিজৰ উদ্দেশ্যৰ মাজত সঠিক সময়ত বীজ সিঁচি তাৰ ফল অকালতে মাটিত নপৰে। উদ্দেশ্যৰ লগত জড়িত এক সাহসী চিন্তাত সৃষ্টিশীল শক্তি আছে। এই কথা বুজি পোৱা মানুহজন, বিচৰণকাৰী চিন্তা আৰু দ্বিধাবোধ কৰা অনুভৱতকৈও উচ্চ আৰু শক্তিশালী হ’বলৈ সাজু ৷ যিয়ে এই কাম কৰে, নিজৰ মানসিক শক্তি সচেতন আৰু বুদ্ধিমানৰূপে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু নিজৰ নিৰ্বাচিত ক্ষেত্ৰত সফলতা লাভ কৰে ৷ গতিকে যদি আপুনি আপোনাৰ চিন্তাৰ শক্তিৰ সম্পূৰ্ণ সুবিধা ল’ব বিচাৰে তেন্তে সেইবোৰক এটা লক্ষ্যত কেন্দ্ৰীভূত কৰক। চিন্তা-চৰ্চাই প্ৰতিটো কৃতিত্বৰ ভেটি। কোনো ব্যক্তিয়ে কিবা এটা সাধনত সফল হয় নে বিফল হয় সেয়া তেওঁৰ চিন্তাৰ প্ৰত্যক্ষ ফল। এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন ন্যায়সংগত। ইয়াত ভাৰসাম্যহীনতাই সম্পূৰ্ণ ধ্বংসৰ সূচনা কৰে। গতিকে সফলতা বা বিফলতাৰ বাবে মানুহ সম্পূৰ্ণ দায়ী। মানুহৰ দুৰ্বলতা আৰু শক্তি, তেওঁৰ পবিত্ৰতা আৰু অশুদ্ধি তেওঁৰ নিজৰ। তেওঁলোক আন কাৰো নহয়। এইবোৰৰ বাবে তেওঁৰ বাহিৰে আন কোনোৱেই দায়ী নহয়। গতিকে তেওঁৰ বাহিৰে আন কোনোৱে সেইবোৰ সলনি কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ পৰিস্থিতিও আন কাৰোবাৰ নহয় নিজৰ। তেওঁৰ দুখ-কষ্ট আৰু সুখ ভিতৰৰ পৰাই আহে। তেওঁ যি ভাবে। তেওঁ যি ভাবে তেনেকৈয়ে থাকে। চিন্তাবোৰ যেনেকৈ, জীৱনটোও তেনেকুৱাই হ’ব। যদি চিন্তাবোৰ ভাল হয়, তেন্তে জীৱনটোও ভাল হ’ব। যদি চিন্তাবোৰ বেয়া হয়, তেন্তে জীৱনটোও বেয়া হ’ব। দুৰ্বলই সহায় কৰিব নোখোজালৈকে শক্তিশালী লোকে দুৰ্বলক সহায় কৰিব নোৱাৰে, তেতিয়াও দুৰ্বলজনে নিজেই শক্তিশালী হ’ব লগা হয়। তেওঁ নিজৰ প্ৰচেষ্টাৰে আনৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা কৰা শক্তি গঢ়ি তুলিব লাগে। নিজৰ বাহিৰে আন কোনোৱেই তেওঁৰ পৰিস্থিতি সলনি কৰিব নোৱাৰে। মানুহে সাধাৰণতে চিন্তা কৰে আৰু কয়, “এজনেই অত্যাচাৰী কাৰণে অনেক দাস। গতিকে অত্যাচাৰীক ঘৃণা কৰোঁ আহক।” কিন্তু এই মূল্যায়নৰ বিপৰীত প্ৰতিক্ৰিয়া, যিটো বৃদ্ধি পাইছে। এই প্ৰতিক্ৰিয়াই কয়, “এজনেই অত্যাচাৰী কাৰণ বহুতেই দাস। গতিকে আহক আমি দাসবোৰক ঘৃণা কৰোঁ।” সত্যটো হ’ল অত্যাচাৰী আৰু দাস অজ্ঞানতাত মিত্ৰ। যদিও তেওঁলোকে ইজনে সিজনক আঘাত কৰা যেন লাগে, আচলতে তেওঁলোকে নিজকে আঘাত দিছে। নিখুঁত জ্ঞানেৰে নিপীড়িতৰ দুৰ্বলতা আৰু নিপীড়কৰ ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰত কাৰ্য্যকৰী হোৱা আইনখন দেখা যায়। নিখুঁত প্ৰেমে দুয়োখন অৱস্থাৰ দুখ-কষ্ট দেখিব পাৰে। গতিকে ই দুয়োটাৰে কোনোটোৱেই নিন্দা নকৰে। নিখুঁত মমতাই অত্যাচাৰী আৰু নিপীড়িত দুয়োকে আকোৱালি লয় ৷ যি দুৰ্বলতাক জয় কৰি সকলো স্বাৰ্থপৰ চিন্তাক আঁতৰাই ঠেলি দিছে, তেওঁ নিপীড়িতও নহয়, নিপীড়িতও নহয়। তেওঁ একেবাৰে মুক্ত। মানুহে নিজৰ চিন্তাক উত্থাপন কৰিহে