Understanding Divine Mercy: Insights from the Quran and Life

آدم! أين ذهب؟ آدم! ماذا تفعلين؟ يجب أن نخلي المكان، هيا انهضي! إلى أين

ستأخذني؟ هناك مكان قرب بيت خالي سنذهب إليه، هيا بسرعة! لا أريد أن أثقل عليكم! أنتِ خفيفة يا أختي، هيا انهضي! انهضي! هيا!

هل استيقظتِ وحدكِ أم معكِ أحد؟ هيا ها هو! آدم! ألم أقل لك أن تبقى في السيارة؟

هيا لنذهب، انهض! لا تجعلني أكرر كلامي؟ هيا لنذهب، انهض! أقول لك... هيا انهض لنذهب! لا تتعبني! مهلاً!

على رسلك! ماذا تفعل يا رجل؟ ليس من شأنك أيها العجوز! أنا أتحدث إليك! اسمع، إنه ابن أخي، هو فقط... عنيد قليلاً،

هذا كل شيء. أجبني يا فتى. هل تعرف هذا الرجل؟ قل له شيئاً ما بك؟ ماذا تقول؟ ومن أين أنت أصلاً أيها المنحرف؟ أنا... نحن

من القدس. أنا عمه، ربما لم يفهم اللغة أو شيء من هذا. من القدس، ها؟ مرة أخرى. هل تعرف هذا الرجل؟ نعم!

في الواقع لقد فهموا اللغة. إنه لا يحبك كثيراً، أليس كذلك؟

حسناً، ولا أنا أيضاً. لماذا لا ترد يا يوسف؟ حاولت الاتصال بك كثيراً. أنت تعلم يا أخي أنني بالكاد أجد إنترنت. اسمع، نحن

ننتقل الآن إلى منطقة أكثر أماناً مما كنا فيه. سأكلمك فور وصولي واتصالي بالإنترنت، تمام؟ أمانة عليك يا يوسف، أمانة أن تنتبه لهاتفك حين أتصل. لا أريد

أن يظن آدم أنني لا أتصل به أو أنني نسيته. الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ، الرحمن. علّم القرآن، خلق الإنسان. أرأيت، قبل أن

يخلقك حتى، منحك وسيلة محددة جداً لتعرفه. فكر في مدى أهمية الانطباعات الأولى. ما هي الكلمات الأولى في أعلى

ملفك الشخصي؟ لأن هذه الكلمات تخبر العالم بما تريد أن تُعرف به وتشتهر به. وتبدأ 113 سورة في القرآن بهذا

العنوان من الله نفسه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. وحتى قبل أن يُنزل القرآن إلينا، عرّف سليمان الله بهذه الطريقة لملكة

وثنية وقومها: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. حقاً، إنه من سليمان، وإنه يبدأ باسم

الله، الرحمن، الرحيم. ومن بين كل أسمائه، اختار الرحمن والرحيم لأن الرحمة هي الباب الأول

لمعرفته. وقبل أن يكتبها سليمان في رسالته، كتبها الله فوق العرش. "إن رحمتي غلبت غضبي"، حقاً إن رحمتي

تغلب غضبي. وستلاحظ أن الاسم الوحيد الذي يقرنه الله بعرشه هو "الرحمن" "الرحمن على العرش استوى"، وكأنما يقول

إن رحمته هي المبدأ الحاكم لكل شيء تحت عرشه، الذي يمثل سقفاً لكل الخلق. فماذا يعني ذلك عملياً؟ قال

ابن القيم رحمه الله: جعل العفو أحب إليه من الانتقام. "والرحمة أحب إليه من العقوبة"، والرحمة أحب

إليه من العقاب؛ والفضل أحب إليه من العدل؛ والعطاء أحب إليه من المنع. لذا فقد صاغ خلقه كله بـ

رحمته. وليس هذا فحسب، فرحمته تؤطر سائر أسمائه وصفاته. فاسم "الرحمن" يضاف لكل اسم آخر، فهو رحيم في

علمه، ورحيم في بصره، ورحيم في قدرته. لذا قدم نفسه باسم "الرحمن" قبل "العزيز الجبار القهار". لأنه حتى حين