উঠিব পাৰে, জয় কৰিব পাৰে আৰু সাধন কৰিব পাৰে। চিন্তাবোৰ উত্থাপন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি তেওঁ দুৰ্বল, দুখীয়া আৰু দুখীয়া হৈ থাকিব পাৰে। আপুনি কি কৰিব বিচাৰে? ই সম্পূৰ্ণৰূপে আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ পছন্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যিকোনো কাম লাভ কৰাৰ আগতে, আনকি সংসাৰিক বিষয়তো, আপুনি প্ৰথমে বুজিব লাগিব যে আপুনি স্বাধীন আৰু ভাল কাম কৰিবলৈ সক্ষম। মানুহেও নিজৰ চিন্তাধাৰাক পশুৰ সুখৰ ওপৰত উত্থাপন কৰিব লাগিব। সফল হ’বলৈ হয়তো সকলো পশুসুলভতা আৰু স্বাৰ্থপৰতা ত্যাগ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় নহ’বও পাৰে । কিন্তু তাৰ এটা অংশ হ’লেও ত্যাগ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। যি মানুহৰ প্ৰথম চিন্তা পশুসুলভ, তেওঁ স্পষ্টকৈ চিন্তা কৰিব নোৱাৰে বা ভালদৰে পৰিকল্পনা কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ ভিতৰত থকা সম্পদবোৰ তেওঁ বিচাৰি নাপায়। তেওঁ সেইবোৰ বিকশিত কৰিব নোৱাৰে আৰু তাৰ ফলত তেওঁ সকলো কামতে বিফল হয়। ভাল মানুহৰ দৰে তেওঁ নিজৰ চিন্তাধাৰা আয়ত্ব কৰা নাই। সেয়েহে তেওঁ কাম-কাজ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি গুৰুতৰ দায়িত্ব ল’ব পৰা অৱস্থাত নাই। তেওঁ স্বতন্ত্ৰভাৱে কাম কৰি অকলে থিয় দিব পৰাকৈ উপযুক্ত নহয়। কিন্তু মনত ৰাখিব, তেওঁৰ সীমা নিজৰ চিন্তা-চৰ্চাই নিৰ্ধাৰণ কৰে। তেওঁ নিজেই সেইবোৰ বাছি লৈছে আৰু নিজে যি বাছি লৈছে তাক যিকোনো সময়তে এৰি দিব পাৰে। আপুনি যিকোনো মুহূৰ্ততে আপোনাৰ চিন্তা সলনি কৰিব পাৰে আৰু যি মুহূৰ্তত আপুনি আপোনাৰ চিন্তা সলনি কৰে সেই মুহূৰ্তত আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো সলনি কৰে। ত্যাগৰ অবিহনে কোনো প্ৰগতি বা সাফল্য নাই । মানুহৰ সাংসাৰিক সফলতা জুখিব পাৰি যে তেওঁ নিজৰ দুৰ্বল পাৰ্শ্ব-চিন্তাক কিমানখিনি পৰিত্যাগ কৰে, তেওঁৰ পৰিকল্পনাৰ বিকাশৰ ওপৰত তেওঁৰ মন কিমানখিনি কেন্দ্ৰীভূত কৰে আৰু তেওঁৰ সংকল্প আৰু আত্মনিৰ্ভৰশীলতাক কিমানখিনি শক্তিশালী কৰে। তেওঁ নিজৰ চিন্তাক যিমানেই ওপৰলৈ উন্নীত কৰিব সিমানেই সফল আৰু গুণী হ’ব। তেওঁৰ সফলতা যিমানেই বেছি হ’ব আৰু তেওঁৰ কৃতিত্ব সিমানেই স্থায়ী হ’ব। লোভী, অসৎ আৰু পাপীক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই সমৰ্থন নকৰে যদিও কেতিয়াবা উপৰিভাগত তেনেকুৱা দেখা যাব পাৰে। সৎ, নিস্বাৰ্থ আৰু ভাল লোকক ই সহায় কৰে। প্ৰতিটো যুগৰ মহান প্ৰচাৰকসকলে এই কথা বিভিন্ন ধৰণে কৈছে। যদি আপুনি ইয়াক প্ৰমাণ আৰু নিশ্চিত কৰিব বিচাৰে, তেন্তে আন একো নকৰিব ৷ মাত্ৰ আপোনাৰ চিন্তাবোৰ উত্থাপন কৰি নিজকে অধিক গুণী কৰি যাওক ৷ জ্ঞানৰ অনুসন্ধান বা জীৱন আৰু প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু সত্যৰ সন্ধানত নিয়োজিত চিন্তাৰ ফল বৌদ্ধিক প্ৰাপ্তি। এনে প্ৰাপ্তি কেতিয়াবা অসাৰতা আৰু উচ্চাকাংক্ষাৰ লগত জড়িত হ’ব পাৰে। কিন্তু মনত ৰাখিব যে সেইবোৰ এই গুণবোৰৰ ফল নহয়। দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু বেদনাদায়ক প্ৰচেষ্টাৰ স্বাভাৱিক পৰিণতি আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰাপ্তি বিশুদ্ধ আৰু নিস্বাৰ্থ চিন্তা আৰু পবিত্ৰ আকাংক্ষাৰ শিখৰ। যি মানুহে অনবৰতে মহান আৰু উচ্চ চিন্তা চিন্তা কৰে, যি মানুহে নিজৰ মনত বিশুদ্ধ আৰু নিস্বাৰ্থ চিন্তা ৰাখে, তেওঁ জ্ঞানী চৰিত্ৰৰ মানুহ হৈ প্ৰভাৱ আৰু সৌভাগ্যৰ স্থানলৈ উঠি যায়, ঠিক যেনেকৈ আকাশত সূৰ্য্য উদয় হয় বা চন্দ্ৰ পূৰ্ণ হয়। যিকোনো ধৰণৰ সফলতাই হৈছে প্ৰচেষ্টাৰ মুকুট আৰু চিন্তাৰ মুকুট। আত্মনিয়ন্ত্ৰণ, দৃঢ়তা, পবিত্ৰতা, সত্য আৰু ভাল চিন্তাই মানুহক উঠিবলৈ সহায় কৰে। দুষ্টতা, এলাহ, অশুদ্ধি, দুৰ্নীতি আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ চিন্তাই মানুহক পতিত কৰে। এজন মানুহে জগতত মহান সফলতা লাভ কৰা বা আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰখনত অতি উচ্চ পদবীত উপনীত হোৱা সম্ভৱ, কিন্তু অহংকাৰী, স্বাৰ্থপৰ আৰু দুৰ্নীতিপৰায়ণ চিন্তাক তেওঁৰ মনত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিলে তেওঁ পুনৰ অৱক্ষয় ঘটি দুৰ্বলতা আৰু দুখৰ স্তৰলৈ নামি আহিব পাৰে। গতিকে এই বিষয়ে সাৱধান হওক। সঠিক চিন্তাৰে যদি সফল হয় তেন্তে আপোনাৰ কাম শেষ নহয়। ভুল চিন্তা যাতে আপোনাৰ মনত প্ৰৱেশ নকৰে তাৰ বাবে আপুনি অতি সাৱধান হ’ব লাগিব । সেয়ে মাজে মাজে মনৰ সন্ধান কৰি থাকিব আৰু তাৰ ওপৰত এখন ফলক লগাই দিব। নেতিবাচক চিন্তাৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ। সঠিক চিন্তাৰ ফলত লাভ কৰা বিজয় অটুট ৰাখিবলৈ অহৰহ সঠিক চিন্তাৰে মনটো ভৰাই থাকক। নেতিবাচক বা বেয়া চিন্তাৰ কোনো স্থান নাৰাখিব। সফল হোৱাৰ পিছত বহুতে ইয়াৰ যত্ন লোৱা নাই, যাৰ বাবে তেওঁলোকে অতি বেগেৰে পিছলি পৰে আৰু পুনৰ বিফলতাৰ উপত্যকাত পৰে। ব্যৱসায়িক জগততেই হওক, বৌদ্ধিক জগততেই হওক বা আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰতেই হওক সকলো সফলতাই সঠিক দিশত সঠিক চিন্তাৰ ফল। ই একেটা নিয়ম আৰু একে পদ্ধতিৰ ফল। পাৰ্থক্য মাথোঁ সাধন কৰিবলগীয়া বস্তুটোৰ। কম সাধন কৰিব বিচৰাজনে কম ত্যাগ কৰাৰ প্ৰয়োজন। যিজনে অধিক সাধন কৰিব বিচাৰে তেওঁ অধিক ত্যাগ কৰাৰ প্ৰয়োজন। যিজনে বহুত সাধন কৰিব বিচাৰে তেওঁ বহুত ত্যাগ কৰাটো প্ৰয়োজন। এইদৰে বুজিব। যদি আপুনি আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ দৌৰত জয়ী হ’ব বিচাৰে তেন্তে আপুনি কম অনুশীলন কৰিব লাগিব। যদি আপুনি আপোনাৰ চহৰৰ কোনো দৌৰত জয়ী হ'ব বিচাৰে তেন্তে বহুত অনুশীলন কৰিব লাগিব , আৰু যদি আপুনি অলিম্পিক দৌৰত জয়ী হ'ব বিচাৰে তেন্তে সকলো সময়তে অনুশীলন কৰি বাকী সকলো ত্যাগ কৰিব লাগিব। আপোনাৰ লক্ষ্যই এইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে। এইখিনিয়েই আপুনি ত্যাগ কৰিব লাগে। কিন্তু সহজ জীৱনৰ প্ৰলোভনত নাথাকিব। ডাঙৰ লক্ষ্য ৰাখক। পাহৰি নাযাব যে আপুনি ঈশ্বৰৰ সন্তান আৰু ঈশ্বৰে আপোনাক সৰু সৰু কাম কৰিবলৈ এই পৃথিৱীলৈ পঠোৱা নাই। প্ৰতিটো সপোন এটা সুখী ভৱিষ্যতৰ চিন্তা। সপোন দেখাই হৈছে পৃথিৱীৰ ত্ৰাণকৰ্তা। দৃশ্যমান জগতখন যেনেকৈ অদৃশ্য জগতৰ দ্বাৰা পুষ্ট হয় , মানৱতাও সকলো দুখ-কষ্ট, পাপ আৰু কু-কৰ্মৰ মাজতো সপোন দেখাৰ সুন্দৰ সপোনেৰে পুষ্টি লাভ কৰে। সপোন দেখা মানুহবোৰক মানৱ জাতিয়ে পাহৰিব নোৱাৰে। ই তেওঁলোকৰ সপোনবোৰ ম্লান হ’বলৈ বা মৰিবলৈ দিব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ বাবেই ই জীয়াই থাকে। ই জানে যে সেই সপোনবোৰ এদিন সঁচা হ’ব ৷ সংগীতজ্ঞ, ভাস্কৰ্যশিল্পী, চিত্ৰশিল্পী, কবি, দাৰ্শনিক, সন্ত, তেওঁলোক সকলোৱেই অতিক্ৰমণীয় সৃষ্টিকৰ্তা। স্বৰ্গৰ স্থপতি। তেওঁলোকৰ বাবেই পৃথিৱীখন সুন্দৰ হৈ পৰে। তেওঁলোকৰ অবিহনে কঠোৰ পৰিশ্ৰমী মানৱতা বিনষ্ট হ’ব। যি ব্যক্তিয়ে এটা ডাঙৰ সপোন হৃদয়ত ৰাখে তেওঁ এদিন সেই সপোনটো সাধন কৰিব। কলম্বাছৰ সপোন আছিল আন এখন পৃথিৱী আৱিষ্কাৰ আৰু অৱশেষত তেওঁ সেইখন আৱিষ্কাৰ কৰিলে। কপাৰনিকাছে এটা ডাঙৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সপোন দেখিছিল আৰু অৱশেষত সেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড বিচাৰি পাইছিল। গৌতম বুদ্ধই নিৰ্মল সৌন্দৰ্য্য আৰু নিখুঁত শান্তিৰ আধ্যাত্মিক জগতৰ সপোন দেখিছিল। আৰু তাত প্ৰৱেশ কৰিলে। নিজৰ সপোনবোৰক লালন-পালন কৰক। নিজৰ আদৰ্শক লালন-পালন কৰক। হৃদয়ত টিংটিং শব্দ কৰা সংগীতক লালন-পালন কৰক। আপোনাৰ মনত যি সৌন্দৰ্য্যই গঢ় লৈ উঠে আৰু আপোনাৰ বিশুদ্ধতম চিন্তাধাৰাক যি সৌন্দৰ্য্যত পৰিধান কৰা হয়, সেই সৌন্দৰ্য্যক লালন-পালন কৰক। কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰাই সকলো ধৰণৰ সুখদায়ক অৱস্থাৰ সৃষ্টি হ’ব। তেওঁলোকৰ পৰাই স্বৰ্গীয় জগতৰ সৃষ্টি হ’ব। তেওঁলোকৰ প্ৰতি সত্য হওক, কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰাই অৱশেষত আপুনি বিচৰা জগতখন বাস্তৱায়িত হ’ব। কামনা কৰাটোৱেই হৈছে থকা। আকাংক্ষা কৰাটোৱেই হৈছে গ্ৰহণ কৰা। মানুহৰ নিম্নতম কামনাবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে পূৰণ হ’বনে? আৰু তেওঁৰ অতি পবিত্ৰ আকাংক্ষাবোৰ পুষ্টিৰ অভাৱত অনাহাৰে থাকে? আইনখনে তেনেকৈ কাম নকৰে। সেয়া কেতিয়াও হ’ব নোৱাৰে। বাইবেলৰ বিধান মনত ৰাখক। সুধিব আৰু গ্ৰহণ কৰক। সপোন দেখাৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি সুধিছে। বাৰে বাৰে সপোন দেখাৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি আন্তৰিকতাৰে সুধিছে। অবিৰতভাৱে সপোন দেখাৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি সেই