تظهر عزته، لا ينفك عن كونه أرحم الراحمين. وبعدما كتب الرحمة على نفسه وفي نظام الكون، برمجها سبحانه في أصل

خلقنا. فعندما دخلت روح آدم عليه السلام جسده لأول مرة، عطس. وكانت أول كلمات سمعها من ربه: "يرحمك الله"

"يرحمك الله". فكانت الرحمة هي ترحيب البشرية بالوجود. ثم قبل أن يرسلنا للأرض، خلق الله سبحانه وتعالى هذه

الروابط الأسرية المقدسة من العرش. وعلقها وقال: "أنا الرحمن، وأنا خلقتُ الرَّحِم". ثم

وضعك في ذلك الرَّحِم، الذي سماه هكذا لأنه مشتق من رحمته. إنه ملاذ رحمة حيث تُلبى كل احتياجاتك

دون أن تضطر لفعل أي شيء. إن أمك تعطيك كل ما تملك لتعيلك دون مقابل منك. إنه الحب المتفاني

من طرف واحد، وهو أقرب شيء يعكس رحمة الله بخلقه. ثم تخرج من الرحِم إلى هذا العالم، ويحيطك الله فوراً

ودائماً برحمة وسعت كل شيء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق مائة رحمة، و

أنزل إلى الأرض جزءاً واحداً منها فقط". وبهذا الجزء الواحد، يُرزق العالم أجمع. وهو يشمل كل الرحمة التي يمكن للخلق

إظهارها لبعضهم، سواء كانوا بشراً أو جناً أو حتى حيوانات. أريدك أن تتخيل عمق المحيط، 35 ألف قدم للأسفل، وهو بالمناسبة

نفس الارتفاع الذي تطير عليه طائرتك. وفي ظلمات ذلك المحيط، هناك سمكة تنظف الطفيليات عن سمكة أخرى بينما

يضبط الله درجة حرارة الماء نفسه. وفي أعالي السماء المفتوحة، طائر ينذر طائراً آخر بالخطر، وفي الوقت ذاته

مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ، فلا أحد يمسكهن إلا الرحمن. ثم فكر في حياتك وكل موقف رحمة عرفته،

سواء كان حضن والدتك أو ربما عفو صديق أو حتى فعل خير عابر من غريب. كل ذلك من

قطرة واحدة من رحمة الله. لكن قد يتساءل أحدهم: "لماذا لا يزال هناك الكثير من القسوة في الأرض؟" وهذا لنفس سبب وجود الجوع في عالم

يفيض بالطعام، ليس لأن لدينا نقصاً، بل لأننا لا نتشارك. ليس لدينا نقص في رحمة الله، بل نفتقر للمرايا التي تعكس

تلك الرحمة. أرسل الله 1% من الرحمة لهذه الأرض، ويفترض بنا أن نكون أمناء على هذه الرحمة. وحين يقصر الأمناء، يدخر الله سبحانه وتعالى

الحق لذلك اليوم الذي خبأ فيه بقية الأجزاء الـ 99 من رحمته لتوزع. ومع ذلك، انظر حولك، حتى في خضم أسوأ قسوة

بشرية نراها، تستمر رحمته في التجلي. فأي صورة أقوى من القصة الشهيرة لأم التي تركض بين السيوف لتلتقط طفلها بعد

المعركة؟ ثم تضمه بشدة وتبدأ بإرضاعه. وقد اغتنم النبي ﷺ تلك اللحظة وقال للصحابة: "أترون

تلك الأم وطفلها؟ الله أرحم بكم منها بهذا الطفل". أتعلمون لماذا؟ لأن من خلق رحمة الأم هو

بالتأكيد أرحم منها. فحبها ليس سوى قطرة صغيرة من رحمته. ولهذا قال حماد بن سلمة لسفيان الثوري: "والله، لو خُيرت

بين والديّ أو الله ليحاسبني يوم القيامة، لاخترت الله لأنه أرحم بي حتى من والديّ". ثم قد

يقول أحدهم: "مهلاً، كيف لهذا الرب الرحيم أن يلقي بالناس في النار؟" لأن الله ليس مقيداً في رحمته أو برحمته. حتى تلك الأم

يوم القيامة ستفر من طفلها في لحظة ما خوفاً على نفسها. ورحمته لا تلغي عدله. فكروا

في الأمر. أليس من القسوة على الضحايا في غزة والسودان وغيرهما أن يُعامل الظالم والمظلوم بنفس الطريقة تماماً؟ كلا، فالله

لن يعاملهما بالمثل، ليس لأن رحمته محدودة، بل لأنها كاملة. فعندما يقول أحدهم: "كيف لإله رحيم أن يلقي الناس في"

النار؟" أجب وقل: "لماذا يختار الناس النار بدلاً من إله رحيم؟" وكما قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: لَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ مَنْ خَرَجَ عَنْ

رَحْمَةِ اللَّهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، حقاً، الخاسر فقط هو من تفوته رحمة الله التي وسعت كل شيء. كم يجب أن تكون سيئاً

ليعاقبك الرحمن؟ ولهذا السبب قال إبراهيم عليه السلام لأبيه: يَا أَبَتِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ

أخاف أن يعاقبك الرحمن. لم يقل الجبار، بل استخدم اسم الرحمن ليقول إن الوصول لمرحلة العقاب حتى

من الرحمن هو حال روحي مخيف. وتعرفون من في ذلك الحال؟ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا، حقاً، كان الشيطان

عاصياً للرحمن، الرب الذي كان رحيماً به. وسبحان الله، يقول الحارث بن سويد إنه في وقت ما يوم القيامة، حتى الشيطان

سيرفع عنقه ويتطلع للأعلى، آملاً أن تناله رحمة الله رغم كل الشر الذي فعله. لكنه حرم نفسه منها.

فإذا كانت رحمة الله تبلغ حداً يظن معه حتى أسوأ الكافرين أن لديه فرصة، فكيف تظن أن الله سيعامل عباده

المؤمنين يوم القيامة؟ وعندها فقط ستواجه طبقة أخرى من الرحمة، لكن هذه المرة من "الرحيم"، حيث 99% من رحمته

محفوظة لك. فاسم "الرحمن" هو الواسع الرحمة، و"الرحيم" هو المخصوص بالرحمة. "الرحمن" يفيض برحمته على كل الخلائق في هذه

الدنيا، ثم "الرحيم" يخصص تلك الرحمة للمؤمنين في الآخرة. وبينما "الرحمن" للمستحق وغير المستحق، فإن "الرحيم"

حصري للصالحين. {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا}، وهو رحيم بالمؤمنين. "الرحمن" ذُكر في القرآن 57 مرة، و"الرحيم"

114 مرة، ضعف ذلك تماماً، وكأن "الرحمن" لكل الخلائق، و"الرحيم" يضاعف الرحمة لمن آمن، ويفعل ذلك حين يحتاجونها

بشدة في الآخرة، حيث يمكنهم الاستمتاع بها للأبد. لكن قد يتساءل البعض: "هل هناك رحمة خاصة للمؤمن في هذه الحياة أيضاً؟"

والإجابة هي نعم، وهذا هو معنى اسمه "الرؤوف"، أي شديد الرحمة والرأفة. يقول العلماء إن الرأفة هي أعلى مراتب

الرحمة في اللغة العربية، و"الرؤوف" لديه عناية خاصة بالمؤمنين حتى وهم لا يزالون هنا. أوضح الغزالي رحمه الله أن الرأفة

هي حين يحميك الله قبل أن تدرك حتى حاجتك للحماية، كوالد يضع معطفاً على طفلاً قبل حلول البرد. إنه الله الذي يصرف

عنك ما قد يصيبك، أو ربما يجعلك تخطئ منعطفاً كي لا تقع في أمر قد يؤذيك. إنها الأمور الصغيرة التي تحدث

داخل جسدك أو ربما في البيئة من حولك لتجعل حياتك طيبة، عبر عمليات لا تدرك حتى وقوعها. إنها أقصى درجات

الرحمة، لكنها تعمل بصمت في الخفاء محبةً من الله للمؤمن. لاسم "الرؤوف" طبقة أخرى من الرحمة لك في الآخرة.