বস্তুটো ১০০% তীব্ৰতাৰে বিচাৰিছে। আৰু আপুনি ইয়াৰ ওপৰত নিজকে মনোনিৱেশ কৰিছে। উচ্চ সপোন কাৰণ আপুনি যি সপোন দেখিছে সেইটোৱেই হ’ব। তোমাৰ সপোন এটা প্ৰতিশ্ৰুতি যে তুমি এদিন সেইজন হৈ পৰিবা। মনতে লালন-পালন কৰা সপোনটো এটা ভৱিষ্যদ্বাণী যিটো আপুনি এদিন পূৰণ কৰিব। প্ৰতিটো মহান কৃতিত্ব প্ৰথমে সপোন। বীজত শুই থাকে গছ । চৰাইটোৱে কণীত ৰৈ থাকে আৰু আত্মাৰ সৰ্বোচ্চ সপোনত এজন ফেৰেস্তা জাগ্ৰত জীয়াই থাকে। সপোন বাস্তৱৰ মাজত থাকে কাৰণ সপোন হৈছে ভৱিষ্যতৰ চিন্তা যিবোৰে নিজকে প্ৰকাশ কৰে আৰু সঠিক সময় আহিলেই বস্তুনিষ্ঠ হৈ পৰে। আপোনাৰ পৰিস্থিতি ভাল নহ'বও পাৰে কিন্তু সলনি হ'ব। যদিহে আপুনি মাত্ৰ এটা লক্ষ্য নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু তাত উপনীত হ’বলৈ চেষ্টা কৰে। আপুনি অন্তৰ্জগতত ভ্ৰমণ কৰি বহিঃজগতত থিয় হৈ থকাটো সম্ভৱ নহয় ৷ দৰিদ্ৰতা আৰু শ্ৰমৰ জালত আবদ্ধ হৈ পৰিল এজন কিশোৰ। দিনে নিশাই এটা লেতেৰা কৰ্মশালাত কাম কৰিছিল । স্কুলীয়া শিক্ষাৰ আশীৰ্বাদ নাছিল আৰু সংস্কৃতিও নাছিল। কিন্তু তেওঁ আৰু ভাল কথাৰ সপোন দেখিছিল। তেওঁ প্ৰজ্ঞা, কৌশল, সৌন্দৰ্য্য আৰু আশীৰ্বাদৰ কথা ভাবিছিল। তেওঁ কল্পনা কৰি জীৱনৰ আদৰ্শৰ মানসিক ছবি গঢ়ি তুলিছিল। বৃহত্তৰ মানসিক স্বাধীনতা আৰু বহল মতাদৰ্শগত দিগন্তই তেওঁক আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। অস্থিৰতা আৰু অসন্তুষ্টিই তেওঁক কামলৈ ঠেলি দিছিল। ফলত তেওঁ নিজৰ অন্তৰ্নিহিত শক্তি আৰু সম্পদ বৃদ্ধিৰ বাবে নিজৰ সকলো আজৰি সময় উচৰ্গা কৰিছিল। অলপ পিছতে তেওঁৰ মানসিকতা ইমানেই সলনি হ’ল যে কৰ্মশালাখন তেওঁৰ বাবে বহুত সৰু হৈ পৰিল। তেওঁৰ মানসিকতাৰ লগত মিল নাছিল । যেতিয়া চিন্তাবোৰৰ মিল নাথাকে তেতিয়া কাপোৰ এখন পেলাই দিয়াৰ দৰেই বাহ্যিক পৰিস্থিতিবোৰো জীৱনৰ পৰা নোহোৱা হৈ যায়। তেতিয়া ডাঙৰ ডাঙৰ সুযোগ আহে যিবোৰ তেওঁৰ ক্ৰমবৰ্ধমান ক্ষমতাৰ পৰিসৰৰ লগত খাপ খাই পৰে। বছৰ বছৰ পিছত এই কিশোৰজন প্ৰাপ্তবয়স্ক হৈ পৰিল। আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে তেওঁ মনৰ কিছুমান শক্তিৰ মালিক হৈ পৰিছে, যাৰ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ সমগ্ৰ বিশ্বক প্ৰভাৱিত কৰিছে আৰু নিজৰ ক্ষেত্ৰখনত অতুলনীয় হৈ পৰিছে। তেওঁৰ কান্ধত এক বৃহৎ দায়িত্ব। তেওঁৰ কথাই মানুহৰ জীৱন সলনি কৰে। মানুহে তেওঁৰ বহু শিক্ষা অনুসৰণ কৰি নিজৰ চৰিত্ৰক নতুন ধৰণে গঢ় দিয়ে। সূৰ্য্যৰ দৰে তেওঁ হৈ পৰিছে সেই অদম্য কেন্দ্ৰ, যাৰ চাৰিওফালে অগণন ভাগ্য ঘূৰি থাকে। কৈশোৰৰ সপোন বাস্তৱায়িত কৰিছে ৷ একেদৰে আপুনিও এলেহুৱা ইচ্ছাৰে হৃদয়ৰ সপোন বাস্তৱায়িত কৰিব নোৱাৰে। শূদ্ৰ হওক বা সুন্দৰ হওক বা দুয়োটাৰে মিশ্ৰণ হওক। আপুনি সদায় তেওঁৰ ফালে হেলান দিব যিজনক আপুনি হৃদয়ত আটাইতকৈ ভাল পায়। নিজৰ চিন্তাৰ সঠিক ফলাফল আপোনাৰ হাতত ৰখা হ’ব। আপুনি যি পাব লাগে, কম নহয়, বেছি নহয়। আপোনাৰ বৰ্তমানৰ পৰিৱেশ যিয়েই নহওক কিয়, আপুনি আপোনাৰ চিন্তা, আপোনাৰ সপোন অনুসৰি পৰিব বা উঠিব। তুমি তাতেই থাকিবা বা তোমাৰ চিন্তা, তোমাৰ সপোন অনুযায়ী উঠিব। আপুনি আপোনাৰ নিয়ন্ত্ৰণকাৰী ইচ্ছাৰ সমান সৰু বা আপোনাৰ প্ৰবল উচ্চাকাংক্ষাৰ সমান ডাঙৰ হৈ পৰিব। ষ্টাউটন কাৰ্কাম ডেভিছে সুন্দৰকৈ লিখিছে, আপুনি হয়তো হিচাপৰ মিলন কৰি আছে আৰু তাৰ পিছত আপুনি সেই দুৱাৰৰ পৰা ওলাই যাব যিটো আপোনাৰ সপোনৰ বাবে সদায় বাধা যেন লাগিছিল। আৰু আপুনি নিজকে এজন দৰ্শকৰ সন্মুখত বিচাৰি পাব। কলমটো এতিয়াও তোমাৰ কাণত আছে। চিয়াঁহীৰ দাগবোৰ আপোনাৰ আঙুলিত আছে আৰু লগে লগে আপুনি আপোনাৰ প্ৰেৰণা সাৱলীলভাৱে ক’ব। আপুনি হয়তো ভেড়া চৰাই আছে আৰু আপুনি দেশৰ পৰা চহৰলৈ যায় কিন্তু আপুনি আত্মাৰ সাহসী নিৰ্দেশনাত মাষ্টৰৰ ষ্টুডিঅ’লৈ খোজ কাঢ়িব আৰু এটা সময় আহিব যেতিয়া তেওঁ ক’ব যে এতিয়া মোৰ আপোনাক শিকাবলৈ একোৱেই বাকী নাই। তেতিয়া তুমিও অলপ আগতে জাক চোৱা-চিতা কৰি থাকোঁতে ডাঙৰ ডাঙৰ সপোন দেখা মালিক হৈ পৰিবা। আপুনি কুঠাৰখন থৈ পৃথিৱীখনক উন্নীত কৰাৰ দায়িত্ব ল’ব। চিন্তাহীন, অজ্ঞান আৰু এলেহুৱাসকলে কেৱল বস্তুৰ স্পষ্ট ফলাফলহে চায়। তেওঁলোকে অস্পষ্ট কাৰণবোৰ দৃশ্যমান নহয় বাবে বিবেচনা নকৰে । সেইবাবেই তেওঁলোকে সদায় ভাগ্য, ভাগ্য আৰু কাকতলীয়া কথা কয় ৷ মানুহ এজন ধনী হোৱা দেখিলেই কয় যে তেওঁ কিমান ভাগ্যৱান । কোনোবাই বৌদ্ধিক অৰ্হতা অৰ্জন কৰা দেখিলেই কয় যে তেওঁৰ জন্মগত প্ৰতিভা আছে। কাৰোবাৰ সাধু চৰিত্ৰ আৰু আনৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰভাৱ দেখিলে কয় যে ভাগ্যই তেওঁক প্ৰতিটো মোৰতে সহায় কৰিছে। এই ফল পাবলৈ এই লোকসকলে যি দুখ-কষ্ট, ব্যৰ্থতা আৰু সংগ্ৰামৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল, সেইবোৰ তেওঁলোকে দেখা নাপায়। আনজনে কিমান ত্যাগ কৰিছে, কিমান অধ্যৱসায়ী প্ৰচেষ্টা, কিমান বিশ্বাস আছিল, যাৰ বাবে তেওঁ অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰা যেন লগা অসুবিধাবোৰ অতিক্ৰম কৰি হৃদয়ৰ সপোন বাস্তৱায়িত কৰিলে, সেইবোৰৰ কোনো ধাৰণা তেওঁলোকৰ নাই। কিন্তু সফলতাৰ আঁৰৰ যন্ত্ৰণা আৰু দুখ-কষ্ট সাধাৰণ মানুহে দেখা নাপায়। তেওঁলোকে কেৱল পোহৰ আৰু সুখহে দেখি ভাগ্যৰ আৰোপ কৰে। দীঘলীয়া আৰু বেদনাদায়ক যাত্ৰা তেওঁলোকে দেখা নাপায় ৷ তেওঁলোকে কেৱল এটা সুখকৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ জয়ৰ কাহিনীহে দেখে। গতিকে সহজেই ভাগ্য বুলি কয়। এনে লোকে প্ৰক্ৰিয়াটো বুজি নাপায়। বৰঞ্চ তেওঁলোকে কেৱল ফলহে দেখে। গতিকে তেওঁলোকে ইয়াক কাকতলীয়া বুলি কয়। সকলো মানৱীয় বিষয়তে প্ৰচেষ্টা আৰু তাৰ ফল থাকে। প্ৰচেষ্টাৰ শক্তিয়েই হৈছে ফলাফলৰ পৰিমাপ। কাকতলীয়া মাপকাঠি নহয়। প্ৰতিভা আৰু শক্তি হৈছে প্ৰচেষ্টাৰ ফল। সকলো বস্তুগত, বৌদ্ধিক বা আধ্যাত্মিক সাফল্য