لاسم "الرؤوف" طبقة أعمق من الرحمة لك حتى وأنت لا تزال هنا. فهو رؤوف بقدَرِه في هذه الدنيا، ورحيم بثوابه في الآخرة.

هناك رحمة تحميك قبل، ورحمة تداويك بعد. ولهذا السبب، غالباً ما يُقرن اسم "الرؤوف" في القرآن

باسم "الرحيم". والآن، مقدار ما ستناله من هذه الأسماء يعتمد على مقدار تجسيدك لهذه الأسماء. الراحمون

يرحمهم الرحمن. الراحمون سينالون رحمة الرحمن. وإذا أردت مزيداً من الرحمة، يقول ابن القيم رحمه الله إن الأقرب إلى الله

هم من يجمعون بين صفتي الرؤوف والرحيم. فانظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، رحمة للعالمين. لقد بُعث رحمة للـ

للعالمين، ولكن وُصف بعد ذلك بأنه بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، رقيق للغاية و رحيم بالمؤمنين. تأمل في رحمة الله

بقدر ما تشاء. لقد أحاطت بك الرحمة قبل أن تنطق. فتحدث برحمة واعمل برحمة، واسأل الله من رحمته.

اشكر "الرؤوف" على رحمات لم تلاحظها واسأل "الرحيم" رحمات لا تتخيلها بعد. وعندما يعجز كل ذلك، عُد مجددًا

إلى "الرحمن". هناك قصة جميلة لرجل كان يرجو رحمة الله لشعوره بالتقصير. دعا بهذا الدعاء قائلًا:

يَا رَبَّ، أنت تقول: "فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"، أي أن من

تاب من بعد ظلمه، يقبل الله توبته والله غفور رحيم. وها أنا أتوب من ظلمي. فيا الله،

ارْحَمْنِي. يا رب، ارْحَمْنِي. وإن لم تجدني أهلًا لتلك الفئة، فأنت تقول يا الله: "وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ

رَحِيمًا"، أي أنك رحيم بالمؤمنين تحديدًا. ويا رب، أَنَا مُؤْمِنٌ، ارْحَمْنِي. وإن لم تجدني

أناسب تلك الفئة أيضًا، فأنت.. قل يا الله، "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ"، وإن رحمتي وسعت كل شيء. "وَأَنَا شَيْءٌ"، وأنا

شيء. "فَرْحَمْنِي"، فارحمني. وإذا فشلت حتى في تحقيق ذلك، أي أنني نكرة، أو لا شيء، فيا لها من مأساة. لكن يا الله،

لقد قلت: "الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ" "قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ" "أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ"

"وَرَحْمَةٌ"، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: "إنا لله وإنا إليه راجعون". نحن ننزل عليهم صلوات من ربهم و

رحمة. وها أنا أقول: "إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا" "إِلَيْهِ رَاجِعُونَ"، "فَرْحَمْنِي"، فارحمني. أرأيتم يا إخوتي، الرحمة ليست مجرد

مزاج لله، بل هي طبيعته الدائمة. وأينما كنتم الآن، فهي ليست بعيدة عنكم لأنكم شيء، ورحمته وسعت

كل شيء. يا رحمن، من فوق عرشك كتبت الرحمة على نفسك. كنت رحيماً قبل وجود من يستحق

الرحمة. غلف كل جزء مني بتلك الرحمة، ماضيّ بجراحه، وحاضري باحتياجاته، ومستقبلي بمخاوفه.

يا رحيم، أذقني الرحمة التي تدخرها للتائبين. ارزقني برحمة لم أعرفها بعد

وارفعني لأعلى درجات الجنة رغم تقصيري. يا رؤوف، احمني من عواصف لا أراها قادمة. واجبرني

قبل أن أنكسر. جنبني الفتن بأنواعها. واجعل رحمتك تصلني بطرق لن أفهمها إلا حين

ألقاك أخيرًا. وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ

بِهَا.