প্ৰচেষ্টাৰ ফল। কৃতিত্বৰ অৰ্থ হ’ল ধাৰণাটোৱে নিজৰ নিখুঁততা লাভ কৰিলে। লক্ষ্যত উপনীত হ’ল। আৰু সপোন বাস্তৱায়িত হ’ল। যিটো সপোনক আপুনি আপোনাৰ মনত মহিমামণ্ডিত কৰে, যিটো ধাৰণাক আপুনি আপোনাৰ হৃদয়ৰ সিংহাসনত বহিছে, সেই ধাৰণাটোক আপুনি সেই অনুসৰি আপোনাৰ জীৱনটো গঢ়ি তোলে। সেইবাবেই যদি আপুনি এই পৃথিৱীত সফল হ’ব বিচাৰে তেন্তে প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ নিজৰ চিন্তাধাৰাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ক। কাৰণ আপোনাৰ চিন্তাবোৰ যিদৰে আছে, আপোনাৰ জীৱনটোও তেনেকুৱাই হ’ব। সফলতাৰ চিন্তা ভাবিলে সফল হ’ব। বিফলতাৰ চিন্তা ভাবিলে বিফল হ’ব। কথাটো হ’ল যদি চিন্তাৰ বাছনি আমাৰ হাতত আছে, তেন্তে সফলতাৰ চিন্তাৰে আমি কিয় শুব নালাগে? এইটোৱেই প্ৰজ্ঞা। এইটোৱেই লাভ - শান্ত চিন্তা। শান্ত জীৱন। মানসিক শান্তি হৈছে প্ৰজ্ঞাৰ সুন্দৰ ৰত্ন। ডুবাৰুৱে যেনেকৈ মুকুতা বিচাৰি পানীৰ গভীৰতালৈ যাবলগীয়া হয়, ঠিক সেইদৰে মানসিক শান্তিৰ এই ৰত্নটোও সহজে পোৱা নাযায়। ই আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু ধৈৰ্য্যশীল প্ৰচেষ্টাৰ ফল ৷ মানসিক শান্তি পৰিপক্ক অভিজ্ঞতাৰ লক্ষণ। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে ব্যক্তিজনে নিয়ম আৰু চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াবোৰ স্বাভাৱিকতকৈ ভালদৰে বুজি পায়। এজন ব্যক্তিয়ে যিমানখিনিলৈকে তেওঁৰ জীৱনটো তেওঁৰ চিন্তাৰ ফল বুলি বিশ্বাস কৰে, সিমানখিনিলৈকে শান্ত হৈ থাকে। এই জ্ঞানৰ বাবে এইটোও বুজিব লাগিব যে আনৰ পৰিস্থিতি আৰু ব্যক্তিত্বও তেওঁলোকৰ চিন্তাৰ ফল। যেতিয়া তেওঁৰ সঠিক বুজাবুজি হয় আৰু কাৰণ-ফলৰ নিয়মৰ সহায়ত তেওঁ বস্তুবোৰৰ অন্তৰ্নিহিত সম্পৰ্ক অধিক স্পষ্টকৈ দেখে, তেতিয়া তেওঁ তিলৰ পাহাৰৰ পৰা পাহাৰ নিৰ্মাণ নকৰে, অন্যমনস্ক নহয়, চিন্তা নকৰে আৰু দুখ নাপায়। প্ৰতিটো পৰিস্থিতিত তেওঁ সুষম আৰু শান্ত হৈ থাকে। শান্ত মানুহে নিজেই শাসন কৰিবলৈ শিকে। সেয়ে তেওঁ আনৰ লগত খাপ খাব জানে আৰু তেওঁৰ আধ্যাত্মিক শক্তিৰ ওপৰত আন লোকো পতিয়ন যায়। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে তেওঁৰ পৰা শিকিব পাৰে আৰু তেওঁক বিশ্বাস কৰিব পাৰে। মানুহ যিমানেই শান্তিপূৰ্ণ হ’ব সিমানেই তেওঁৰ সফলতা, প্ৰভাৱ আৰু ভাল কাম কৰাৰ ক্ষমতা বাঢ়ি যায়। আনকি সাধাৰণ ব্যৱসায়ীসকলো যদি তেওঁ অধিক আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু শান্তি গঢ়ি তোলে তেন্তে তেওঁৰ ব্যৱসায়িক সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পাব ৷ কাৰণ মানুহে সদায় শান্ত মানুহৰ কাষত থাকিব বিচাৰে ৷ শান্ত মানুহ এজনক সকলোৱে ভাল পায়। তেওঁক সদায় সন্মান কৰা হয়। তেওঁ গৰম ৰ’দত ছাঁয়াময় গছৰ দৰে। তেওঁ ধুমুহাত সহায় কৰা শিলৰ দৰে। শান্ত হৃদয়ৰ মানুহক কোনে ভাল নাপায়? সুষম জীৱন কোনে ভাল নাপায়? বৰষুণ হওক বা ৰ’দেই হওক, কোনো কথা নাই। এনে লোকৰ জীৱনত কি পৰিৱৰ্তন বা পৰিস্থিতি আহিব সেয়া ডাঙৰ কথা নহয় ৷ পৰিস্থিতি যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁলোক সদায় শান্ত হৈ থাকে। চৰিত্ৰৰ ভাৰসাম্যতাক আমি শান্তি বুলি কওঁ। সংস্কৃতিবান ব্যক্তিৰ শেষ শিক্ষা। ই জীৱনৰ ফুল আৰু আত্মাৰ ফল। প্ৰজ্ঞাৰ মূল্য সোণৰ দৰে। শান্ত জীৱনৰ তুলনাত সমৃদ্ধিৰ আকাংক্ষা কিমান তুচ্ছ যেন লাগে। এনে ব্যক্তিৰ জীৱন সত্যৰ সাগৰৰ গভীৰতাৰ চিৰশান্তিত জীয়াই থাকে। ধুমুহাই তাত উপনীত হ’ব নোৱাৰে। আমি ইমানবোৰ মানুহক চিনি পাওঁ যিয়ে নিজৰ খঙাল স্বভাৱেৰে নিজৰ জীৱনৰ সোৱাদ নষ্ট কৰে। প্ৰতিটো ধুনীয়া ভাল বস্তু নষ্ট কৰি পেলায় ৷ নিজৰ চৰিত্ৰৰ ভাৰসাম্য ধ্বংস কৰি অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে আনৰ পৰা শত্ৰুতা আমন্ত্ৰণ কৰে। আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ অভাৱৰ বাবে বেছিভাগ মানুহেই নিজৰ জীৱন ধ্বংস কৰি নিজৰ সুখ ধ্বংস কৰে। জীৱনত আমি অতি কম সংখ্যক মানুহক লগ পাওঁ যিসকল ভালদৰে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰে আৰু যিসকলৰ সেই উৎকৃষ্ট শান্তি থাকে যিটো এটা নিখুঁত চৰিত্ৰৰ চিন। হয়, মানৱতাই অনিয়ন্ত্ৰিত আৱেগেৰে আগবাঢ়ি জপিয়াই পৰে। অনিয়ন্ত্ৰিত লোকক দুখৰ আঘাত আৰু চিন্তা আৰু সন্দেহৰ দ্বাৰা ধ্বংস কৰা হয়। এজন বুদ্ধিমান মানুহহে , নিয়ন্ত্ৰিত আৰু বিশুদ্ধ চিন্তাধাৰাৰ মানুহেহে আত্মাৰ ধুমুহা আৰু ধুমুহাক তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে। ধুমুহাত টছ কৰা মানুহে, আপুনি য’তেই নাথাকক কিয়, আপোনাৰ পৰিস্থিতি যিয়েই নহওক কিয়, এই কথা ভালদৰে জানে। জীৱনৰ সাগৰত সুখৰ দ্বীপবোৰে হাঁহিছে। আৰু আপোনাৰ আদৰ্শ সপোনৰ সুখদায়ক পাৰটোৱে আপোনাৰ পোৱাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। চিন্তাৰ ষ্টিয়াৰিঙৰ ওপৰত দৃঢ় হাত ৰাখক। আজ্ঞা দিয়া গুৰুজন আপোনাৰ আত্মাৰ কেন্দ্ৰত। সি মাত্ৰ শুই আছে। তাক জগাই দিয়ক ৷ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ শক্তি। সঠিক চিন্তাই মাষ্টৰ হোৱাৰ পথ। শান্তি শক্তি। হৃদয়খনক শান্ত হ’বলৈ কওক। মনটোক কওক যে ভাল চিন্তা, সঠিক চিন্তা চিন্তা, ইতিবাচক চিন্তা, উদাৰ চিন্তা চিন্তা। এজন ব্যক্তিয়ে সদায় এনে চিন্তাক নিজৰ মনত স্থান দিব লাগে যিবোৰ তেওঁ উপলব্ধি কৰিব বিচাৰে। যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো সুখী কৰিব বিচাৰে তেন্তে সুখী চিন্তাৰে শুব। যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনটোক সমৃদ্ধিশালী কৰিব বিচাৰে তেন্তে সমৃদ্ধিৰ চিন্তাৰে শুব। যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনটো সুস্থ কৰিব বিচাৰে তেন্তে স্বাস্থ্যৰ চিন্তাৰে শুব আৰু যেতিয়া আপুনি এই কাম কৰিব তেতিয়া আপুনি ফলাফল পাব কাৰণ আপোনাৰ জীৱনটো আপোনাৰ চিন্তাৰ দৰেই হ’ব।